[摘要]洛秦教授通過多年來的努力，在音樂人類學(xué)學(xué)科交叉和方法論上的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的探索，以及精心組織團(tuán)隊(duì)，集中推出行業(yè)標(biāo)志性成果等方面，取得了顯著的成績(jī)，這些成果大多已成為近些年來相關(guān)領(lǐng)域深入研究的重要參考文獻(xiàn)，為我國(guó)音樂人類學(xué)學(xué)科的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]洛秦；音樂人類學(xué)；音樂人文敘事；中國(guó)話語

[中圖分類號(hào)]J605 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2017）08-0005-03

1980年于南京召開的首屆民族音樂學(xué)會(huì)議至今已經(jīng)37年。就一個(gè)學(xué)科而言，37年只是短短的一瞬，但就中國(guó)的音樂人類學(xué)（民族音樂學(xué)）學(xué)科發(fā)展而言，卻因與國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)學(xué)科相關(guān)研究在研究對(duì)象與方法上的密切關(guān)系，以及特殊的歷史原因，而形成坎坷、波折、反思和日漸清晰的復(fù)雜過程。在這個(gè)過程中，有不少學(xué)者在辛勤思考并在實(shí)踐中探索音樂人類學(xué)這一外來學(xué)科在中國(guó)語境下的發(fā)展道路問題。其中，洛秦通過多年來的努力，在音樂人類學(xué)學(xué)科交叉和方法論上的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的探索，以及精心組織團(tuán)隊(duì)，集中推出行業(yè)標(biāo)志性成果等方面，取得了顯著的成績(jī)，這些成果大多已成為近些年來相關(guān)領(lǐng)域深入研究的重要參考。

一、觀念引入與實(shí)踐：“音樂中的文化與文化中的音樂”

洛秦認(rèn)為，音樂不應(yīng)該作為一種純粹的聽覺審美、創(chuàng)作及演奏技術(shù)，或者作為一般欣賞和娛樂的媒介去看待，還需要從更為深刻的層面去思考、理解和認(rèn)識(shí)音樂與社會(huì)、宗教、文化之間的復(fù)雜關(guān)系。這樣的認(rèn)識(shí)在20世紀(jì)80年代就已經(jīng)體現(xiàn)在他的文章里。1989年，洛秦在《音樂史學(xué)方法論斷想》中即已提出，“音樂歷史學(xué)對(duì)象既包括對(duì)由人所構(gòu)成的社會(huì)中的人的行為、心態(tài)、思想和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的研究，也包括對(duì)由物所構(gòu)成的自然界中物體振動(dòng)現(xiàn)象的探討?！魳窔v史學(xué)所追求的是一種對(duì)過去的音樂文化的客觀的擬樂性和擬人性”。如果說此時(shí)洛秦先生的“音樂文化史學(xué)觀”已經(jīng)體現(xiàn)出了與以往中國(guó)音樂史學(xué)研究傳統(tǒng)的差異，那么在10年之后的1999年，也就是海外留學(xué)回國(guó)的第二年，洛秦開始撰寫并發(fā)表的《音樂中的文化與文化中的音樂》系列論文，則成為影響國(guó)內(nèi)音樂學(xué)界學(xué)術(shù)思潮的標(biāo)志性成果之一。該系列論文從世界民族音樂的整體視角出發(fā)，對(duì)各民族音樂文化的社會(huì)基源與觀念因素、不同民族和文化中音樂的意義與功能、音樂文化的變更和繼續(xù)等問題進(jìn)行了深刻討論，從而引發(fā)了國(guó)內(nèi)對(duì)“音樂與文化”關(guān)系問題的持續(xù)關(guān)注，在表達(dá)個(gè)人學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的同時(shí)，也促成了國(guó)內(nèi)音樂學(xué)界對(duì)以往音樂學(xué)術(shù)習(xí)慣的積極反思，更為后來音樂人類學(xué)在中國(guó)的積極建設(shè)與迅速發(fā)展鋪墊了必要的討論基礎(chǔ)。該系列論文成為國(guó)內(nèi)音樂人類學(xué)初期建設(shè)時(shí)逐漸納入“文化”視角的標(biāo)志性成果。

