＼[摘要＼]

春官說唱在民間曲藝文化中占有很重要的地位，它也是甘肅隴南民間文化遺產(chǎn)之一。在20世紀末八九十年代，許多人利用這種古老的藝術形式來維持生計，使得這種古老的藝術形式能很好地保存到現(xiàn)在。本文主要從對春官藝術的初步學習和調(diào)查入手，來探討禮縣春官說唱曲藝的發(fā)展與傳承，并對民間曲藝的研究、民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的探索和保護進行寫作，對禮縣春官說唱曲藝存在的現(xiàn)狀進行分析。

[關鍵詞]禮縣春官；說唱曲藝；說唱；傳承；發(fā)展

[中圖分類號]J607[文獻標志碼]A[文章編號][HTSS]1007-2233（2017）04-0040-02

中國的說唱曲藝是由古老的口頭語言和演唱形式經(jīng)過長時間的變化而形成的一種曲藝。其藝術特征是描述民間生活以及民間藝人對美好生活的向往和贊頌。因不同的民族和不同的地區(qū)差異，其表現(xiàn)形式多種多樣。

一、禮縣春官說唱曲藝的概述

（一）地理位置的分布

禮縣位于甘肅省東南部，隴南市的北部，東經(jīng)104°37′-105°36′，北緯33°35′-34°31之間。北有秦嶺的阻隔，西有岷山攔路，西漢水貫穿禮縣境內(nèi)，最終流入白龍江。地勢西北高，東南低，境內(nèi)地勢山地面積較大，山峰起伏連綿不斷，坡陡深谷眾多①。禮縣有悠久的歷史，景色優(yōu)美，是旅游的好地方。殷朝末，周朝時是秦人的發(fā)祥之地，先秦文化的重要發(fā)掘之地，是中華文化的發(fā)源地之一。根據(jù)歷史考證距今至少有6000多年的歷史，這里的人民都具有極其聰慧的頭腦，大力發(fā)展生產(chǎn)力，在禮縣境內(nèi)隨時都可以見到古代石器的文化足跡。在今禮縣鹽關就可以發(fā)現(xiàn)漢代時期人們對鹽業(yè)的開發(fā)的痕跡，還有歷史悠久的禮縣鹽關騾馬市場。同時禮縣也是古代兵家相爭之地，很長一段時間處在戰(zhàn)亂時期，使得禮縣具有獨特的地域風情和民族融洽。

（二）禮縣春官說唱曲藝的歷史淵源

春官具有很悠久的歷史，有著很豐富的內(nèi)容，它的傳承方法也獨特。它流傳于甘肅省隴南市禮縣龍林鄉(xiāng)和川壩河谷地區(qū)，廣泛分布于禮縣下四區(qū)和西和縣的接壤地區(qū)，西和縣的很多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)也流傳著這種原始古老的說唱藝術。春官說唱在該地區(qū)家喻戶曉，深受主人們的喜歡。

相傳遠古時期，人們還沒有按照正常氣候來從事種植，導致每年有種無收。于是“三皇爺”和“五帝”十分著急，二人便騎著一頭老黃牛走向農(nóng)村給農(nóng)民講述和宣傳耕種的知識和技術，幾乎每年都是這樣，年復一年，便形成了“春官說春”的習俗，這種古老的“說春”文化在禮縣下四區(qū)的很多地方流傳著。然而說春起源主要是在唐朝的初年，皇帝為了讓老百姓能夠更好地種地，每年收成增加，就封了一種官，他就是“春官”。春官的主要職責就是到每家每戶去送“節(jié)氣表”。“春官”們在農(nóng)村送節(jié)氣表的時候想到應該說一些吉利的話語，于是開始出現(xiàn)“說唱”的習俗。農(nóng)民看到他們的時候便很是喜悅，然后讓春官們進行說唱，在春官們離去之時，農(nóng)民們都要給他們一些酬勞。但畢竟“春官”不是每個地方都有，在一些偏遠地方，一些聰明伶俐能說會唱的農(nóng)民自己對“春帖”進行研究和翻新，也就代替了送春帖的春官。有關春官的起源在史料中都有諸多的記載。

