[摘要]黎族民歌是黎族文化中的鏗鏘玫瑰，對(duì)于一個(gè)沒有文字的民族來(lái)說(shuō)，黎族民歌的口口相傳對(duì)于黎族文化的傳承具有重要的價(jià)值、意義及作用。透過(guò)黎族民歌即能洞察黎族人對(duì)于生活、風(fēng)俗、社會(huì)等的精神需求，因此，黎族民歌背后的文化才是黎族民歌傳承的真正意諦。那么，研究黎族民歌文化能夠更為廣域地、深度地解讀黎族民歌的內(nèi)蘊(yùn)，本文即以“黎族民歌文化研究”作為著眼點(diǎn)，總結(jié)、提煉目前黎族民歌文化研究的成果，剖析黎族民歌文化研究現(xiàn)狀并提出其研究現(xiàn)狀中存在的問題。

[關(guān)鍵詞]黎族民歌文化；現(xiàn)狀研究

[中圖分類號(hào)]J607[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2017）06-0008-04

一、文化、民歌與民歌文化概念的界定

《辭?！穼⑽幕尼屛龇譃閺V義與狹義。廣義的意義在于文化的廣域性，它涵蓋所有的物質(zhì)文化與精神文化。狹義的意義則專屬精神文化。1871年英國(guó)文化學(xué)家泰勒在《原始文化》一書中提出，文化“乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體”，是狹義“文化”早期的經(jīng)典界說(shuō)。毛主席在論及新民主主義文化時(shí)說(shuō)：“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映?！边@里的文化也是狹義文化。筆者認(rèn)為精神文化的豐盈不僅取之于各種形式的文化，在某種意義上還取之于文化間的交融，筆者稱其為“交融性文化”。如文學(xué)與音樂相結(jié)合呈現(xiàn)出藝術(shù)歌曲、交響詩(shī)等音樂體裁，方言與音樂相結(jié)合呈現(xiàn)出民歌、地方戲曲等等。因此，各種形式的文化與交融性文化相互促進(jìn)、相互滋養(yǎng)，共同前行發(fā)展。故單一地窺探某一種形式的文化的特征、發(fā)展是不全面、不周延的，必須將某種文化與其相關(guān)的交融性文化共同理析，才能追尋其切真意諦。

關(guān)于民歌的釋義?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，民歌是指民間口頭流傳的詩(shī)歌或歌曲。在《辭?！分校窀璞辉忈尀槊耖g口頭創(chuàng)作的詩(shī)歌，在口頭流傳中不斷經(jīng)過(guò)集體加工。《中國(guó)大百科全書˙音樂舞蹈卷》中，民歌是指民間口頭流傳的歌曲。從這三部權(quán)威的工具書來(lái)看，民歌的釋解大同小異，“同”在于民歌一定是在民間口頭流傳的，“異”則在于這種藝術(shù)形式的解析或是詩(shī)歌、或是歌曲、或是二者為一，三種詮釋均系有理有據(jù)。但筆者認(rèn)為，民歌的精準(zhǔn)詮解應(yīng)當(dāng)意指：民間口頭流傳的歌曲。民歌，源于人民，源于人民的生活百態(tài)，源于人類世代繁衍的發(fā)展進(jìn)程中。它高于語(yǔ)言，高于生活，是情感的凝練。它不僅是一種藝術(shù)形式，一種交流方式，還是一種文化。

