＼[摘要＼]

琵琶作為我國古代重要的音樂工具，深受我國各族人民歡迎，也對我國歷史文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。文章以漢唐時期琵琶文化地理為研究對象，系統(tǒng)地介紹了琵琶來源、琵琶種類、琵琶在漢唐時期的主要演奏家以及琵琶在漢唐時期的地理分布特征。

[關(guān)鍵詞]漢唐時期；琵琶；文化地理

[中圖分類號]J607[文獻標(biāo)志碼]A[文章編號][HTSS]1007-2233（2017）04-0032-02

一、漢唐時期琵琶的概述

（一）琵琶名稱的由來

琵琶是我國千年流傳的古樂器，關(guān)于琵琶的起源有很多種不同說法。一種觀點認(rèn)為琵琶來自外國，主要是由西域地區(qū)傳入我國。還有一種觀點認(rèn)為琵琶是由我國勞動人民創(chuàng)造，并進行演義的古樂器。在我國東漢時期，有兩名學(xué)者對琵琶進行了闡述，但是闡述名稱是“枇杷”，這里的枇杷與琵琶特征相同，兩者實質(zhì)是一致的。在唐朝時期，枇杷的讀音和解釋都與琵琶相吻合。由此可見，枇杷乃是琵琶彈奏技法的闡述，兩者實質(zhì)一致。

（二）琵琶的種類及其來源

漢制類琵琶主要是根據(jù)傅玄在琵琶賦中的記載進行規(guī)定。在琵琶賦中，傅玄描述漢朝公主遠(yuǎn)嫁昆彌，在行進過程中非常思念自己家鄉(xiāng)，讓隨行人員彈奏琴曲，以寄托自己的思鄉(xiāng)之情。在其他史料記載中，琵琶通常在馬背上進行彈奏。后來人們在深化這一典故時，將典故中所說的琴、箏等馬上音樂記錄為琵琶。由此我們可以看出，琵琶由琴、箏等樂器改造而來，形成了漢制類型琵琶。

隋唐史記中記載，琵琶已經(jīng)有五弦琵琶種類。史籍曾記載周武帝在收復(fù)齊國之后，心情非常高興，親自彈琵琶并作曲，用于表達自己內(nèi)心歡快的感受。唐史中記載，趙壁在彈奏五弦琵琶時，旁邊人問趙碧此乃何種音樂，趙壁回答說是五弦琵琶，五弦琵琶可以表示自己內(nèi)心真實情感，可以與神進行交流，由此可見當(dāng)時琵琶的造詣之深。在當(dāng)時，進行琵琶創(chuàng)作時，往往可以通過改變琵琶弦術(shù)，以達到創(chuàng)新效果。除了五弦之外，當(dāng)時人們還有四弦、六弦、七弦、九弦等不同弦數(shù)的琵琶。

二、漢唐時期的主要琵琶演奏家

（一）漢唐時期主要琵琶演奏家概況

在我國古代，有很多關(guān)于琵琶彈奏的愛好者。例如，烏孫公主劉細(xì)君、琵琶彈奏家高恒等。在北周時期，周武帝娶突厥女子為皇后，突厥各國紛紛來到長安進行朝拜，一時間長安各種文化樂器云聚，其中琵琶顯得非常耀眼。在隨行而來的大量人員中，著名琵琶彈奏家蘇祇婆也在其中，蘇祇婆專為皇室進行彈奏時，一個動作往往帶有七種不同的音效。問其為何能如此奇特，蘇祇婆說因為父親也在西域演奏琵琶，家族代代相傳，故而可以在一個動作中演奏出七種不同的音效。蘇祇婆將其從父親那里學(xué)到的琵琶藝術(shù)引入中原，使得中原也能彈奏出不同的琵琶之樂。

朝婆羅、朝僧奴和曹妙達祖孫三人都是著名琵琶演奏家，在史書中曾記載，曹妙達由于彈奏音樂過于美妙，在王公貴族中爭相受到崇拜。由此可見，琵琶是當(dāng)時上層社會主流音樂工具，琵琶音樂家也非常受社會尊重。