二、田野無處不在：“音樂上海學(xué)”與“音樂史學(xué)的人類學(xué)化”

洛秦在其音樂文化觀的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行了類型不同的田野考察工作，例如他在美國(guó)華盛頓大學(xué)留學(xué)期間對(duì)世界民族音樂及美國(guó)街頭音樂的考察，體現(xiàn)了中國(guó)視角下對(duì)異文化的主體觀察與表述，以及對(duì)邊緣音樂文化的人文關(guān)懷。他的博士論文《昆劇，中國(guó)古典戲劇及其在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境下的復(fù)興》則結(jié)合田野和文獻(xiàn)進(jìn)行了歷時(shí)與共時(shí)的相互交融與展開，成為國(guó)內(nèi)音樂人類學(xué)與音樂史學(xué)研究方法相結(jié)合的典范。近年來，洛秦努力最多的領(lǐng)域，則是“音樂上海學(xué)”（諸如《“音樂上海學(xué)”建構(gòu)的理論、方法及其意義》等30余項(xiàng)相關(guān)課題） 的提出與“音樂史學(xué)的人類學(xué)化”的嘗試。

在洛秦看來，“音樂上海學(xué)”不僅僅是一種“地方性知識(shí)”的城市音樂人類學(xué)觀察，同時(shí)也是將“我者”文化觀察視為研究核心立場(chǎng)的案例實(shí)踐，以人類學(xué)學(xué)科語境對(duì)上海城市音樂進(jìn)行田野觀察與主體表述有其中國(guó)實(shí)踐意義及重要理論價(jià)值。以上海高校音樂人類學(xué)E-研究院為平臺(tái)，洛秦及其團(tuán)隊(duì)經(jīng)過十余年的努力，已經(jīng)從傳統(tǒng)音樂在城市化進(jìn)程中的變遷、音樂媒體與大眾音樂研究、音樂產(chǎn)業(yè)與消費(fèi)研究、音樂傳播方式及其作用研究、音樂場(chǎng)所的社會(huì)功能、城市“離散”音樂現(xiàn)象、地方傳統(tǒng)城市化中的社會(huì)性別研究、亞文化類與社會(huì)學(xué)角度的研究等方面對(duì)各種類型的上海城市音樂進(jìn)行了深入的研究，具體涉及戲曲、民俗、曲藝、移民、宗教、經(jīng)濟(jì)、教育、社團(tuán)、媒體、劇場(chǎng)、出版等論題，并形成了上海城市音樂的文化闡釋、歷史敘事及社會(huì)表達(dá)等話語結(jié)構(gòu)。音樂上海學(xué)的概念及其范疇所體現(xiàn)的正是中國(guó)近代音樂發(fā)展轉(zhuǎn)向現(xiàn)代性的重要階段，又體現(xiàn)了對(duì)于地方性知識(shí)的超越。可以說，洛秦的“音樂上海學(xué)”為國(guó)內(nèi)區(qū)域音樂、音樂地理、音樂北京學(xué)、音樂嶺南學(xué)研究的相繼展開提供了有益的理論借鑒，同時(shí)，關(guān)于城市音樂研究的前沿性思考成果《城市音樂文化與音樂產(chǎn)業(yè)化》《“近我文化”與“近我反思”——音樂人類學(xué)的城市田野工作的方法和意義》等，都成為音樂人類學(xué)“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”及其模式的嘗試性范例。