（三）禮縣春官說唱曲藝對地方民間音樂的影響

“說春” 這一古老的民間藝術對于很多人來說，已經(jīng)難以激發(fā)他們的興趣。因此，以做“春官”來謀求生計的人逐漸減少，出現(xiàn)衰退趨勢。年歲高的老“春官”藝人多已逝世，年輕的徒弟們依靠“說春”的技藝難糊口。于是大多都放棄此行，僅剩不多的“春官”藝人們，只好在臘月天鉆進更偏遠山區(qū)，在深山里的山民中尋求生機。也有的再學一門新技藝，懷揣嗩吶，平日里三兩結(jié)伴，身著紅裝，頭戴禮帽，充當了民間司儀，穿梭來往于人們紅白喜事的禮儀之中。但因部分人還是在用說春的形式維持生計，使該藝術形態(tài)能夠完整留存。春官在當?shù)睾軓V的區(qū)域內(nèi)家喻戶曉、婦孺皆知，因唱詞為即興編唱，出口成章、歡快活潑、淺顯易懂，深受主人家和圍觀群眾的喜愛。因此，這一種原始的說唱藝術盛行至今，經(jīng)久不衰。

（四）禮縣春官說唱曲藝的音樂及語言特點

禮縣春官說春都是在每年的立春前后，一般是兩人一組，在禮縣城鄉(xiāng)穿行。他們打扮獨特，頭綁白色手絹，身穿深南色的長褂子，肩上有褡褳，手里拿著一根三尺多長的棍子，腰間有一個口袋里面裝著“春帖”（即春牛）②。見到人就說“掌柜的給您送福來了”。

[JP2]春官進主人門，主人看見都會放下手頭的活，接住春官們送來的“春?！?，和春官們一起到主房里面，把“春?！狈诺阶雷由瞎┓?。這時 “春官”們就會兩人一唱一和對唱起來。他們的必唱曲目是《二十四節(jié)氣》和《開財門》。

說春一般是由男生對唱，每兩句是一對，四句是一小節(jié)，前面的一人唱到末尾音的時候，下一個人就會接住上面的尾音唱自己該唱的那一部分。春官說春的旋律比較單調(diào)，變化也不多，但是演唱的節(jié)奏歡快，反復演唱不多的一段旋律。春官說唱的語言主要采用當?shù)氐姆窖?，從表現(xiàn)手法上可以看出主要繼承了民歌賦比興的手法。演唱完后，如果主人只給了一人份的東西卻分給兩人作為酬勞，他們就會唱起來：“斤升子取面尖又尖，勺勺取面多難看?！?春官們通過這種手法希望主人能夠多給點東西，他們的唱詞獨特，對待不一樣的人唱不一樣的詞，如商人、農(nóng)民、老人、小孩等，都會用不一樣的語言贊美他們。《開財門》和《二十四節(jié)氣》是春官在外行藝必唱的曲目，從大部分譜例可以看出春官說春的曲調(diào)是五聲徴調(diào)式，旋律單一，沒有很多的變化，節(jié)奏比較歡快，反復演唱單一曲調(diào)。

二、甘肅禮縣春官說唱曲藝的現(xiàn)狀調(diào)查

（一）有關禮縣春官曲藝非遺的審批

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國遺產(chǎn)的主要組成部分，它包含著我國稀有的民族文化精神和價值、想象力和文化，體現(xiàn)了中華民族的獨特。國家加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，就是為了傳承古老的民族文化和民族特色③。而甘肅省歷史悠久，文化底蘊深厚，有著許多的文化遺產(chǎn)。在《國務院有關加強文化遺產(chǎn)的保護》（國發(fā)＼[2005＼]42號）和《甘肅省政府關于進一步加強文化遺產(chǎn)保護的意見》（甘政發(fā)＼[2006＼]48號）的相關要求中，我們要認真貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，按照“政府指導、社會參與、統(tǒng)籌規(guī)劃，分步實施”的原則，切實做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，管理和合理利用工作④。

第一批甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（共計85項），其中民間文學（7項）、民間音樂（8項）、民間舞蹈（13項）、傳統(tǒng)戲?。?項）、曲藝（8項）、民間雜技與競技（2項）、民間美術（8項）、傳統(tǒng)手工技藝（13項）、傳統(tǒng)醫(yī)藥（2項）、民俗（16項）。其中禮縣春官說唱曲藝就是曲藝里面的一種，編號V—4春官演唱（平?jīng)鲠轻即汗傺莩臀骱投Y縣春官演唱）。