民歌文化，是合成詞，它由民歌與文化組合而成，因此，在詞解書中沒有直觀的解釋。筆者認(rèn)為，關(guān)乎“民歌文化”的解讀包羅萬(wàn)象。它可以解析為“民歌的文化”，意指民歌的音樂文化、民歌的風(fēng)俗文化、民歌的語(yǔ)言文化等等。它也可以釋解為“文化中的民歌”：可從儀式文化中看待民歌，將民歌視為一種儀式行為；從人類學(xué)的視角看待民歌，可將其視為人類進(jìn)化發(fā)展的一種情感表象形式等等。故此，視域不同，民歌文化的解讀也是千變?nèi)f化。對(duì)于民歌文化的解讀，可視為一種個(gè)體文化；亦可視為是更具地域性、民族性的音樂文化；亦可視為一種交融性的文化，是基于方言、風(fēng)俗、歷史等作用下的文化現(xiàn)象，而這種文化現(xiàn)象更具文化的寬域性、包容性；亦可視為一種行為文化，由人的思想意識(shí)、觀念等支配而通過(guò)民歌文化直抒心意；還可視為一種文化傳承的載體，它更具文化意義的深刻性、民族認(rèn)同性。因此，視域不同，民歌文化的釋解范圍、解讀蘊(yùn)意也有所不同。根據(jù)本文的內(nèi)容，筆者對(duì)于“民歌文化”的解讀是這樣的：民歌文化應(yīng)當(dāng)域含民歌自身及民歌相關(guān)的一切文化。具體而言：民歌的音樂特征、民歌的演唱特征、民歌的文化特征等等，顯示“民歌文化”的范域十分廣闊。

毋庸置疑，文化、民歌、民歌文化的釋義差別迥異，但又相互聯(lián)系。民歌與民歌文化同屬于文化范域的個(gè)體文化，民歌是民歌文化的表現(xiàn)形式，民歌文化是詮釋民歌的根本。民歌與民歌文化又同屬于交融性文化，兩者關(guān)聯(lián)緊密。民歌文化的釋解較之民歌更具廣泛的意蘊(yùn)，其廣度足以將民歌囊括于其中而成為民歌文化中的音樂組成部分。民歌文化的視域面更加寬闊、豐盈、深邃。故此，筆者將論文的立足點(diǎn)定位于“黎族民歌文化”，目的就是更為廣域地運(yùn)用音樂人類學(xué)視角去釋讀黎族民歌的文化屬性，從人的思想境域、精神需求、社會(huì)推進(jìn)、人類進(jìn)化等方面去探究黎族民歌的真正意諦。

二、黎族民歌研究綜述

1具有代表性的黎族民歌文本集

（1）《中國(guó)民間歌曲集成·海南卷》

早在20世紀(jì)60年代初期，一些省份就已開始籌劃、搜集、整理當(dāng)?shù)氐拿窀?，這便是編撰《中國(guó)民間歌曲集成》的工作伊始。但由于十年動(dòng)亂，此工作一度中斷。直到1979年，中華人民共和國(guó)文化部、中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)聯(lián)合發(fā)出了《關(guān)于收集整理民族音樂遺產(chǎn)規(guī)劃》的通知，借此契機(jī)，《中國(guó)民間歌曲集成》的編撰工作重獲新生，并成為“藝術(shù)科學(xué)國(guó)家重點(diǎn)科研項(xiàng)目”而獲得人力、物力、財(cái)力的支持。

《中國(guó)民間歌曲集成》按省、自治區(qū)、直轄市分區(qū)編撰，共31卷?！吨袊?guó)民間歌曲集成·海南卷》作為海南民間歌曲的總和，共計(jì)收錄959首，主要涵蓋502首海南漢族民歌、402首黎族民歌、43首苗族民歌與5首回族民歌。集成的編撰特點(diǎn)：其一，就海南民歌進(jìn)行概要介紹。其二，按照漢、黎、苗、回依序做民族概述、民族語(yǔ)言介紹、民歌曲譜呈現(xiàn)。

