[摘要]非物質文化遺產承載著人類社會的文明，關于保護“非遺”往往更側重于個別少數民族，特別是瀕臨滅絕的人口基數小的民族文化的搶救。資興瑤族民歌是瑤族民歌的重要分支，如何保護、傳承與發(fā)展資興瑤族民歌這一非物質文化遺產，是本文的重點研究討論內容。

[關鍵詞]資興瑤族民歌；非物質文化遺產；弘揚；保護

[中圖分類號]J607[文獻標志碼]A[文章編號]1007-2233（2017）06-0058-02

一、 保護非物質文化遺產的意義

1非物質文化遺產的定義

根據《中華人民共和國非物質文化遺產法》規(guī)定：非物質文化遺產是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的傳統(tǒng)文化表現形式以及相關的實物和場所。資興瑤族民歌屬于傳統(tǒng)音樂類別，是少數民族瑤族世代相傳的音樂文化，因此，資興瑤族民歌屬于非物質文化遺產的范疇。

2保護非物質文化遺產的意義

非物質文化遺產是珍貴的、具有重要價值的文化遺產，也是歷史的真實見證。隨著全球化與現代化進程的加快，非物質文化遺產的現存狀況受到了比較大的沖擊，所以保護非物質文化遺產已到了刻不容緩的地步。

（1）我國各民族人民在長期生產生活實踐中創(chuàng)造了豐富多彩的非物質文化遺產，其不僅是連接民族情感的紐帶，也是中華民族五千年智慧的結晶，保護非物質文化遺產對實現社會的全面、協調、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

（2）我國非物質文化遺產中蘊含的中華民族所特有的想象力與文化意識，是維護我國文化身份和文化主權的基本依據。保護非物質文化遺產，不僅是國家和民族發(fā)展的需求，也是人類可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

（3）隨著全球化與現代化進程的加快，一些非物質文化遺產正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝正在瀕臨消亡，大量有歷史文化的實物與資料遭到毀壞，過度開發(fā)、隨意濫用非物質文化遺產的現象時有發(fā)生，保護非物質文化遺產已經刻不容緩。

二、資興瑤族民歌簡介

資興歷史沿革追溯至秦，公元前221年為長沙郡郴縣始，經漢寧縣、郴縣、資興縣、秦縣、資興縣、興寧縣、資興縣和資興市等地名的變更，現已有2000多年的歷史。

資興的民歌手眾多，他們遍及我市的29個鄉(xiāng)鎮(zhèn)及街道辦事處，有的老民歌手已不在人世，只有民歌流芳人間，現在還在世的老民歌手們，依然寶刀不老，他們自編自唱，謳歌黨的改革開放，贊美幸福的新生活。

資興的瑤族民歌簡稱瑤歌。資興市有團結、連坪瑤族鄉(xiāng)2個，有瑤族村莊67個，居住著瑤族人口3990多人，屬于郴州地區(qū)瑤族人口最多的縣市?，幾迦嗣癫环帜信仙?，都能歌善舞。上山勞動唱山歌、開荒歌、采茶歌、狩獵歌等，串戶訪友有講歌，待人接物有禮貌歌、留客歌，跳舞唱舞歌，敬神還有盤王歌，歡度節(jié)日和娛樂時有耍歌，為人處世有客家山歌，等等?？芍^種類繁盛、百花齊放?！逗厦耖g歌曲集》郴州分冊介紹道：唯資興二峰瑤族山歌，情緒高昂、開闊，曲調優(yōu)美動聽，資興瑤族民歌的影響力可見一斑。

瑤歌的曲調特征有兩點，一是一般曲調悠長、婉轉，情緒壓抑、低沉，近似山歌的哼歌之類；二是瑤歌山歌情緒高昂、音域寬廣，最高音可到highC，開闊明亮，同時曲調又優(yōu)美動聽?，幐韫?jié)奏特征：瑤族同胞不分男女老少都能歌善舞，因此節(jié)奏主要以3/4、3/8、6/8為主，2/4、4/4次之，部分瑤歌也有5/8、9/8的節(jié)拍。瑤歌情緒特征：瑤族民歌情緒對比性較大，高昂與低沉、歡快與悠揚、穩(wěn)與散、緊與慢，把瑤家人的生產生活習俗和情感形容得惟妙惟肖。瑤歌的色彩特征：特定的地理環(huán)境產生了特殊的音型律動；復雜豐富的語言產生了豐富多彩的音律曲調；特定的生活、生產形式產生了豐富多彩的瑤歌。

