[摘要]《羌族鍋莊舞曲》《羌山掠影》《云朵上的羌寨》《羊角花開》《薩朗朗羌族年》是以羌族民歌為素材、元素創(chuàng)作的具有代表性的合唱音樂作品。這些作品旋律優(yōu)美、音樂細(xì)膩、構(gòu)思巧妙、合唱效果極佳，在民族性、學(xué)術(shù)性、合唱性方面都具有重要特征。然而當(dāng)前的研究現(xiàn)狀卻與它們的藝術(shù)價(jià)值不甚相符。本文對當(dāng)代羌族合唱作品的研究現(xiàn)狀、研究思路、藝術(shù)特征進(jìn)行了介紹，并揭示了以此為專題進(jìn)行研究的意義與價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]羌族民歌；合唱；合唱寫作；合唱研究

[中圖分類號]J607[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號]1007-2233（2017）06-0044-03

一、導(dǎo)言

聚集在岷江上游、生活在群山之巔，被稱作“云朵上的民族”、有著“人類演進(jìn)歷史的活化石”美譽(yù)的羌族是我國最古老的民族之一。這一發(fā)端于西北高原黃河上游“所居無常，依隨水草”的部族在歷史遞嬗演變中逐步南遷，來到岷江、涪江上游并在此安居樂業(yè)繁衍生活，在與漢、藏以及其他民族的不斷融合中形成了現(xiàn)代意義上的羌族。巍巍大山，給予了羌族人民堅(jiān)毅敦厚的性格；滔滔江流，滋潤了爾瑪民眾婉轉(zhuǎn)高亢的歌喉。大山大河也孕育出了獨(dú)具個(gè)性且豐富多彩的羌族文化，具有人民集體智慧藝術(shù)結(jié)晶的羌族民歌便是其中之一。

羌族民歌內(nèi)容豐富，種類繁多，形式多樣，風(fēng)味雋永。從音樂類型上來看，既有在婚禮、葬禮、集會(huì)等場合演唱的風(fēng)俗歌曲“祖惹木”，也有伴隨著勞動(dòng)生產(chǎn)、鼓舞情緒而演唱的勞動(dòng)歌曲“直布勒惹木”；既有飄在山間田野表情達(dá)意的抒情山歌“喔都惹木”，也有在祭祀、年節(jié)、婚喪禮慶、迎賓待客而暢飲開懷的酒歌“西惹木”；還有那縱情歡樂、頓足擺胯、邊跳邊唱的莎朗舞歌 。從演唱形式與聲部關(guān)系來看，既有個(gè)體引亢抒懷的獨(dú)唱，也有男女遞答交替的對唱，還有那眾人同心合力的齊唱，更有那協(xié)作互助、高低相和的多聲部演唱。

羌族沒有自己民族的文字，“以歌代文”是其文化傳承的特征之一。正因如此，那些盤旋在高山林間、流淌在溪邊河谷、響起在碉樓古堡、跳起在萬年火塘的羌族民歌對于外界就多了幾分神秘意味，自然也吸引著無數(shù)音樂工作者的目光。新中國成立之后，一批又一批的音樂學(xué)者先后來到羌族地區(qū)，對羌族民歌進(jìn)行挖掘、收集、整理與研究，采擷這云朵上的花蕾。音樂學(xué)家將田野考察的成果加以研究，撰寫成論文、專著，在學(xué)界進(jìn)行介紹與傳播；作曲家將采風(fēng)所得的音樂素材，所見的人文印象煉成樂思、寫成動(dòng)機(jī)、譜成作品，向大眾介紹隱于山林的璞玉遺珠。那些古樸的民歌經(jīng)過作曲家精心的構(gòu)思雕琢，以嫻熟的作曲技巧注入了個(gè)人獨(dú)特的多聲思維與時(shí)代審美，寫成了體裁豐富，涵蓋歌曲、合唱、民族器樂、民族管弦樂、交響樂等體裁的音樂作品。這些作品因風(fēng)味濃烈、構(gòu)思巧妙而深受人們的喜愛。其中，以羌族民歌為素材、元素創(chuàng)作的合唱作品又是眾多音樂體裁中的昆山片玉。