對(duì)音樂歷史的“田野考察”，也即音樂史學(xué)的人類學(xué)化正是洛秦涉足本土的另一學(xué)術(shù)創(chuàng)新。他于1999年發(fā)表的《民族音樂學(xué)作用于歷史研究的理論思考和實(shí)踐嘗試》已經(jīng)討論了民族音樂學(xué)（音樂人類學(xué)）對(duì)中國(guó)音樂史學(xué)的學(xué)理借鑒意義及其現(xiàn)實(shí)可能。在宋代音樂研究方面，洛秦及其團(tuán)隊(duì)在諸多宋代音樂相關(guān)的課題研究中，例如系列叢書《宋代音樂研究文論集》（11卷）及“宋代音樂文化的研究與闡釋”，尤其注重古代音樂史事在學(xué)理層面的“敘事性”呈現(xiàn)，主張以民族志的方式從歷史的截面中整體地考察宋代音樂。他在《“新史學(xué)”與宋代音樂研究的倡導(dǎo)與實(shí)踐》中旗幟鮮明地提出，從一個(gè)歷史的截面中整體地考察宋代音樂的形態(tài)、制度、思想、文獻(xiàn)、意義等內(nèi)容，能夠避免以往研究中“歷史碎片”的局限。這體現(xiàn)了“后楊蔭瀏時(shí)代”中國(guó)音樂史學(xué)兼重史料、視角和研究模式的史學(xué)路向，并將這一斷代史研究引向了有意識(shí)的方法論自覺。在近現(xiàn)代音樂史研究中，洛秦帶領(lǐng)其團(tuán)隊(duì)對(duì)大量個(gè)案進(jìn)行歷史敘事，至今已經(jīng)有30項(xiàng)有關(guān)近代上海城市音樂研究的案例。特別值得一提的是其本人的兩項(xiàng)研究，即《音樂1927年——國(guó)立音樂院誕生中的人、社會(huì)及其歷史》《音樂文化詩學(xué)視角中的歷史研究與民族志方法——20世紀(jì)三四十年代上海俄僑“音樂飛地”的歷史敘事及其文化意義闡釋》，洛秦對(duì)這兩個(gè)典型事件的音樂民族志書寫的基本思路是，把以往音樂史學(xué)作業(yè)中將史料、史事安排在“前景”，將探尋歷史事件背后的“因果關(guān)系”置入“背景”的寫作結(jié)構(gòu)安排，用整體史的民族志理念重新編排，構(gòu)建為一個(gè)新的敘事結(jié)構(gòu)，將研究焦點(diǎn)置于音樂史事與其相關(guān)事項(xiàng)（人物、環(huán)境、氛圍、思潮）的關(guān)系范疇內(nèi)加以考察。于是，音樂事件的因果關(guān)系暫避幕后，它們彼此的功能關(guān)系被擺放到前臺(tái)，以此來闡述具體音樂事項(xiàng)的文化意義。在這樣的理念觀照下，“國(guó)立音樂院成立于1927年的上?！薄岸韮S音樂生活勃興于20世紀(jì)三四十年代的上海法租界”，這些事件的考掘和描述，首先為讀者呈現(xiàn)的是特定歷史時(shí)間、空間內(nèi)音樂事件發(fā)生的語境、功能或關(guān)系；于是，當(dāng)代讀者就有可能從這些研究中引申出歷史描述的現(xiàn)實(shí)意義，也更具時(shí)代真實(shí)和當(dāng)下指向的屬性。洛秦將這樣的學(xué)術(shù)理念和實(shí)踐，提煉為所謂“音樂文化詩學(xué)”的解釋框架。即，“結(jié)構(gòu)性地闡述，音樂的人事與文化關(guān)系，是如何受特定歷史場(chǎng)域作用下的音樂社會(huì)環(huán)境中形成的特定機(jī)制影響、促成和支撐的”。