三、弘揚資興瑤族民歌的意義

資興歷史悠久，千百年來，積淀了豐富多彩、個性鮮明的傳統(tǒng)文化，資興瑤族民歌就是其中一道亮麗的風景。

資興的瑤族民歌，由于特殊的地理位置、歷史文化，獨具地方特色。首先，資興瑤族民歌的演唱特征與資興當地的瑤族語言密切相關，它的演唱方式會根據不同的場合、不同的環(huán)境及不同的歌曲類型，選擇相應的演唱方式，所以說資興瑤族民歌的演唱方式具有多樣化的特征。其次，資興瑤族人民能歌善舞，他們沒有經過專業(yè)規(guī)范化的訓練，更多的是祖輩流傳下來的神奇天賦，可以說他們的演唱方法是一種自然演唱法，是在長期的演唱實踐中積累的經驗演唱法，所以說，資興瑤族民歌的演唱方法及演唱風格獨具個性化。最后，潤腔是中國戲曲與民歌所特有的一種裝飾技能，是將“死譜”變成“活旋律”的重要手法，在資興瑤族民歌演唱中，會根據需要在樂句中使用疊字、重字和固定化襯詞，也會在歌曲開頭、段落連接處及結尾加入襯詞，運用拖腔作為補充發(fā)展的手段，這種為了情感表達需要，運用發(fā)顫、抖、滑音的潤色手法，使得資興瑤族民歌的音樂運動性得到加強，每個聲音都賦予了新生命，色彩更加豐富，所以說資興瑤族民歌具有特色鮮明的潤腔手法。

資興瑤族民歌有著這么多獨具韻味的顯著特征，但隨著社會的發(fā)展，經濟的進步，全球化以及現代化進程的加快，資興瑤族民歌及它的演唱技藝正在瀕臨消亡。我們的后代將很有可能再也不能聽到、感受到前人經過不懈努力流傳下來的寶貴的精神財富，這對于人類、對于社會都不得不說是一個巨大的遺憾。所以說，現在及時地調查、研究、整理、保護好資興瑤族民歌的相關資料，弘揚資興瑤族民歌，讓其以新的方式傳承下去，不僅對于中華五千年文化的傳承及連接民族情感意義重大，也是國家和民族發(fā)展以及人類可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

四、弘揚資興瑤族民歌的方法與途徑

資興瑤族民歌優(yōu)美動聽、個性鮮明，我們不僅要挖掘它、研究它，更重要的是將這寶貴的非物質文化遺產傳承與發(fā)展下去，因為優(yōu)秀民歌既是精神文明建設的結晶，也是傳播精神文明的使者。弘揚資興瑤族民歌，將這一寶貴的精神財富傳承下去，我們認為可以從以下幾個方面下工夫：

第一，鼓勵資興本地的文藝工作者和民歌愛好者，經常性地舉辦小型音樂會、歌舞晚會、歌唱比賽等，多唱資興瑤族民歌，并可招募志愿者，成立資興瑤族民歌俱樂部，為群眾教唱資興瑤族民歌。不僅在資興唱，還可以通過各種市級、省級、國家級的歌唱類比賽等表演渠道，把資興瑤族民歌唱到全中國去。

第二，資興市屬于國家優(yōu)秀旅游城市，擁有著東江湖、天鵝山國家森林公園等著名景區(qū)，每年都有大量游客會來資興旅游，我認為可以把資興瑤族民歌制成系統(tǒng)的歌碟，然后在每個景區(qū)都循環(huán)播放這些民歌，讓所有來資興旅游的游客都能欣賞到資興瑤族民歌，并且在景區(qū)附近售賣這些歌碟，讓特別喜歡資興瑤族民歌的朋友們買回去收藏，同時也向外地的朋友們傳播了資興瑤族民歌。

第三，作為郴州的音樂老師，我們還可以在課堂上介紹、欣賞并教唱部分資興瑤族民歌作品，讓更多的學生了解并掌握資興瑤族民歌的相關知識，并在校園里開展一些少數民歌歌舞大賽、資興瑤族民歌歌唱比賽等活動，讓資興瑤族民歌一代代傳唱下去。

四、結語

資興瑤族民歌是當地人民在長期生活與生產實踐中形成的寶貴的智慧結晶，也是瑤族非物質文化遺產的一部分。隨著社會的進步、經濟的發(fā)展，資興瑤族民歌成了瀕危物種。本文試圖通過探討保護非物質文化遺產的意義、資興瑤族民歌的簡介、弘揚資興瑤族民歌的意義及具體的方法與途徑，希望能幫助我們重新重視資興瑤族民歌的文化價值，并將這一寶貴的非物質文化遺產傳承與發(fā)展下去。

[參 考 文 獻]

[HT6SS][1][ZK（#]吳永張.瑤族歷史[M].成都：四川民族出版社，1993.

[2]冷佩坤，尹航.試析瑤族文化的基因[J].管理學家，2003（03）.

（責任編輯：崔曉光）