在此書中，關(guān)涉黎族民歌的內(nèi)容主要分為：黎族民歌述略、黎族語(yǔ)言介紹、曲譜這三個(gè)方面。其中，黎族民歌述略主要涵蓋民族概況、題材分類、歌詞韻律、音樂特點(diǎn)等內(nèi)容。在集成中，主要以黎族民歌曲譜為主，其他內(nèi)容只做簡(jiǎn)易陳述。從最初民歌的采風(fēng)到曲譜的篩選、厘定再到最后撰編成卷，廣大音樂工作者在當(dāng)時(shí)的艱苦條件下，不負(fù)辛勞、跋山涉水，為民歌的及時(shí)搶救與保護(hù)做出了不懈的努力。正是這樣，黎族民歌的經(jīng)典之作以文本的形式第一次被納入歌曲集中而流芳千古，也為后來(lái)黎族民歌的研究工作提供了最堅(jiān)實(shí)有力的參考資料。故此，《中國(guó)民間歌曲集成·海南卷》幾乎囊括了“區(qū)域”模式下的所有經(jīng)典之作，而這些民歌之所以能夠流傳至今，正是因?yàn)槠漤槕?yīng)民心而取之于廣大民眾。對(duì)于民歌本體也好，對(duì)于民歌文化的考究也罷，其都能提供最為精準(zhǔn)的參照，此書的出版與發(fā)行對(duì)于研究民間歌曲的意義非凡，也成為民歌保護(hù)與傳承工作的重要基石。

（2）《中國(guó)少數(shù)民族音樂史》

《中國(guó)少數(shù)民族音樂史》分為三卷，主要論述了少數(shù)民族的音樂發(fā)展歷史。此書中，均以一章作為一個(gè)民族的音樂史進(jìn)行闡述，歷史時(shí)間的上限與下限是遠(yuǎn)古至1990年，各民族撰寫的具體時(shí)間節(jié)點(diǎn)自行安排。囿于各種客觀條件，在此著作中共計(jì)編著22個(gè)民族的音樂史，即便如此，這部著作仍然填補(bǔ)了中國(guó)音樂史上關(guān)于少數(shù)民族音樂歷史記述的空白。我國(guó)地大物博，是一個(gè)多民族國(guó)家，歷史的王朝更迭，各朝代的繁盛、衰敗都與少數(shù)民族的紛爭(zhēng)或是交好息息相關(guān)，因而，少數(shù)民族文化一直與各朝各代的主體文化交相呼應(yīng)、交融共濟(jì)。探究少數(shù)民族音樂文化的發(fā)展歷程對(duì)于“中國(guó)音樂主史”具有重要的補(bǔ)充意義，同時(shí)，也為日后詳梳少數(shù)民族的音樂歷史衍展留存一份彌足珍貴的參考文獻(xiàn)。

黎族音樂史記述于《中國(guó)少數(shù)民族音樂史》第三卷，主要內(nèi)容：黎族概況、殷商至清代的音樂文化、民國(guó)時(shí)期黎族各支系的音樂文化、黎族音樂文化（1937—1949）、新中國(guó)成立后的黎族音樂文化（1949—1990）。盡管民歌的衍生很難考究確切的年代，但從吉光片羽的古籍中也能窺視民歌在黎族社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中具有無(wú)可代替的重要作用。因此，主要還是借助歷代的文史資料、地方志與民歌的歌詞抒意作為主線來(lái)梳理黎族音樂史?！吨袊?guó)少數(shù)民族音樂史》中關(guān)乎黎族音樂史的梳理，緊密關(guān)聯(lián)黎族民歌，對(duì)于窺覽、細(xì)梳黎族民歌的發(fā)展歷史具有重要的參考價(jià)值。

