[摘要]舞蹈風(fēng)格是區(qū)分舞蹈作品和創(chuàng)作者之間最鮮明的標(biāo)志。對于舞蹈教學(xué)來說，也應(yīng)該將風(fēng)格性的把握和表現(xiàn)作為教學(xué)中的一個(gè)重點(diǎn)。鑒于此，本文從當(dāng)下學(xué)前教育專業(yè)民族民間舞教學(xué)中風(fēng)格性的缺失談起，總結(jié)了造成這一現(xiàn)象的原因，并就具體的改進(jìn)和完善路徑進(jìn)行了分析。

[關(guān)鍵詞]學(xué)前教育專業(yè)；民族民間舞教學(xué)；風(fēng)格性；把握和表現(xiàn)

[中圖分類號]G6135[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號]1007-2233（2017）06-0078-02

一、民族民間舞教學(xué)中風(fēng)格性的缺失表現(xiàn) [JP]

所謂舞蹈的風(fēng)格性，是指某一種舞蹈在形式和內(nèi)容上所表現(xiàn)出來的鮮明的特點(diǎn)。包含風(fēng)貌、神韻和品格等，既是一種長期穩(wěn)定的客觀存在，也是區(qū)分不同舞蹈藝術(shù)之間最為鮮明的標(biāo)志。如北方的蒙古族舞蹈和南方的傣族舞蹈，就在動(dòng)作、內(nèi)容、情緒、審美等方面有著迥然的差異，如果舞蹈者能夠把握并表現(xiàn)出這種差異性，也就展示出了該舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格。而這正是當(dāng)下學(xué)前教學(xué)專業(yè)舞蹈教學(xué)中所欠缺的。多數(shù)學(xué)生雖然掌握了一些民族民間舞的技術(shù)特點(diǎn)，也能夠熟練地表演作品，但是無論表演哪一個(gè)民族的舞蹈都十分相似，給人以淺薄的感覺和干巴巴的味道，難以表現(xiàn)出該舞蹈特有的藝術(shù)感染力，使舞蹈表演變成了單純的肢體動(dòng)作展示。這既是與舞蹈藝術(shù)的規(guī)律和舞蹈教學(xué)的目標(biāo)相悖的，也不利于教學(xué)質(zhì)量的提升和學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。

二、民族民間舞教學(xué)中風(fēng)格性缺失的成因[JP]

1教學(xué)理念方面

受到歷史等多方面原因的影響，長期以來，學(xué)前教育專業(yè)的民族民間舞教學(xué)中，還是存在著“重技輕藝”“唯技術(shù)論”的傾向，即將教學(xué)重點(diǎn)放到了單純的技術(shù)訓(xùn)練上，教師一遍遍示范，學(xué)生一遍遍模仿，待學(xué)生能夠熟記這些動(dòng)作后，便認(rèn)為是完美地完成了教學(xué)任務(wù)。殊不知學(xué)生學(xué)到的只是最外表的東西，而且還十分容易遺忘。所以教學(xué)理念上的偏差，是造成該現(xiàn)象出現(xiàn)的首要原因。

2教學(xué)方法方面

“講述+示范”法是當(dāng)下學(xué)前教育專業(yè)民族民間舞教學(xué)中最常用的方法，多數(shù)教師都是先簡單講解一下舞蹈，然后進(jìn)行示范，再由學(xué)生模仿。而單純的模仿訓(xùn)練往往是枯燥和乏味的，所以很難激發(fā)起學(xué)生的興趣，學(xué)生既沒有主動(dòng)參與的意識，也沒有主動(dòng)參與的機(jī)會，這種狀態(tài)下的舞蹈表演注定是沒有藝術(shù)感染力的，更難以體現(xiàn)出舞蹈特有的風(fēng)格。

3教學(xué)實(shí)踐方面

實(shí)踐性是舞蹈的本質(zhì)屬性，舞蹈風(fēng)格也只有在舞臺實(shí)踐中才能得到淋漓盡致的展現(xiàn)。但是從當(dāng)下的實(shí)際來看，舞臺實(shí)踐環(huán)節(jié)是存在很大缺失的，學(xué)校和教師都沒有真正認(rèn)識到實(shí)踐的重要性，還是將教學(xué)局限在舞蹈教室內(nèi)，多數(shù)學(xué)生一到了公開演出時(shí)，就會因?yàn)榫o張等導(dǎo)致水平發(fā)揮大打折扣，風(fēng)格性的展現(xiàn)也無從談起。

4教師素質(zhì)方面

教師是整個(gè)教學(xué)的引領(lǐng)者。雖然當(dāng)下的多數(shù)教師都是科班出身，在專業(yè)素質(zhì)和能力上能夠充分滿足教學(xué)的需要。但是在教師的求學(xué)過程中，也沒有對舞蹈表演的風(fēng)格性有過深入的研究，有的教師雖然認(rèn)識到了風(fēng)格性的重要性，但是受到自身綜合素質(zhì)的限制，也難以在短時(shí)間內(nèi)予以有效的解決，所以教師的忽視和力不從心，也是導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的重要原因。