二、當(dāng)代羌族合唱作品的研究現(xiàn)狀

混聲合唱《羌族鍋莊舞曲》（黃萬品曲，廖源詞，1982）、無伴奏合唱套曲《羌山掠影》（高為杰、朱世瑞曲，王廷珍、柳朗詞，1982）、混聲合唱《云朵上的羌寨》（宋民筑、周長征曲，周長征詞，2008）、混聲合唱《羊角花開》（孫洪斌、陳萬等曲，柴永柏、孫洪斌詞，2011）、混聲合唱《薩朗朗羌族年》（敖昌群曲，張東輝詞，2013）是以羌族民歌為素材、元素創(chuàng)作的具有代表性的合唱作品。這些作品旋律優(yōu)美、音樂細(xì)膩，在合唱領(lǐng)域備受關(guān)注且具有極高的藝術(shù)價(jià)值。然而長期以來，對羌族當(dāng)代音樂特別是以羌族民歌為素材、元素創(chuàng)作的當(dāng)代合唱作品的研究卻又是極為欠缺的。相較于民族音樂學(xué)領(lǐng)域在羌族民間歌曲研究、羌族民間樂器研究、羌族舞蹈與戲劇音樂研究以及羌族傳統(tǒng)音樂綜合研究幾方面所呈現(xiàn)出百花齊放、縱橫精進(jìn)，并涌現(xiàn)出大量學(xué)術(shù)專著、論文、研究報(bào)告的研究現(xiàn)狀而言，以羌族民歌為素材、元素創(chuàng)作的當(dāng)代合唱作品研究顯得相對沉寂，尚處于起步、探索階段。對于《羌族鍋莊舞曲》《羌山掠影》《云朵上的羌寨》《羊角花開》《薩朗朗羌族年》幾部代表性的當(dāng)代羌族合唱作品的研究，僅有個(gè)別文章從結(jié)構(gòu)分析角度對部分作品有所涉及。而有關(guān)這些作品在風(fēng)格風(fēng)貌、作曲技術(shù)、合唱寫作等方面的藝術(shù)特征以及以此為專題進(jìn)行研究的意義與價(jià)值未做論述。研究現(xiàn)狀與這些合唱作品的藝術(shù)價(jià)值不甚相符。研究文獻(xiàn)的數(shù)量和切入角度表明，當(dāng)前對以羌族民歌為素材、元素創(chuàng)作的當(dāng)代合唱音樂作品的研究還比較薄弱，且具有廣闊的研究空間。在這個(gè)領(lǐng)域存在不少值得深思和亟待加強(qiáng)研究的重要課題。

對于當(dāng)代羌族合唱作品進(jìn)行專題研究，應(yīng)該從哪些方面開展，以達(dá)到介紹、傳播、推廣這些優(yōu)秀作品，啟迪來者為創(chuàng)作提供有益經(jīng)驗(yàn)的研究目的呢？可以從以下幾個(gè)方面著手：

第一，對作品的創(chuàng)作背景進(jìn)行梳理，對詞曲作家的相關(guān)信息、作品的展演情況進(jìn)行介紹，理清作品的創(chuàng)作、展演歷程；

第二，對作品的寫作技術(shù)進(jìn)行解讀，以主題、曲式分析為綱，并就作品在結(jié)構(gòu)、和聲、復(fù)調(diào)等音樂技術(shù)肌理方面的特點(diǎn)進(jìn)行提煉、總結(jié)；

第三，研究對象為合唱音樂作品，還應(yīng)該從合唱寫作角度分析這些作品在聲部組合方式方法、聲部處理技巧、合唱織體選用、合唱音色探尋上的特征，對其人聲“配器”特點(diǎn)進(jìn)行分析、歸納；

