[摘要]長(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用，然而由于各種原因，兩者之間的這種關(guān)系常常被忽視。本文從對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)入手，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的文化特征分析，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的助推作用進(jìn)行了探究。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)；傳統(tǒng)文化；助推

[中圖分類號(hào)]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2017）08-0045-02

在中國(guó)文化史中，有一顆璀璨的明珠——中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。她在長(zhǎng)久的歷史進(jìn)程中，不斷吸收著豐富的民間傳統(tǒng)資源和中華文化資源，又在不斷的發(fā)展中回饋社會(huì)，推動(dòng)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的前進(jìn)。

一、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是中華民族特有的具有本民族固有創(chuàng)造形式、方法和特征的音樂(lè)。作為一個(gè)歷名悠久的傳統(tǒng)大國(guó)，中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)遺產(chǎn)非常豐富。以黃河流域?yàn)橹行男纬傻闹性魳?lè)，和以我國(guó)邊境地區(qū)形成的西域音樂(lè)，以及外國(guó)音樂(lè)，共同構(gòu)成了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的三大來(lái)源，從類型上可劃分為歌曲、歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲、器樂(lè)等五大類。傳統(tǒng)音樂(lè)的劃分，最早見(jiàn)于中國(guó)音樂(lè)研究所編寫的《民族音樂(lè)概論》。

歌曲在我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中所占有的比率較高，是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的基礎(chǔ)，由于我國(guó)幅員遼闊，各地都流傳下來(lái)了資源非常豐富的民歌。這些民歌亦可分為山歌、小調(diào)、勞動(dòng)歌曲三個(gè)類別。中國(guó)能歌善舞的民族和地區(qū)也比較多，因此也出現(xiàn)了風(fēng)格多樣的歌舞音樂(lè)，如秧歌、花燈、腰鼓等。說(shuō)唱音樂(lè)脫胎于中曲的傳統(tǒng)曲藝，主要表現(xiàn)為演唱具有故事情節(jié)的歌曲。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)說(shuō)唱音樂(lè)的曲種多達(dá)三百多種，可分為琴書、彈詞、鼓詞、漁鼓、走唱、雜曲、板詠、牌子曲八大類。同樣，我國(guó)的戲曲形式也超過(guò)了三百種，以音樂(lè)形式的不同，又可分為昆腔、高腔、皮黃腔、梆子腔等五種。在國(guó)我的傳統(tǒng)音樂(lè)中，器樂(lè)根據(jù)演奏形式的不同可分為獨(dú)奏和合奏兩個(gè)類別。根據(jù)流行層面的不同，還可分為民間音樂(lè)、文人音樂(lè)、宗教音樂(lè)、宮廷音樂(lè)四大類。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的劃分，并不以時(shí)間為界線，其不僅包含從古代流傳下來(lái)的具有歷名特性的傳統(tǒng)音樂(lè)作品，同時(shí)也包括符合中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)風(fēng)格特征和表現(xiàn)形式的當(dāng)代作品。如著名的二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》，雖然是近代作品，但其表現(xiàn)形式完全承襲了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的特點(diǎn)，因此屬于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的范疇。而鋼琴獨(dú)奏曲《牧童短笛》，同樣屬于近現(xiàn)代作品，但因其很明顯地借鑒了西方音樂(lè)的表現(xiàn)形式，所以不屬于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的文化特征

中國(guó)的傳統(tǒng)文化從有文字開(kāi)始，大約有五千多年的歷史，而中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化則可追溯到更早以前。隨著歷史的推進(jìn)，文明的發(fā)展也帶動(dòng)了音樂(lè)的發(fā)展，并在不同形式的音樂(lè)中，呈現(xiàn)出了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)多元化的文化特征。