三、民族民間舞教學(xué)中風(fēng)格性的把握和表現(xiàn)

1深入學(xué)習(xí)民俗文化

每一種民族民間舞都不是憑空而至的，而是文化發(fā)展的見證和結(jié)晶。作為舞蹈表演來說，則應(yīng)該通過對該地區(qū)該民族歷史、地域、審美、風(fēng)俗等多方面的了解，展示出這種文化內(nèi)涵。所以應(yīng)該及時(shí)樹立起回歸民俗文化的理念。特別是在面對新的民族民間舞時(shí)，不是直接的技術(shù)訓(xùn)練，而是從民俗的角度全面認(rèn)知和體驗(yàn)作品。比如東北秧歌，該種舞蹈有“穩(wěn)中浪，浪中哏，哏中翹”的特點(diǎn)，對此就應(yīng)該對這種動(dòng)作特點(diǎn)的來源進(jìn)行思考，是什么原因促成了這種風(fēng)格？原因就在于東北秧歌是以唐代靺鞨族的“踏錘舞”為原型的，該種舞蹈以顫、揚(yáng)、跺、擺等為主要?jiǎng)幼?，后來?jīng)過演變后形成了如今東北秧歌的特有風(fēng)格。又如傣族的孔雀舞，之所以模仿孔雀也是有原因的。傣族信仰小乘佛教，而孔雀則是小乘佛教中的信物，所以模仿孔雀是一種圖騰崇拜的表現(xiàn)。所以不能僅從技術(shù)角度來認(rèn)知民族民間舞，而是要以大文化視角對其進(jìn)行全面的審視和體驗(yàn)，只有將民族民間舞放置到民俗文化中，找到它的母體，才能正本溯源，為風(fēng)格性的表現(xiàn)打好基礎(chǔ)。

2營造教學(xué)情境氛圍

所有的教學(xué)活動(dòng)都是在一定的情境和氛圍下展開的，這個(gè)情境氛圍和學(xué)習(xí)內(nèi)容越契合，學(xué)習(xí)效率也就越高。在當(dāng)下的學(xué)前教育專業(yè)民族民間舞教學(xué)中，舞蹈教室仍然是教學(xué)的主陣地，這就從源頭上割裂了與民族民間舞風(fēng)格的聯(lián)系。作為由勞動(dòng)人民在長期的生活、勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造出來的舞蹈，田間、地頭、村寨、火堆旁，才是學(xué)習(xí)和展現(xiàn)這些舞蹈的最佳場所。如果離開了這個(gè)真實(shí)的氛圍和場景，在感受和體驗(yàn)方面就會大打折扣。針對這種情況，可以從以下兩個(gè)方面入手。首先是營造課堂情境和氛圍。近年來，教學(xué)條件和技術(shù)的發(fā)展，為營造課堂教學(xué)情境提供了充分的可能，教師可以利用多媒體設(shè)備以燈光、道具、舞臺等進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，加深學(xué)生對舞蹈的感受和體驗(yàn)。比如在學(xué)習(xí)藏族舞蹈時(shí)，就可以利用多媒體設(shè)備，展示青藏高原的壯美景色和動(dòng)聽的藏族民歌，學(xué)生則可以穿上藏族的長袍，情不自禁地舞動(dòng)起來。其次是將課堂還原到生活中。課堂上的情景和氛圍再逼真，終究也是虛擬的，所以教師可以因地制宜，因時(shí)制宜，將課堂還原到生活中，比如學(xué)校周邊的鄉(xiāng)村、田野等，都是最真實(shí)的舞臺，當(dāng)學(xué)生置身于這真實(shí)的場景中時(shí)，能夠充分激發(fā)起學(xué)生的表演欲望，風(fēng)格性的表現(xiàn)也自然是水到渠成。

3剖析典型體態(tài)動(dòng)作

典型的體態(tài)和動(dòng)作，是民族民間舞風(fēng)格性最直接的表現(xiàn)，如果完美展示出了這些典型的體態(tài)動(dòng)作，風(fēng)格性的展現(xiàn)也實(shí)現(xiàn)了一大半。所以要求教師將其作為教學(xué)中的一個(gè)重點(diǎn)和切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)最充分、最準(zhǔn)確的風(fēng)格性展現(xiàn)。如藏族舞蹈中，有著“無屈不成動(dòng)，欲動(dòng)必先屈”的特點(diǎn)，在一些藏族舞蹈中，經(jīng)常會看到表演者做出膝部彎曲和身體前傾的姿態(tài)，給人以質(zhì)樸和虔誠之感。為什么會呈現(xiàn)出這一共性呢？其實(shí)是與藏族的民俗文化、地域環(huán)境和宗教信仰有著密切關(guān)系的。西藏地處青藏高原，海拔高而氣溫低，需要身著厚重的皮襖抵御風(fēng)寒，所以行動(dòng)起來十分不便，只有胯部和膝部相對靈活。加之藏族人民的宗教信仰十分虔誠，需要經(jīng)常伏地叩頭，所以形成了這種特殊的體態(tài)和動(dòng)作。又比如蒙古族舞蹈中，經(jīng)常出現(xiàn)身體略微后傾，稍抬下巴，眼望前方的體態(tài)。這也是來自于蒙古族人民的日常生活生產(chǎn)中的，蒙古大草原寬廣遼闊，一望無垠，蒙古族的勇士們騎在駿馬上眺望遠(yuǎn)方時(shí)，正是這一姿態(tài)，充分展示出了蒙古族人民豪邁的性格和勇往直前的氣概。通過這種分析，能夠給學(xué)生提供一個(gè)切入點(diǎn)，在掌握這些典型體態(tài)動(dòng)作的同時(shí)，對整個(gè)舞蹈風(fēng)格有更為深刻的認(rèn)知和體驗(yàn)。