（3）《黎族傳統(tǒng)民歌三千首》

這是迄今為止收錄黎族民歌為數(shù)最多的歌曲集，此書的問世亦成為黎族民歌專屬的經(jīng)典文獻(xiàn)，為黎族民歌的搶救與保存提供了更加全面、更加細(xì)化的保證。書中主要以民歌曲譜為主，按照黎族五大方言區(qū)的不同，分別介紹以題材分類的勞動(dòng)歌、愛情歌、時(shí)政歌、生活歌、故事歌以及各方言區(qū)流傳較為廣泛的唱調(diào)。該書收集整理的民歌，一部分來(lái)源于已公開發(fā)行的民歌曲集，一部分源于近年來(lái)未曾發(fā)表的民歌海藏。特別之處就是將有節(jié)奏而沒有曲調(diào)的謠諺納入其中，讓黎族民歌的范疇呈現(xiàn)為更為廣闊的包容性。《黎族傳統(tǒng)民歌三千首》關(guān)于民歌曲譜的記錄方式也較為多樣：有的曲譜帶詞；有的曲譜無(wú)詞，但有歌詞釋義；有的有詞，但是曲譜失流等等，民歌的記錄全部保持采風(fēng)原貌。故此，《黎族傳統(tǒng)民歌三千首》較為系統(tǒng)、全面地呈現(xiàn)出異彩紛呈的黎族民歌，它的問世對(duì)前期黎族民歌相關(guān)文獻(xiàn)的補(bǔ)充作用不容小覷，較《中國(guó)民間歌曲集成·海南卷》中收累的黎族民歌相比，不論從民歌數(shù)量，還是民歌的最新挖掘等方面都更勝一籌，該書對(duì)于黎族民歌的采集、整理更趨近于時(shí)代的前沿，展現(xiàn)了民歌在保存中的良性傳承，在傳承中的與時(shí)俱進(jìn)。

（4）《黎族民歌欣賞教程》

該書又是一本專屬黎族民歌的書籍類文獻(xiàn)，于2014年12月出版發(fā)行。主要以曲譜為主，但點(diǎn)睛之處在于每首黎族民歌曲譜后的簡(jiǎn)易歌曲分析，盡管只是歌曲解析的概要，但從中也能探析編者的編撰本書的用意在于民歌的認(rèn)知與感悟。幾乎每一首黎族民歌都有關(guān)于曲體、曲調(diào)、調(diào)式以及民歌主題思想的解讀，這是與前期關(guān)涉黎族民歌多部文獻(xiàn)中不曾探討過(guò)的問題?；诖?，筆者認(rèn)為該書的編寫為黎族民歌研究帶來(lái)了新的氣息，而不是一味地停滯于黎族民歌的采集、整理，該書的問世是黎族民歌文獻(xiàn)編撰的嶄新起點(diǎn)，是關(guān)注、探究黎族民歌視角多元化的開啟，對(duì)于今后黎族民歌文化研究的場(chǎng)域增加了新的氣息。

2.黎族民歌研究的相關(guān)論文

通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)的期刊論文搜索，截止到2016年8月，關(guān)于“黎族民歌”的相關(guān)論文共計(jì)42篇，其中關(guān)于“黎族民歌”音樂本體的相關(guān)論文共計(jì)18篇，關(guān)于“黎族民歌保護(hù)與傳承”的論文共計(jì)20篇，其他散落的相關(guān)論文4篇。如下，筆者將對(duì)此進(jìn)行論文的概要介紹。

（1）關(guān)涉黎族民歌本體的論文概要[BW（S（S，，）][BW）]

其一，關(guān)于黎族民歌分類問題的探討

關(guān)于黎族民歌的分類問題是音樂工作者較為關(guān)注的熱點(diǎn)問題，具有鮮明觀點(diǎn)的代表作如下：劉厚宇的《黎族民歌分類探微》，在這篇文章中，作者在總結(jié)前人關(guān)于黎族民歌分類方法的基礎(chǔ)上，提出參照漢族民歌體裁進(jìn)行分類的觀點(diǎn)，這種分類法是以民歌的曲調(diào)作為基點(diǎn)，將黎族民歌分為勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)。