第四，對作品進(jìn)行有聲實(shí)踐。在條件允許的情況下，與優(yōu)秀的合唱團(tuán)隊(duì)合作，對作品進(jìn)行集中排練、展演；

第五，對于以羌族民歌為素材、元素創(chuàng)作的音樂作品進(jìn)行研究，還應(yīng)該關(guān)注作曲家對于這些素材元素的處理手法，關(guān)注其羌味羌韻以何種方式、面貌在當(dāng)代合唱作品中延續(xù)與發(fā)展，關(guān)注民族音樂素材、元素是如何與西方作曲理論技術(shù)相結(jié)合并形成濃郁的民族風(fēng)格。以為當(dāng)下民族風(fēng)格的合唱音樂創(chuàng)作起到有益的借鑒與參考。

三、當(dāng)代羌族合唱作品的藝術(shù)特征

《羌族鍋莊舞曲》《羌山掠影》《云朵上的羌寨》《羊角花開》《薩朗朗羌族年》這幾部出自專業(yè)作家之手的當(dāng)代羌族合唱作品風(fēng)格鮮明、構(gòu)思巧妙、合唱效果極佳，在民族性、學(xué)術(shù)性、合唱性方面都具有重要特征。

在民族性方面，這些作品無一例外的都從民間音樂中吸取養(yǎng)料，根據(jù)音樂內(nèi)容與表現(xiàn)的需要，恰當(dāng)?shù)剡x用羌族民歌素材或元素以及表現(xiàn)手段，并以他們豐富的音樂想象力、高超的作曲技巧、細(xì)致的音樂構(gòu)思對這些素材與元素進(jìn)行創(chuàng)作、加工，使作品的音樂語言親切自然，音樂形象鮮明生動(dòng)，音樂風(fēng)格濃郁飽滿，羌韻悠長。

在學(xué)術(shù)性方面，作曲家以羌族民歌素材與元素進(jìn)行創(chuàng)作、加工時(shí)，在把握民歌音樂本質(zhì)與真諦的基礎(chǔ)上，將其西方作曲技術(shù)相結(jié)合，調(diào)動(dòng)各種作曲技術(shù)手段來塑造音樂形象，豐富和表現(xiàn)音樂內(nèi)涵。作曲家或以重復(fù)、模進(jìn)、逆行、分裂等音樂發(fā)展手法對動(dòng)機(jī)、主題進(jìn)行發(fā)展深化，或以功能強(qiáng)調(diào)、調(diào)性對置、色彩變奏等和聲手法對旋律進(jìn)行烘托渲染，或以模仿、對比、倒影、卡農(nóng)等復(fù)調(diào)技術(shù)手段對場景進(jìn)行描繪刻畫，又或以單三、復(fù)三、回旋、變奏等形式對音樂進(jìn)行結(jié)構(gòu)凝練。民族化的音樂語言與西方作曲技術(shù)相結(jié)合使得作品中西合璧，風(fēng)味獨(dú)特。

在合唱性方面，這幾部作品都采用了混聲合唱的演唱形式來呈現(xiàn)音樂，并在合唱寫作技術(shù)上做了有益探索。作曲家或以合唱主調(diào)、復(fù)調(diào)織體來烘托旋律勾勒線條，或以聲部的多樣組合來獲得音色的對比與豐富，或以拍手頓足、淺吟吶喊形成節(jié)奏音色與非音高人聲音色來渲染合唱效果，又或以打擊樂器的運(yùn)用來為合唱內(nèi)容的表現(xiàn)增光添彩。合唱寫作技術(shù)的探索使得合唱音響清新淡雅、和諧飽滿，音樂形象生動(dòng)鮮活，惟妙惟肖。

風(fēng)格鮮明、羌韻濃郁、技術(shù)高超、音響曼妙的藝術(shù)特點(diǎn)使得這幾部合唱作品雅俗共賞、有口皆碑，不僅斬獲了國家級、省級等不同層次的音樂項(xiàng)，常常還盛演于各級舞臺(tái)，受到音樂界與廣大聽眾的喜愛。

