＼[摘要＼]

山西民歌不僅優(yōu)美動(dòng)聽，且內(nèi)容極為豐富，藝術(shù)價(jià)值很高，是中國民歌中的瑰寶。山西民歌也是山西本土文化的百科全書，山西豐富的民歌資源也承載著山西豐富的文化資源，如山西的自然景觀、歷史文化、語言文化、人與自然的和諧、風(fēng)土人情、山西的民俗民風(fēng)、山西各地的風(fēng)俗習(xí)慣、山西人對(duì)愛情的忠貞、山西人對(duì)生命的追求等等，人文情懷，即尊重對(duì)人的幸福和尊嚴(yán)的追求、對(duì)生活意義的追求等。

[關(guān)鍵詞]山西民歌；文化傳統(tǒng)；本土文化

[中圖分類號(hào)]J607[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)][HTSS]1007-2233（2017）04-0034-03

音樂是一種文化，它也記錄著人類的發(fā)展歷史。民歌作為一種音樂形式，自然也記錄著本土的社會(huì)發(fā)展歷史。山西有“民歌海洋”的美譽(yù)，民歌資源最為豐富，山西民歌作為一種民族民間音樂，自然也具備了記錄與傳承山西本土文化的功能，山西民歌的傳播也為山西本土文化的傳播與傳承發(fā)揮著非常重要的作用。山西是最有中國傳統(tǒng)文化特色的一個(gè)省份，研究山西民歌的傳播價(jià)值，自然也為傳播與傳承山西文化，乃至傳播與傳承中國傳統(tǒng)文化起著重要的推動(dòng)作用。

山西民歌不但數(shù)量極多，更是音調(diào)美，內(nèi)容豐富，且往往具有幽默、含蓄、質(zhì)樸等味道。山西民歌得到太多人的喜愛，所以目前山西民歌的傳播處于比較積極的狀態(tài)，主要是通過網(wǎng)絡(luò)與電視進(jìn)行傳播。這在一定程度上應(yīng)該歸功于一大批音樂家在傳承民族音樂文化方面做出的努力。

民歌是一種文化，當(dāng)人們對(duì)家喻戶曉的優(yōu)秀民歌的內(nèi)涵產(chǎn)生文化認(rèn)同感的同時(shí)，民歌也往往會(huì)超越了本身的音樂形態(tài)，突破本身的地域限制，并釋放出巨大的文化象征意義。

山西民歌更是如此，從某種意義上說，山西民歌就是山西的文化符號(hào)。山西極為豐富的民歌資源，自然也承載著山西豐富的文化資源，記錄與傳承著山西本土文化的功能。“見甚說甚，想甚唱甚”，山西民歌是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，表現(xiàn)著人們在日常生活與勞動(dòng)中的喜、怒、哀、樂，真、善、美，假、丑、惡。在研究山西民歌傳播現(xiàn)狀的同時(shí)，大量分析山西民歌的文化價(jià)值，包括山西各地的自然景觀、人與自然的和諧、風(fēng)土人情、山西質(zhì)樸的民風(fēng)、山西的民俗民風(fēng)、山西各地的風(fēng)俗習(xí)慣、山西人對(duì)愛情的忠貞、山西人對(duì)生命的追求等等，探索山西民歌中的歷史文化、語言文化、民俗文化等等；許多山西民歌還具有很強(qiáng)的人文情懷，即尊重對(duì)人的幸福和尊嚴(yán)的追求、對(duì)生活意義的追求、深入人的精神世界與心靈世界，同時(shí)又塑造人的精神世界。山西民歌在傳播的同時(shí)，山西的本土文化也依傍著山西民歌的傳播而體現(xiàn)出來，同時(shí)也傳播了山西本土的文化精髓。