而以下兩篇文章則是按照黎族民歌的題材分類，主要以民歌的歌詞意蘊(yùn)為基礎(chǔ)。曹時(shí)娟的《淺析黎族民歌的分類及藝術(shù)特征》，作者將黎族民歌劃分為勞動(dòng)歌、儀式歌、愛情歌、生活歌。顏昭的《淺析海南黎族民歌的分類與特征》，作者將黎族民歌分為勞動(dòng)歌、情歌、禮儀歌、敘事歌、革命歌。

其二，關(guān)于黎族民歌的藝術(shù)特征

毋海明、毋茜的《海南黎族民歌旋律基本形態(tài)及音樂特點(diǎn)淺議》，與吳大信的《黎族民間歌曲的曲調(diào)特點(diǎn)初探》，都較為概括地論及黎族民歌的旋律、節(jié)奏、調(diào)式、唱調(diào)、曲體結(jié)構(gòu)等音樂特點(diǎn)。張巨斌的《黎族傳統(tǒng)民歌的音樂形態(tài)芻議——以<黎族傳統(tǒng)民歌三千首>為基礎(chǔ)的分析》，主要以《黎族傳統(tǒng)民歌三千首》民歌為切入點(diǎn)，總結(jié)提煉各種唱調(diào)的音樂特點(diǎn)。徐裊娜的《黎族方言特征及民歌曲調(diào)風(fēng)格談》一文中，將不同方言區(qū)的黎族民歌的曲調(diào)風(fēng)格分為高腔調(diào)、平腔調(diào)，并總結(jié)漢方言黎族民歌的曲調(diào)風(fēng)格。符策超的《黎族民歌的歌詞藝術(shù)特征》主要談及黎族民歌的歌詞意蘊(yùn)、修辭運(yùn)用等內(nèi)容。

（2）關(guān)于黎族民歌保護(hù)與傳承

論及黎族民歌保護(hù)與傳承的論文為數(shù)較多，音樂工作者們從不同視域看待此類問題，這也說(shuō)明人們熱切關(guān)注黎族民歌的生存發(fā)展問題。

李清資的《海南少數(shù)民族音樂的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)論略——以瓊中黎族民歌為例》，主要論及保護(hù)黎族民歌的重要意義及其保護(hù)建議。蔡華明的《海南黎族傳統(tǒng)民歌傳承探索》與羅曉海的《黎族音樂傳承現(xiàn)狀與策略研究》，都不約而同地提出黎族民歌傳承中存在的問題并指出傳承民歌的途徑及方法。劉厚宇的《海南黎族苗族民間音樂在高校課堂上的運(yùn)用》與董懷巖、曹時(shí)娟的《黎族音樂文化傳承與地方高師音樂教學(xué)改革》主要談及運(yùn)用高等音樂教育傳承黎族民歌的對(duì)策思路。曹亮的《傳承黎族音樂文化與助推國(guó)際旅游島建設(shè)的思考》一文中，提出黎族民歌與旅游文化的融合將成為傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑。

三、黎族民歌文化研究現(xiàn)狀縷析

前文中，我們就黎族民歌文化的研究成果厘清、綜述。在此，筆者將對(duì)黎族民歌文化研究現(xiàn)狀做以評(píng)析并提出幾點(diǎn)思考與建議。

1黎族民歌文化研究的豐碩成果

游走于過(guò)往，黎族民歌文化研究碩果累累。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，關(guān)于整理黎族民歌的豐碩累積。黎族民歌的搜集、整理工作從未停歇，幾代音樂工作者不辭辛勞、跋山涉水地采風(fēng)，為一部部黎族民歌集的衍生做出了重要的貢獻(xiàn)。如此，上文列舉的代表性歌曲集展現(xiàn)了黎族民歌數(shù)量的豐厚、黎族民歌的經(jīng)典之作、黎族民歌風(fēng)格的異彩紛呈，為深化黎族民歌文化的探究提供了豐盈的參考依據(jù)。第二，關(guān)于民歌本體研究呈現(xiàn)多樣化。集中體現(xiàn)在黎族民歌的分類、歌詞特征、音樂語(yǔ)言、歌唱特點(diǎn)的探究。盡管上述研究文獻(xiàn)的數(shù)量不多，但幾乎面面俱到。第三，關(guān)于黎族民歌文化保護(hù)與傳承問題的探討。主要體現(xiàn)在黎族民歌窘迫的生存環(huán)境探究、黎族民歌文化保護(hù)與傳承中存在的問題探究、黎族民歌文化傳承問題的解決對(duì)策探究。