四、當(dāng)代羌族合唱作品的研究意義與價(jià)值

以羌族民歌為素材、元素創(chuàng)作的當(dāng)代合唱音樂作品是羌族民歌在當(dāng)代的再生與延續(xù)。如果說反映羌族歷史社會(huì)、風(fēng)土人情、愛情婚姻、日常生活的羌族民歌是一條生生不息、蘊(yùn)含寶藏的古老河流，那么，以羌族民歌為素材、元素創(chuàng)作的《羌族鍋莊舞曲》《羌山掠影》《云朵上的羌寨》《羊角花開》《薩朗朗羌族年》等幾部當(dāng)代羌族合唱作品則是受其滋養(yǎng)并在開放繼承的理念下所創(chuàng)造出極具活力的時(shí)代新聲。這些創(chuàng)作作品是當(dāng)代作曲家以與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代審美觀念對羌族傳統(tǒng)音樂進(jìn)行再生性的創(chuàng)造。它們是羌族傳統(tǒng)音樂在音樂文化、音樂內(nèi)涵方面的延伸，對這些作品進(jìn)行研究，具有多方面的意義和價(jià)值：

第一，對于羌學(xué)音樂研究而言，它拓展了以往僅局限于民族音樂學(xué)領(lǐng)域?qū)η甲逡魳愤M(jìn)行研究的范圍，將羌族音樂研究的內(nèi)容延伸至當(dāng)代創(chuàng)作的音樂作品之中，進(jìn)而豐富羌族音樂文化的整體項(xiàng)目。

第二，對于合唱領(lǐng)域研究而言，它充實(shí)了我國當(dāng)代合唱作品的研究內(nèi)容，為我國一定時(shí)期范圍內(nèi)合唱作品的整體研究項(xiàng)目提供對照和參考。對探索在新的歷史條件下民歌合唱藝術(shù)的發(fā)展、創(chuàng)新有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)也為合唱教學(xué)、合唱表演起到積極作用。

第三，對于音樂創(chuàng)作而言，它提供了有益經(jīng)驗(yàn)。通過對這些優(yōu)秀作品的分析研究，可以學(xué)習(xí)作曲家對于民族音樂素材、元素與西方作曲技術(shù)結(jié)合塑造音樂形象的形式與技巧，學(xué)習(xí)合唱聲部組合的方式方法、聲部處理技巧、合唱織體選用、合唱音色探尋等合唱寫作技術(shù)，為當(dāng)下具有民族因素、民族風(fēng)格的作品特別是合唱音樂作品創(chuàng)作起到借鑒和指導(dǎo)意義。[BW（S（S，，）][BW）]

第四，對于這些作品本身而言，可以推陳出新，通過分析研究與有聲實(shí)踐，再現(xiàn)音樂文本的內(nèi)容，對作品的介紹、傳播、推廣起到積極作用。

此外，還可以為當(dāng)代高校音樂學(xué)科的某些課程，如歌曲寫作、音樂作品分析、音樂欣賞、合唱指揮教學(xué)等課程提供教學(xué)素材，具有十分重要的理論價(jià)值和實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值。

五、結(jié)語

《羌族鍋莊舞曲》《羌山掠影》《云朵上的羌寨》《羊角花開》《薩朗朗羌族年》等作品是羌族傳統(tǒng)音樂文化在當(dāng)代的發(fā)展繁衍，是當(dāng)代合唱?jiǎng)?chuàng)作領(lǐng)域中的瑰寶。這些作品民族風(fēng)味濃郁，音樂質(zhì)樸動(dòng)人，合唱效果極佳，在民族性、學(xué)術(shù)性、合唱性方面都具有重要特征。以此為課題進(jìn)行研究，將有益于這些作品的介紹、傳播與推廣，有益于豐富羌族音樂文化的整體項(xiàng)目，充實(shí)我國當(dāng)代合唱作品的研究內(nèi)容，為當(dāng)下具有民族因素、民族風(fēng)格的合唱音樂作品創(chuàng)作提供借鑒和參考，最終為羌族音樂的傳承、保護(hù)以及羌族音樂文化的重建和推廣起到積極作用。

[參 考 文 獻(xiàn)]

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（責(zé)任編輯：李璐）