歷史文化與時(shí)代風(fēng)貌

《太行民兵》正是記錄了太行山區(qū)民兵抗擊日軍的那段歷史，敘述了全民武裝保家鄉(xiāng)，太行山區(qū)開展游擊戰(zhàn)爭，銅墻鐵壁的人民游擊戰(zhàn)爭的景象。《左權(quán)將軍》用簡潔樸素的語言概括敘述了左權(quán)將軍的一生：“左權(quán)將軍家住湖南醴陵縣，他是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員。老鄉(xiāng)們：他是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員。參加中國革命整整十七年，他為國家為人民費(fèi)盡心血。老鄉(xiāng)們：他為國家為人民費(fèi)盡心血。日本強(qiáng)盜五月掃蕩咱路東，左權(quán)將軍麻田附近光榮犧牲。老鄉(xiāng)們：左權(quán)將軍麻田附近光榮犧牲。左權(quán)將軍犧牲為的是老百姓，咱們遼縣老百姓要給他報(bào)仇恨。老鄉(xiāng)們：咱們遼縣老百姓要給他報(bào)仇恨。”四句話每句后面都喊一句“老鄉(xiāng)們”，重復(fù)一下每句的后半句，加以強(qiáng)調(diào)，好像一個(gè)老者語重心長地在給一群人講述左權(quán)將軍的故事，語言樸實(shí)，卻字里行間都充滿著對(duì)左權(quán)將軍的敬仰和愛戴，反映出山西人民不忘烈士不忘歷史的情懷?！秼D女自由歌》記述了社會(huì)變革的一段歷史——土地改革和解放戰(zhàn)爭：“共產(chǎn)黨，毛主席，他領(lǐng)導(dǎo)咱中國走向光明” “老百姓見了太陽，土地改革鬧翻身，砸開了封建的老鐵門”“中國人民大解放，受苦的老百姓見了太陽” “鏟除老蔣反動(dòng)派，前方后方一起干”。表現(xiàn)了勝利的人民那種歡欣與對(duì)未來充滿信心的飽滿熱情與精神?！兑讳仦盍鴺洹罚骸耙讳仦盍鴺?，一片一片清。一村一村受苦人呀啊呀呀呆，統(tǒng)統(tǒng)翻了身。一塊一塊好土地，分到咱窮人手，一條一條好牲口呀啊呀呀呆，拴在咱圈里頭。一個(gè)一個(gè)莊稼漢，生產(chǎn)勁頭高……”欣喜甜蜜地唱出了農(nóng)民翻身、社會(huì)主義新農(nóng)村、新氣象、新的幸福生活，展現(xiàn)出了解放初期的歷史風(fēng)貌，同時(shí)也表現(xiàn)了對(duì)新農(nóng)村生活的熱愛與贊美。

山西各地的自然景觀、地域風(fēng)貌

最有代表性的當(dāng)數(shù)《人說山西好風(fēng)光》：“左手一指太行山，右手一指是呂梁，站在那高處望上一望，你看那汾河的水嘩啦啦地流過我的小村旁……”

《汾河流水嘩啦啦》展現(xiàn)出了一年四季汾河兩岸欣欣向榮的景象：“汾河流水嘩啦啦，陽春三月看杏花，待到五月杏兒熟，大麥小麥又揚(yáng)花。九月哪個(gè)重陽你再來，黃澄澄的谷穗好似狼尾巴……”《難活不過人想人》：“大青山上臥白云，難活不過了那人呀人想人……”

《交城山》敘說了交城的水、交城的茶飯——山藥蛋莜面、交城的交通——灰毛驢，表面上抱怨水是不公平的：“不澆交城澆了文水”，茶飯是粗淡的：“只有莜面栲烙烙”，交通是“一輩子沒拉坐過那好車馬”——灰毛驢，細(xì)細(xì)品味，其實(shí)是對(duì)故土那種深深的熱愛與眷戀，因?yàn)橹挥羞@些才能代表交城的地域文化精神。