2黎族民歌文化研究現(xiàn)狀概述

深窺黎族民歌文化研究的現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)這種研究視野的意旨映射出研究者對(duì)于黎族民歌文化循序漸進(jìn)地評(píng)價(jià)意義與認(rèn)知過(guò)程。人對(duì)于某種事物的認(rèn)知與評(píng)價(jià)是緊密相關(guān)、互利融合的。黎族民歌文化的研究首先以人對(duì)于此文化意義的評(píng)價(jià)肯定為基點(diǎn)，黎族民歌文化作為黎族文化的瑰寶，作為延續(xù)族性發(fā)展的重要載體，對(duì)其保護(hù)與秉承的意義不僅贏得黎族人自身的認(rèn)同，同時(shí)也贏來(lái)中華同胞的認(rèn)同。因此，黎族民歌文化的研究才得以起始、延展，從某種意義上說(shuō)，評(píng)價(jià)意義先于認(rèn)知。

考察黎族民歌文化研究的發(fā)展進(jìn)程，也是窺探研究者對(duì)于黎族民歌文化認(rèn)知的過(guò)程。透析黎族民歌文化的研究現(xiàn)狀，濾清其中存在的癥結(jié)，將有助于黎族民歌文化研究的穩(wěn)步前行。下文中，筆者就黎族民歌文化的研究現(xiàn)狀做以縷析，探微其研究中存在的問題。

（1）黎族民歌自身的藝術(shù)特征缺少針對(duì)性的深入研究

關(guān)于黎族民歌的藝術(shù)特征，不論是民歌曲集的概述部分，還是相關(guān)論文都有所談及，但是論述過(guò)于籠統(tǒng)、過(guò)于簡(jiǎn)單，研究深度不夠。如黎族民歌音樂語(yǔ)言的論述，關(guān)乎旋律、節(jié)拍節(jié)奏、調(diào)式等內(nèi)容都有所涉獵，但都是段落式、點(diǎn)綱式概述而論，缺乏系統(tǒng)性、全面性、深入性的論究。再如黎族民歌的演唱特點(diǎn)、曲體結(jié)構(gòu)等也都是簡(jiǎn)易闡述，沒有形成具有針對(duì)性的深入研究。民歌作為一種表演形式，其自身藝術(shù)特征的窺究是研究民歌的基礎(chǔ)方面之一，是研究與民歌相關(guān)場(chǎng)域的基墊，如此，詳研深究黎族民歌的藝術(shù)特征至關(guān)重要。

（2）黎族民歌文化發(fā)展演進(jìn)的歷史研究匱乏

到目前為止，除《中國(guó)民間歌曲·海南卷》《中國(guó)少數(shù)民族音樂史》《黎族民歌三千首》論及黎族民歌文化發(fā)展歷史外，公開發(fā)表黎族民歌或是與黎族民歌相關(guān)的期刊、碩博論文中，無(wú)一談及黎族民歌的發(fā)展演進(jìn)。誠(chéng)然，民歌衍生的確切時(shí)間不易考究，但是也可通過(guò)散留的古籍、文獻(xiàn)記載以及分析民歌歌詞等方法查考黎族民歌的相關(guān)信息。黎族民歌既然能夠通過(guò)口口相傳的形式綿延至今，說(shuō)明黎族民歌是黎族人喜聞樂見的藝術(shù)形式，說(shuō)明它與黎族人民的繁衍生息一同共進(jìn)。因此，關(guān)于黎族民歌歷史發(fā)展的厘清、梳理對(duì)于研究黎族音樂、對(duì)于研究黎族社會(huì)發(fā)展都具有重要意義，但目前此類研究極為匱乏。