1歷時(shí)性的時(shí)代標(biāo)志

所謂中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的歷時(shí)性，即是指其在不同時(shí)間上表現(xiàn)出來(lái)的基本特征。在中國(guó)歷史上的每個(gè)時(shí)代都有其特有的發(fā)展軌跡，而為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和人類生活的需要，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)也隨之發(fā)生了變化。以我國(guó)東北地區(qū)的民歌《江河水》為例，它最早是以雙管曲的形式出現(xiàn)的，后來(lái)人們?cè)谶@個(gè)版本的基礎(chǔ)上改編成了鼓吹樂(lè)曲《江河水》，在節(jié)奏上也發(fā)生了改變，雖然由于這些改變，使得這首民歌在速度和力度上發(fā)生了較大改變，但與原始曲目相比，兩者表達(dá)的音樂(lè)情緒是一致的，后者只是通過(guò)這些改變強(qiáng)化了歌曲的主體。從這個(gè)例子中可以看出，這些流傳至今的傳統(tǒng)音樂(lè)始終保留著歷史留下的藝術(shù)痕跡和文化光彩。

2共時(shí)性的地方差異

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的共時(shí)性，體現(xiàn)的是其在空間概念中的特征。文化的形成與發(fā)展，受地緣關(guān)系的影響，與它所處的社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)條件、宗教信仰、民族心理等都有著密切的聯(lián)系，音樂(lè)文化同樣也會(huì)受此影響。比如同樣是民歌，蒙古民族的唱法表現(xiàn)出了嘹亮寬廣的氣息，向聽(tīng)者展現(xiàn)出的是大草原的遼闊和蒙古民族的豁達(dá)堅(jiān)強(qiáng)，而在我國(guó)南方地區(qū)，民歌多以溫柔細(xì)膩的表現(xiàn)形式出現(xiàn)，展現(xiàn)的是魚米之鄉(xiāng)的恬靜安詳。即使是同一民族，身處同樣的地域和風(fēng)俗，受不同內(nèi)容和情感的影響，其音樂(lè)的表現(xiàn)也可呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式。不僅是民歌如此，其他類型的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)也是如此。

3共通性的社會(huì)功能

共通性，是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和傳統(tǒng)文化的共同特征。斯大林在《馬克斯主義者與語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題》中，論民族的特征時(shí)從本質(zhì)上指出：“人們?cè)跉v史上形成了一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共民經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定共同體?！?/p>

音樂(lè)文化的共通性，一方面指的是其與音樂(lè)相關(guān)文化之間存在的共通性，另一方面也包括音樂(lè)與其他文化之間的共通性。

首先，就中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的五大類別來(lái)看，民歌與歌舞音樂(lè)都與人們的日常生活密切相關(guān)，是人們生活的重要組成部分，因此歌、舞從來(lái)就是不分家的。而在民歌與歌舞音樂(lè)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的說(shuō)唱音樂(lè)，又成為戲曲萌芽的沃土，由此又帶動(dòng)了器樂(lè)的發(fā)展。由此可見(jiàn)，音樂(lè)與音樂(lè)相關(guān)文化之間存在的共通性。

其次，音樂(lè)與其他各種文化之間也存在著非常密切的聯(lián)系。如與宗教結(jié)合形成的宗教音樂(lè)，與禮儀、祭祀、民俗結(jié)合形成的特有音樂(lè)等。尤其是戲曲，同時(shí)與文學(xué)、美術(shù)都有息息相關(guān)的聯(lián)系。這些共通性，幾乎存在于所有的傳統(tǒng)音樂(lè)文化中。

4兼容性的更新發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展與中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展是一體的。在我國(guó)傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展過(guò)程中，自始至終都伴隨著音樂(lè)文化的發(fā)展和演變。作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的更新和發(fā)展是具有兼容性的。

以我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的重要來(lái)源之一外國(guó)音樂(lè)為例，它對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的影響就是因我國(guó)對(duì)外文化交流而產(chǎn)生的。這種交流最早出現(xiàn)在周代，在漢代和隋唐時(shí)期，由于我國(guó)對(duì)外交流的日益頻繁，使得我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)在那個(gè)時(shí)候表現(xiàn)出了更為豐富的變化。明清時(shí)期，由于中外文化的碰撞，也使得我國(guó)音樂(lè)吸收、融合了更多外國(guó)音樂(lè)的素材，進(jìn)一步豐富了我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)形式。