對(duì)愛情忠貞、對(duì)婚姻自由的向往

表達(dá)愛情婚姻，語言都十分簡潔、簡練，有很強(qiáng)的鄉(xiāng)土氣息，地域方言特色濃郁，質(zhì)樸坦誠的俗言俚語俯拾皆是。山西民歌表現(xiàn)男女愛情大多感情真摯熱辣。如《四十里平川瞭不見人》：“你在你家里得?。òィ?，我在我家里哭……病在你（呀么）身上（哎呀）疼呀么疼在我的心?！薄断胗H親》：“咱二人相好一對(duì)對(duì)，鍘草刀剜頭不后悔”，表現(xiàn)男女二人對(duì)愛情的誓死捍衛(wèi)?！段甯绶叛颉繁憩F(xiàn)一個(gè)女子對(duì)外出放羊的五哥的牽掛和擔(dān)憂，對(duì)自己心上人細(xì)膩而深厚的感情。“沙蓬楞菜開花無葉草……死活咱倆廝跟上?！薄犊嘞嗨肌罚?“百日里想你不敢聲，黑夜里想你吹不熄燈，俺給哥哥你納鞋幫，淚點(diǎn)點(diǎn)滴在了鞋尖尖上……”“青楊樹呀冒高高，誰人不知咱倆好，想妹妹想的我迷了竅，壓河撈抗回個(gè)鍘草刀” “想妹妹想得俺淚蛋蛋拋，和成泥能蓋一座廟”“我和妹妹一搭搭坐，不覺得天長也不覺得餓?！闭Z言表現(xiàn)力極強(qiáng)，雖是夸張，卻是從心底發(fā)出的最真實(shí)的情感，毫無虛假的感覺，所以能引起人強(qiáng)烈的共鳴?！短崞鸶绺缱呶骺凇罚骸耙话牙「绺绲氖?，說下個(gè)日子你再走” “你要走來我不叫你走，扭住你胳膊拉住你手”，不僅表現(xiàn)了激烈的感情，還有很強(qiáng)的動(dòng)作性，離別的纏綿與愁苦躍然而出?！度思叶荚谀悴辉凇繁憩F(xiàn)了思念和期盼之苦：“山在水在石頭在，人家都在你不在。”這種一針見血之語隨口而出，凄然的強(qiáng)烈感受讓人驚心動(dòng)魄，深刻難忘。再如《心中的親親合不上婚》：“青石板栽蔥扎不下根，心中的親親合不上婚。石砌磚墻刮不進(jìn)風(fēng)，天配姻緣合不上婚。忻州的白菜并州的蔥，咱們兩人縱然相好沒喝過迷魂盅?！本鸵赞r(nóng)村常見的青石板、栽蔥、石頭砌的墻、白菜和蔥等具體的生活形象，來比擬男女青年你有情我有意，但是卻無法走到一起的凄慘心情。在抒情風(fēng)格上也以自然流露為美。又如：《難活不過人想人》（河曲）中：“……淚蛋蛋本是心上的油，誰不難活誰不流。淚蛋蛋本是心上的血，誰不難活誰不滴。長不過五月短不過冬，難活不過人想人?！弊铍y過的是人想人，把那種刻骨銘心透徹心扉的思念，說成是從心上流下的血和油，真情至深，直抒胸臆，讓人難以忘懷。

山西人性格的幽默與達(dá)觀

《眊你兩回》語言生動(dòng)、活潑、準(zhǔn)確、有趣，表現(xiàn)一位男青年兩次探望戀人的過程和對(duì)戀人的贊譽(yù)，洋溢著男青年樂觀、質(zhì)樸、幽默、風(fēng)趣的青春氣息：“頭一回眊你來呀，十里路途，過了一道河呀，轉(zhuǎn)了個(gè)溝溝，爬了一道山呀，累了一頭汗，走到你家大門口呀，心垂垂跳呀，進(jìn)又不敢進(jìn)呀，退又不想退呀作了難呀親親。第二回眊你來呀，門口上轉(zhuǎn)呀，窗臺(tái)臺(tái)上望呀，整了整衣呀，按了按心呀進(jìn)了你家門。我看見小親親呀，紅圪丹丹，白圪生生，走起路來，輕圪飄飄，干起活來，巧圪靈靈，對(duì)著我呀，笑圪盈盈，愛煞人呀親親”；《親圪呆下河洗衣裳》用直白、詼諧的語言表現(xiàn)了一個(gè)樂觀、風(fēng)趣的男青年與一個(gè)率真、樂觀的女青年對(duì)意中人的表情達(dá)意和交流互動(dòng)。

山西人對(duì)生命、對(duì)幸福生活與尊嚴(yán)的追求

走西口是山西人艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)史，是對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)，是對(duì)新環(huán)境的開拓，勤勞智慧的山西人硬是艱辛地走出了一片新天地，正是他們開啟了“海內(nèi)最富”的晉商時(shí)代。許許多多“走西口”題材的民歌正是反映了山西人對(duì)生命的追求，對(duì)幸福生活的追求和對(duì)人的尊嚴(yán)的追求。

語言文化

山西民歌中的疊字、諺語、俗語隨處可見。山西民歌也通過很多疊詞的使用，依靠疊字本身帶來的節(jié)奏感，達(dá)到抒情效果。比如：“青草彎彎楊柳葉擺，紅丹丹的桃李花花開” “畫眉眉那羊羔羔虎頭頭，柔軟軟的絨毛毛綿圪溜溜”“麻陰陰天氣霧沉沉，想親親哭成淚人人”，另外像《藍(lán)天上開花一朵朵云》《賣菜》《親疙蛋下河洗衣裳》等作品中大量出現(xiàn)同音反復(fù)、同音組反復(fù)的旋律片段，表達(dá)了無奈、深沉之感。 重疊的結(jié)構(gòu)也體現(xiàn)在讓相似的樂章結(jié)構(gòu)反復(fù)出現(xiàn)，回環(huán)往復(fù)地吟唱，以達(dá)到入木三分，一句頂一萬句的扣人心弦的效果。如：《割筱麥》中的6和l的進(jìn)行很有特點(diǎn)，短短的十四小節(jié)旋律中6和1反復(fù)出現(xiàn)了十二次之多，并未使人產(chǎn)生啰唆厭煩心理，相反給人以熱烈而又深刻的印象。還有如“山曲曲” “兩顆顆心”“一屹塔塔那云彩飄山頂”“一搭搭坐”“榆錢錢”“紅瓤瓤西瓜呀綠皮皮包”“白布衫衫”“針管管”等等比比皆是。諺語如“櫻桃好吃樹難栽，朋友好為口難開” “三十年水道河成河，三十年媳婦熬成婆”“家常飯，粗布衣，知寒知暖結(jié)發(fā)妻”等等。俗語如“谷地里帶高粱不一般高，人里頭挑人，哥哥呀就數(shù)你好。沙地里栽蔥扎不下根”“小手巾開花包冰糖，九樣樣看見哥哥十樣樣好”“親圪呆下河洗衣裳，雙圪丁跪在石頭上”等等?！坝H圪呆”“小親親”“淚蛋蛋”“圪蛋親”等等在山西民歌中大量出現(xiàn)，尤為突出了山西方言土語的地方特色。