（3）黎族民歌文化的價(jià)值研究空缺

黎族民歌文化的價(jià)值是黎族民歌延留至今的重要依據(jù)，一個(gè)民族的精粹文化之所以綿延傳承，說(shuō)明這種文化、這種文化景觀具有多重價(jià)值體現(xiàn)并適應(yīng)民族的發(fā)展、時(shí)代的需要。黎族民歌作為黎族人民重要的情表方式，其文化價(jià)值不容忽視。其價(jià)值在于彰顯了黎族精神的精髓、展現(xiàn)了黎族民歌文化的審美價(jià)值、映現(xiàn)了黎族民歌文化的藝術(shù)價(jià)值等等。令人遺憾的是，到目前為止，黎族民歌文化的此類研究空缺。筆者借此也想呼吁廣大音樂研究者能夠拓寬探究黎族民歌文化的研究思域，深悟黎族民歌文化的價(jià)值，探究民歌背后隱蘊(yùn)的價(jià)值指向，因?yàn)橹挥羞@樣才能真正感知黎族民歌文化的意諦，才能更好地保存與秉持民歌文化的發(fā)展前行。

（4）尚缺文化視域下的黎族民歌研究

黎族民歌相伴于黎族人的生活起居，相隨于黎族人的風(fēng)俗百態(tài)。風(fēng)俗文化中的黎族民歌、儀式文化中的黎族民歌、宗教文化中的黎族民歌等等，為黎族民歌增添了文化屬性。多元文化視域下的黎族民歌，其釋義、功能、價(jià)值多有不同，此類探究對(duì)于黎族民歌的認(rèn)知理解、價(jià)值評(píng)價(jià)具有更為深化的意義、作用。而目前運(yùn)用文化理論探討黎族民歌的著述稀缺，這說(shuō)明多數(shù)研究者尚未關(guān)注多元文化作用于黎族民歌，尚未思慮文化作用于黎族民歌的深刻內(nèi)涵，使黎族民歌文化研究一直處于一種淺化研究窘境。

多年來(lái)，黎族民歌文化研究雖持續(xù)、穩(wěn)步地發(fā)展并取得了一定成效，但客觀上卻存在著研究思域狹窄、研究域場(chǎng)局囿、研究步履滯緩等弊端，致使黎族民歌文化的探究呈現(xiàn)出黎族民歌本體研究淺化、文化境域下的黎族民歌研究匱乏的窘迫局面。民歌作為人情感直抒的藝術(shù)載體，最終折射的是人的精神文化的意蘊(yùn)，換言之，民歌是人精神所需的一種意表形式，民歌的蘊(yùn)深寓意不完全在于曲調(diào)的悠揚(yáng)、節(jié)奏的灑脫，更在于其是否真實(shí)確切地映射黎族人對(duì)某時(shí)某地情域的完整表述。故此，黎族民歌也好、黎族民歌文化也罷，其研究的終極目標(biāo)是黎族人的思想境域的探察。筆者認(rèn)為，黎族民歌文化研究應(yīng)放眼于更為廣闊、更為深化的視域中，這對(duì)于黎族民歌文化的深層解讀、黎族民歌文化的可持續(xù)發(fā)展都將起到至關(guān)重要的推動(dòng)作用。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[HT6SS][1][ZK（#]辭海編輯委員會(huì).辭海[M].上海：上海辭書出版社，1999.

[2]張垈年，方克立.中國(guó)文化概觀[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2015.

[3]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典[M].北京：商務(wù)印書館，2012.

[4]大百科全書總編委會(huì).中國(guó)大百科全書·音樂舞蹈卷[M].北京：中國(guó)大百科全書出版社，2006.