著名琵琶音樂家曹寶的孫子曹剛，在彈奏琵琶時，人們稱其右手若彈動琵琶，猶如風(fēng)雨之聲徐徐而來。由此可見，曹剛在琵琶界的重要影響。曹剛的著名弟子廉郊深得曹剛真?zhèn)?，在?dāng)時也是聞名遐邇的琵琶演奏家。此外，很多琵琶演奏家之間都是師徒關(guān)系，這使得琵琶演奏技術(shù)可以代代相傳，并進行創(chuàng)新。

（二）琵琶演奏家的生活境況

在漢唐時期，絕大部分琵琶演奏家都是平民，也有少部分琵琶演奏家出自皇室。隋唐以來，皇室對琵琶的鐘愛尤為突出，隋朝開國皇帝隋文帝就非常喜歡琵琶。史書中曾記載，隋文帝非常喜歡音樂，而音樂又以琵琶為主，常常對酒當(dāng)歌，自彈自奏琵琶。

唐朝時期，皇室極力推崇琵琶，使琵琶音樂得到了前所未有的發(fā)展。唐太宗李世民也是一位愛好音樂的皇帝，對琵琶藝術(shù)的追求到了如癡如醉的地步。在唐玄宗時期，唐玄宗的愛妃楊貴妃由于彈得一手好琵琶，深受皇帝的喜愛。據(jù)史書記載，楊貴妃每天都為唐玄宗彈奏琵琶，琵琶聲音響徹宮殿，兩人的恩愛感情也廣為流傳。

在唐朝的眾多詩人中，很多詩人都以琵琶為寫作對象，如白居易的《琵琶行》、李紳的《悲善才》都含有琵琶的身影。唐朝的眾多文人由于熱愛琵琶，也在客觀上推動了琵琶音樂的快速發(fā)展。在漢唐時期，一些平民百姓由于琵琶彈得好改變了一生的命運。例如，女仆馮少玲因為彈奏一手好琵琶而深受皇帝寵愛，其命運也在云霄之上。

以上都是琵琶藝人的美好生活，但是對于絕大部分琵琶藝人來說，命運還是非?？部?。許多琵琶音樂者都是處于社會最底層的人民，基本生活難以保障，命運也非常悲慘，在他們年老時很難再用琵琶去掙取生活，往往散落民間，隨時光的流逝而被人們遺忘。例如，唐憲宗時期的太娘，在其琵琶彈奏高峰期深受皇室喜愛，但是由于年齡增大和技能老化被逐步排除出彈奏隊伍，并最終被逐出皇宮，流落民間，命運十分凄慘。

三、漢唐時期琵琶的地理分布狀況

（一）漢唐時期琵琶的地理分布

（1）琵琶在中國的地理分布

在琵琶演奏者中，有來自烏孫的劉惜君，匈奴的閼氏，還有關(guān)于三國時期的琵琶演奏家。史料中曾記載，在吳楚之地有琵琶的身影。在漢末時期，南方的荊州和廣州分別有關(guān)于琵琶的記載。在江淮地區(qū)，流傳有姑蘇的琵琶之音。史書中曾記載，在進行南方平叛時，每每都有鬼附聲音。在出兵之前，往往需要占卜天意，而占卜天運的工具主要用琵琶，而琵琶也是事事都能夠靈驗。在揚州地區(qū)出土過五弦琵琶，而在陪葬物中出現(xiàn)鳥獸狀人彈奏琵琶的形象，這就是古時候人們用琵琶進行占卜的象征。

在我國現(xiàn)在的西南地區(qū)，琵琶主要流行在成都市。在成都建立的政權(quán)中，很多皇室墓穴中都有關(guān)于琵琶的陪葬品，在一些陪葬品中甚至還包含有琵琶彈曲圖譜。在唐朝時期，很多來自四川的官員向皇帝進貢時，琵琶是必不可少的進貢禮品，由此可見，琵琶在當(dāng)時的成都非常受貴族社會歡迎，琵琶在眾多樂器中排首位。

（2）琵琶在中國周邊地區(qū)的地理分布情況

[JP2]隋朝末年，琵琶還出現(xiàn)在中國中原以外地區(qū)。例如，琵琶曾出現(xiàn)在我國新疆庫車地區(qū)，在現(xiàn)在的吐魯番盆地也出現(xiàn)了琵琶身影。史書曾記載，當(dāng)時的王朝以琵琶音樂作為接待外國使節(jié)的國曲，由此可見當(dāng)時琵琶藝術(shù)的造詣之高。在隋朝關(guān)于琵琶的記載中，常常記載隋文帝以琵琶音樂宴請四方貴客，并在宴罷之后與各方代表討論琵琶音樂的精髓，由此可見，當(dāng)時琵琶音樂作為外交音樂的影響力，也可以看出琵琶音樂的傳播范圍非常廣，受眾也非常多。