民俗文化[BW（S（S，，）][BW）]

有人說，山西民歌就是山西的民俗博物館，這話一點(diǎn)也不夸張。山西民歌的海洋里，向人們展現(xiàn)了吃的民俗、穿的民俗、住的民俗、行的民俗，還有傳統(tǒng)習(xí)俗等等。如“和下面來鐵蛋蛋，搟下齊子（齊子，指面條）紙一般，切下齊子一把線，下在鍋里蓮花轉(zhuǎn)”這個(gè)敘述完全把如何做面條的過程都寫出來了，如見其人，如臨其境，極具畫面效果。《掛紅燈》展示了正月里新年掛紅燈的習(xí)俗；《拜大年》不僅展示了飲食民俗——“我請我那連成哥哥吃上一頓飯，羊肉蔥花餃子餡……不大大的小扁食食包了那兩蓋簾呀……”，也展現(xiàn)了傳統(tǒng)習(xí)俗——過大年拜年的習(xí)俗、正月十五鬧花燈的習(xí)俗——“西瓜燈，紅通通，白菜燈，綠茵茵，芫荽燈，碎粉粉，老虎燈，大眼睛……”展現(xiàn)了各種各樣五彩繽紛、千姿百態(tài)的花燈?！洞蚯锴А氛故玖朔椕袼住罢吕飦硎切履?，咱姐妹二人巧打扮，頭上青絲挽挽，紅花綠化戴上邊……大姐身穿粉紅襖，小妹穿的是桃紅衫，繡花鞋鞋撂外邊，鑲邊的圍裙搭腰間，咱姐妹二人去打秋千?！?“咱二人親事不再拖，九十九根椽子那蓋新房，勤勞就有好生活”，展示了住的民俗。《看秧歌》描繪了姐妹二人的服飾打扮，表現(xiàn)了一對(duì)農(nóng)村姐妹冒雨急切去看秧歌的生活畫面，讓人們了解了山西群眾對(duì)民間藝術(shù)的熱愛，反映了他們熱愛生活以及樂觀的生活態(tài)度。在人口較密集的山西，人們靠紅火的風(fēng)俗活動(dòng)和人際交往消解和掩飾了不少痛苦?！督怀巧健贰度锩蕉锼防锩娴摹盎颐H” “小青馬馬”展現(xiàn)了人們出行的民俗等等。

結(jié)語

山西民歌蘊(yùn)含著不同歷史條件下人們的價(jià)值觀、人生觀、對(duì)生命的追求、對(duì)真善美的向往以及地域風(fēng)貌、時(shí)代風(fēng)貌等。山西民歌也以蓬勃的生機(jī)迎來了新時(shí)代中華文化的自省和自信，山西民歌同時(shí)也傳播了山西本土的文化精髓。當(dāng)下中國社會(huì)普遍缺乏價(jià)值觀與道德觀的環(huán)境下，這些文化精髓尤其需要繼承和發(fā)揚(yáng)。在新的傳承過程中，山西民歌一定能夠把地方的本土音樂文化傳播得更深遠(yuǎn)。

＼[參 考 文 獻(xiàn)＼]

＼[1＼] 芮艷.從傳播學(xué)的角度看中國民歌的傳承及演變＼[J＼].電影文學(xué)，2009（12）：107—108.

＼[2＼] 申易之.山西民歌“走西口”審美特征分析＼[J＼].黃河之聲，2013（20）：93—94.

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＼[4＼] 喬建中.中國經(jīng)典民歌鑒賞指南＼[M＼].上海：上海音樂出版社，2002.

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（責(zé)任編輯：崔曉光）