三、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的影響

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的出現(xiàn)遠(yuǎn)早于文字的出現(xiàn)，她與原始宗教、舞蹈交織在一起，在新石器時(shí)代就已出現(xiàn)了蒙昧?xí)r期的傳統(tǒng)音樂(lè)，那個(gè)時(shí)期的人甚至發(fā)明了多種可以表現(xiàn)不同音樂(lè)的“樂(lè)器”，“塤”就是從那個(gè)時(shí)代一直流傳至今的重要證據(jù)。進(jìn)入夏商時(shí)期，人們將對(duì)圖騰的崇拜轉(zhuǎn)而變成對(duì)人的歌頌，開(kāi)始出現(xiàn)以大禹治水和商湯伐桀為主題的樂(lè)舞《大夏》《大蠖》。這個(gè)時(shí)期，開(kāi)始出現(xiàn)統(tǒng)一的音階，被認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的重要奠基時(shí)期。西周時(shí)期，由于禮樂(lè)制度的發(fā)展，音樂(lè)的教化作用得到了發(fā)展和重視。同時(shí)，周代開(kāi)始將收集民歌作為政府工作的一部分，通過(guò)民歌體察民情、了解民俗，即采風(fēng)制度，而這一政府舉措最終促成了中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》的出現(xiàn)，使得大量的傳統(tǒng)民歌得以保存至今。也正是因?yàn)橹艽牟娠L(fēng)制度，使得“樂(lè)府”這一掌管音樂(lè)制作、收集和人才培養(yǎng)的專門機(jī)關(guān)在漢武帝時(shí)期得以正式進(jìn)入政府編制。這一時(shí)期，出現(xiàn)了大量的樂(lè)府名篇，如《孔雀東南飛》《十五從軍征》等。

隋唐時(shí)期，由于政局穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，在政府推行的開(kāi)放政策的鼓勵(lì)下，大量異域文化涌入，將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中，以《霓裳羽衣舞》為代表的歌舞音樂(lè)送上了前所未有的藝術(shù)高峰。

而宋、元時(shí)期，音樂(lè)的發(fā)展開(kāi)始隨著民間經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮走向市井，更多反映底層文化生活的音樂(lè)形式如雜劇、院本、鼓子詞、諸宮調(diào)等相繼出現(xiàn)，詞調(diào)音樂(lè)的出現(xiàn)和空前活躍大力推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的文學(xué)發(fā)展，大量的“宋詞”精品成為了當(dāng)時(shí)重要的文學(xué)體現(xiàn)。這一時(shí)期，中國(guó)的戲曲發(fā)展也開(kāi)始進(jìn)入成熟階段，各種不受體裁限制的民間小調(diào)成為了戲曲藝術(shù)形成的基礎(chǔ)，關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等劇作家的大量涌現(xiàn)，將元雜劇推向了中國(guó)戲曲藝術(shù)一個(gè)高峰。隨后，元雜劇與南方戲曲的交融，又為昆曲的發(fā)展提供了條件，并進(jìn)一步促進(jìn)了中國(guó)戲曲的發(fā)展。隨著中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在民間的深入和發(fā)展，出現(xiàn)了越來(lái)越多的音樂(lè)形式，北方的鼓詞、南方的彈詞，將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的市井特點(diǎn)更大限度地發(fā)揮出來(lái)。而晚清時(shí)期京劇的誕生和快速發(fā)展，則將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)再一次帶入了發(fā)展高峰。

四、結(jié) 語(yǔ)

時(shí)至今日，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的助推作用依然處于被忽視的地位。但是隨著大眾對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的重視和回歸，相信不久的將來(lái)，傳統(tǒng)音樂(lè)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的推動(dòng)作用會(huì)再一次迎來(lái)繁榮的局面。

[參 考 文 獻(xiàn)]

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（責(zé)任編輯：崔曉光）