唐朝著名詩人岑參曾在詩中指出，邊塞十萬人家，半數(shù)含有琵琶。無論是老百姓的生活還是軍隊在行進中，琵琶往往都伴隨其中，傳遞人們思想，表達復(fù)雜感情。

在現(xiàn)在的烏茲別克斯坦，因為絲綢之路與中原地區(qū)文化交流非常密切，故在此地也有關(guān)于琵琶的記載。史書記載，當(dāng)?shù)氐娜藗冊诿β低暌惶熘?，往往會以琵琶作為消遣方式。人們常常以十二人為隊伍，彈奏各種各樣的曲目，增添生活趣味。

在現(xiàn)在的南亞地區(qū)，也就是當(dāng)今的巴基斯坦和印度也有關(guān)于琵琶的記載。據(jù)史料記載，印度地區(qū)的王室成員也非常喜愛琵琶，將琵琶作為知己音樂代代相傳。在印度地區(qū)的佛教中，往往以琵琶作為神靈的武器保衛(wèi)佛祖，由此可見當(dāng)時琵琶地位之高，造詣之深。

在現(xiàn)在的東南亞國家，主要是泰國、越南和柬埔寨等國也有關(guān)于琵琶的記載。東南亞各國在漢朝時期就與我國具有直接經(jīng)濟往來。在往來過程中，琵琶文化傳入這些地區(qū)，深深地影響了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷囊魳废埠?。每?dāng)逢重大節(jié)慶日，這些地區(qū)的國家都可以用琵琶音樂進行慶祝，由此可見琵琶在這些地區(qū)也廣受歡迎，地位也非常高。

在東北亞地區(qū)，也就是我國的遼寧和吉林地區(qū)，琵琶音樂也非常盛行。在漢武帝時期，漢武帝出兵剿滅朝鮮，將朝鮮作為漢朝一個郡縣進行管理。在管理時，漢武帝賞賜朝鮮人琵琶音樂，用于感化朝鮮人，使其感受大漢文明。這種方式在初期受到朝鮮民族抵制，但是在后期廣受歡迎，這也證明了琵琶以自身獨特魅力征服各個少數(shù)民族。

在隋唐時期，日本與中國的交流非常密切，日本經(jīng)常派遣遣唐使來中國學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容當(dāng)然也包含有音樂知識。而琵琶就作為日本遣唐使學(xué)習(xí)的重點。日本遣唐使在唐朝學(xué)會琵琶藝術(shù)之后，積極向日本傳播琵琶藝術(shù)，使琵琶在日本也廣受歡迎。

（二）漢唐時期琵琶流傳路徑

琵琶能在這么多國家中進行傳播，與當(dāng)時的交通路線密不可分。在當(dāng)時，絲綢之路是琵琶傳播的重要途徑。通過絲綢之路，各種不同的文化可以進行交流，琵琶也就在這個時期傳入不同國家，使得琵琶文化得以發(fā)揚光大。當(dāng)時我國正處于高度統(tǒng)一的中央集權(quán)國家，國家有財力修建專門道路與他國進行交流，也同樣促進了琵琶藝術(shù)的外傳，使琵琶藝術(shù)達到一個新的高峰。

＼[參 考 文 獻＼]

＼[1＼] 周嫻.琵琶思想者：章紅艷個案研究＼[D＼].華中師范大學(xué)，2013.

＼[2＼] 張曉.二十世紀(jì)阮史通考＼[D＼].上海音樂學(xué)院，2015.

＼[3＼] 盧欣.從隋煬帝的敗政談?wù)冇^＼[J＼].領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，2013（05）.

＼[4＼] 楊學(xué)漭.董仲舒思想學(xué)術(shù)研討會開幕詞＼[A＼].董仲舒思想學(xué)術(shù)研討會專場，2013.

＼[5＼] 張璐：琵琶協(xié)奏曲《祝?！匪囆g(shù)特征的研究＼[D＼].河南師范大學(xué)，2013.

（責(zé)任編輯：崔曉光）