洛秦的成果《敘事與闡釋的歷史，挑戰(zhàn)性的重寫音樂史的研究范式——論音樂的歷史田野工作及其歷史音樂民族志書寫》是其對(duì)音樂歷史進(jìn)行“田野”方式的“敘事”與“闡釋”的新思考，主張?jiān)谶@個(gè)層面上開展“重寫音樂史”的實(shí)踐。這一范式綜合攝取了人類學(xué)的方法論、思想的視角和詩性的智慧與直覺，彌補(bǔ)了近代以來“音樂學(xué)”固守科學(xué)范式的不足，為其在植根于中國(guó)深厚的史學(xué)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的更新拓展提供了獨(dú)特的中國(guó)話語。

三、研究機(jī)制的創(chuàng)新：音樂人類學(xué)E-研究院的中國(guó)實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)

雖然說，音樂人類學(xué)作為一個(gè)外來學(xué)科必然經(jīng)歷本土化過程，但是就中國(guó)學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要而言，理清音樂人類學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂理論研究以及國(guó)內(nèi)整個(gè)音樂學(xué)之間的關(guān)系，以及在世界語境下明確自我特色的學(xué)科定位與發(fā)展目標(biāo)顯然是亟待解決的重要問題。洛秦正是通過其個(gè)人及團(tuán)隊(duì)的學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)活動(dòng)的組織以及學(xué)術(shù)出版來開展這一工作的。

除了陸續(xù)發(fā)表《音樂人類學(xué)的歷史與發(fā)展綱要》《音樂人類學(xué)的中國(guó)實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)的反思和發(fā)展構(gòu)想》等文章，洛秦還主持出版了《音樂人類學(xué)的理論與實(shí)踐文庫》《上海城市音樂歷史與文化研究叢書》《西方音樂人類學(xué)經(jīng)典著作譯叢》等50余種書籍，其中《啟示、覺悟與反思——音樂人類學(xué)的中國(guó)實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)三十年（1980-2010》五卷是對(duì)音樂人類學(xué)在中國(guó)發(fā)展的梳理與分析；《音樂人文地理》叢刊以音樂田野工作的實(shí)錄為內(nèi)容，圖文并茂地記錄了大量的實(shí)地考察的經(jīng)歷和思考；《音樂藝術(shù)》連續(xù)多年在每年第一期開設(shè)“音樂人類學(xué)E-研究院專欄”；此外，洛秦還主持舉辦了多期“音樂人類學(xué)E-研究院專家講習(xí)班”，在國(guó)內(nèi)引起特別關(guān)注。這些成果對(duì)音樂人類學(xué)在中國(guó)的建設(shè)與發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。

當(dāng)然，任何新學(xué)科、新視角和新方法的運(yùn)用，既會(huì)有所成就，也會(huì)面臨挑戰(zhàn)。沒有一個(gè)持續(xù)、穩(wěn)定的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)和運(yùn)作機(jī)制，洛秦在音樂人類學(xué)的中國(guó)化道路上的這些探索，或許也不會(huì)如此順利。用洛秦自己的話說：“個(gè)人努力總是有局限的，學(xué)科建設(shè)要依靠團(tuán)隊(duì)。感謝音樂人類學(xué)E-研究院這個(gè)團(tuán)隊(duì)，特別是其中作為梯隊(duì)成員的研究生團(tuán)隊(duì)，為了我倡導(dǎo)的音樂人類學(xué)在中國(guó)的建設(shè)與發(fā)展，以中國(guó)經(jīng)驗(yàn)來實(shí)踐城市音樂田野與歷史音樂田野，他們甘愿充當(dāng)‘炮灰’，不怕犧牲，沖鋒陷陣。感謝他們所付出的勇氣和辛勞?！毕嘈胚@番話并非洛秦簡(jiǎn)單的自謙之辭。放眼現(xiàn)代學(xué)術(shù)史，舉凡在某個(gè)學(xué)科領(lǐng)域有所突破者，無一不是在精誠團(tuán)結(jié)、持久耕耘的團(tuán)隊(duì)努力之下取得成績(jī)的。筆者認(rèn)為，在今天的音樂學(xué)術(shù)生態(tài)中，這種開放、謙遜、包容的研究姿態(tài)與心態(tài)，尤其值得提倡。