（二）禮縣春官說唱曲藝的存在現(xiàn)狀

禮縣春官說唱曲藝有著悠久的歷史，它的發(fā)展給人們生活帶來了樂趣，也是春官藝人的生存之道，但發(fā)展至今卻只剩寥寥無幾的春官藝人在鄉(xiāng)間穿行?，F(xiàn)在，春官說唱曲藝已經(jīng)是禮縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，禮縣文化部和旅游局正在全力搶救這一古老的藝術。

春官說唱曲藝流傳至今具有6000多年的歷史，是隴南地區(qū)民間曲藝的一種。它的存在能夠體現(xiàn)出民間藝術存在的價值。

三、甘肅禮縣春官說唱曲藝傳承和發(fā)展以及待解決的問題

禮縣春官說唱曲藝是禮縣流傳千古的民間說唱藝術，發(fā)展至今，更能體現(xiàn)出它獨特的藝術魅力，禮縣文化部和旅游局正在大力發(fā)掘和搶救這種古老藝術。下面我從以下幾個方面進行探討：

（一）政府部門和主管單位提高重視程度

禮縣春官說唱曲藝的發(fā)展和傳承目前還處在初級階段，民間文化發(fā)展過程階段，政府部門和主管單位應采取主導戰(zhàn)略，堅持“政府部門主導，聯(lián)合其他部門，全民參與” 的原則，充分利用政府部門和主管單位對春官說唱的重視，確保民間說唱曲藝合理地可持續(xù)發(fā)展。

首先，政府部門對當?shù)孛耖g音樂和說唱曲藝進行普查，對民間音樂和說唱曲藝存在的現(xiàn)狀進行評估和調(diào)查研究，摸清具體情況，成立民間音樂和民間說唱調(diào)查小組，組織有演唱資歷的老藝人，對民間說唱和民間音樂進行整理。形成一個民俗性的普查工作組，在具有規(guī)模的示范點進行普查。

其次，政府部門和主管單位應對禮縣春官說唱曲藝加以重視。政府在普查基礎上，進一步加強和深化娛樂文化對老百姓生活的影響，并對民間說唱曲藝的發(fā)展做出規(guī)劃，在一些研討會上進行研討，進一步對禮縣春官說唱曲藝的發(fā)展提出修正，最后匯總，由政府部門和主管單位進行規(guī)劃和編輯，實現(xiàn)禮縣春官說唱曲藝的可持續(xù)發(fā)展。

最后，禮縣政府對春官說春進行了修整，讓它重新出現(xiàn)在舞臺，積極加強對民間文化資源的挖掘，幫助這一古老文化的發(fā)展，努力保護這一說唱曲藝資源的傳承和發(fā)展。

[JP2]（二）禮縣春官說唱曲藝傳承方法到位

禮縣說唱曲藝的傳承與發(fā)展有著自己的途徑和模式，它的傳授模式一般都是由師傅口頭教授，沒有固定的傳授方法，也沒有書和樂譜。過去說春是維持生計的一種方式，通常徒弟都要經(jīng)過一種正規(guī)的拜師儀式，徒弟跟師父學習三年即可出師。在拜師學習期間，師父和徒弟幾乎天天在一起，形影不離，藝術知識和技巧都在日積月累中建立起來。

總之，禮縣春官說唱曲藝有著悠久的歷史，它的內(nèi)容非常精彩豐富，發(fā)展傳承到今天，也是世界文化藝術罕見的寶藏，它跟人民的生活有著不可分割的聯(lián)系，并真實地反映著勞動人民對美好生活的向往。作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應該極力保護，并將其傳承與發(fā)展。

＼[參 考 文 獻＼]

＼[1＼]禮縣縣志[C].西安：陜西人民出版社，1999.

＼[2＼] 薛寶坤.曲藝概論[M].北京： 北京大學出版社，1980.

＼[3＼] 袁靜芳.中國傳統(tǒng)音樂概論[M].上海：上海音樂出版社，2000.

＼[4＼]沈文輝. 甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——禮縣說唱藝術[N].甘肅日報，2012-01-018.

（責任編輯：崔曉光）