4提升教師能力素質(zhì)

在舞蹈教學(xué)中，教師是學(xué)生最直接的效仿者、引導(dǎo)者，所以要想讓學(xué)生全面展示出民族民間舞的風(fēng)格，便對教師的科研、示范和講解能力提出了較高的要求。首先是科研方面，教師應(yīng)主動(dòng)豐富和完善自身的民族民間舞知識。中國民族民間舞歷史悠久，類型豐富，需要教師進(jìn)行細(xì)致的整理和歸納，然后通過對相關(guān)著述的研究、實(shí)地采風(fēng)等形式，重點(diǎn)把握幾種代表性舞蹈的風(fēng)格，從而為教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而且在學(xué)習(xí)民族民間舞的同時(shí)，也應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí)民俗學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)等多方面知識，全面提升自身的綜合文化素質(zhì)，其不但有益于舞蹈教學(xué)，對于教師的個(gè)人發(fā)展也是至關(guān)重要的。其次是示范方面，教師準(zhǔn)確、優(yōu)美的示范，能夠給學(xué)生以直觀的第一印象。所以要求教師一方面要苦練基本功，不能夠因?yàn)榻虒W(xué)而荒廢了專業(yè)，使自身始終處于良好的舞蹈狀態(tài)中，隨時(shí)隨地滿足各種示范的需要。另一方面，則要求教師在示范時(shí)一定要投入，不是要求教師示范動(dòng)作的難度有多高，而是要展示出良好的精神狀態(tài)，全身心地投入到舞蹈表演中，給學(xué)生以潛移默化的陶冶和潤澤。

最后是講解方面。因?yàn)轱L(fēng)格性的把握和表現(xiàn)，本身就帶有幾分只可意會，不可言傳的色彩，在講解上是具有一定難度的，如果教師的講解不夠生動(dòng)和精準(zhǔn)，很容易適得其反。對此一個(gè)有效的渠道就是多用一些貼切的比喻，比如在講解朝鮮族舞蹈時(shí)，有的教師就采用了形象的比喻。怎樣才是真正的松弛呢？就像是臉盆放在臉盆架上一樣自然和契合。怎樣實(shí)現(xiàn)氣息由下到上的貫通呢？可以想象自己頭頂上開了一個(gè)“小煙囪”，下面的“煙氣”都要從這個(gè)“小煙囪”中冒出來。這種講解方式生動(dòng)、形象、清晰，讓學(xué)生獲得了更加直觀的感受，也自然提升了學(xué)習(xí)效果。要求教師一方面要主動(dòng)學(xué)習(xí)專業(yè)知識和技能，一方面也要在生活中做一個(gè)有心人，善于將專業(yè)知識生活化，獲得事半功倍的教學(xué)效果。

四、結(jié)語

綜上所述，學(xué)前教育專業(yè)的民族民間舞教學(xué)，雖然在近年來獲得了長足的發(fā)展，學(xué)生也具備了相應(yīng)的知識和能力，但是風(fēng)格性的缺失也是十分明顯的，既不符合民族民間舞藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)律，也使教學(xué)質(zhì)量的提升遇到了阻礙，理應(yīng)予以及時(shí)的加強(qiáng)和完善，以百尺竿頭更進(jìn)一步。本文也正是本著這一目的，分析了風(fēng)格性缺失的表現(xiàn)和成因，并提出了具體的解決路徑，也相信在所有同仁的共同努力下，學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)中的多個(gè)問題都會得到及時(shí)有效的解決，并迎來更為廣闊的發(fā)展空間。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[HT6SS][1][ZK（#]劉柳.淺談中國“學(xué)院派”民族民間舞的困境與出路[J].大眾文藝，2014（03）.

[2] 付宜玲.中國民族民間舞個(gè)性化教學(xué)[J].大舞臺，2014（06）.

[3] 熊妍.中國民族民間舞文化內(nèi)涵探究[J].大眾文藝，2013（24）.

（責(zé)任編輯：李璐）