教育生態(tài)學(xué)是一門(mén)運(yùn)用生態(tài)學(xué)的原理與方法研究教育現(xiàn)象的科學(xué)。隨著生態(tài)意識(shí)的普及，生態(tài)教育已成為有識(shí)之士的共識(shí)。筆者所在學(xué)校在這樣的大背景下，與傳統(tǒng)和諧、融合的“和合”思想相結(jié)合，提出了《和合文化視野下小學(xué)教育生態(tài)改進(jìn)的研究》這一課題。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行，打造生態(tài)語(yǔ)文課堂離不開(kāi)師生和合對(duì)話。

平等互動(dòng)，保持整體的“鮮活”

和合對(duì)話，在人格上是平等的，在知識(shí)上是互動(dòng)的。反思一線課堂，仍難免滿堂灌的霸權(quán)對(duì)話，或是掩耳盜鈴的假對(duì)話。真正的對(duì)話，要勇于打破封閉、單向的問(wèn)答，在公平參與、交互對(duì)話中啟迪智慧。例如：《珍珠鳥(niǎo)》第四自然段寫(xiě)鳥(niǎo)和“我”親近的過(guò)程，抓住先后關(guān)系的詞語(yǔ)理清條理后，找出活動(dòng)范圍、動(dòng)作的詞語(yǔ)，進(jìn)行了一個(gè)開(kāi)放的對(duì)話：“你發(fā)現(xiàn)了什么？”這一話題充分尊重學(xué)生和信任學(xué)生，把話語(yǔ)權(quán)交給了學(xué)生。學(xué)生們把這些詞語(yǔ)整合起來(lái)關(guān)注，就會(huì)有自己的發(fā)現(xiàn)——珍珠鳥(niǎo)活動(dòng)的范圍越來(lái)越近，動(dòng)作越來(lái)越親密，關(guān)系越來(lái)越親近；同時(shí)，還能感受到珍珠鳥(niǎo)的可愛(ài)和作者的喜愛(ài)。可以說(shuō)，平等互動(dòng)的對(duì)話，是一顆種子。有了它，語(yǔ)文課堂才會(huì)擁有蓬勃和諧的生機(jī)，才有機(jī)會(huì)形成鮮活興盛的生態(tài)環(huán)境。

資源與實(shí)踐機(jī)會(huì)

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語(yǔ)文又是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。”師生之間的和合對(duì)話，不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳遞、死板的形式說(shuō)教、空洞的照本宣科，而應(yīng)是提供廣闊的平臺(tái)，營(yíng)造豐富的生態(tài)環(huán)境。江蘇省特級(jí)教師江和平在教學(xué)蘇教版第九冊(cè)《習(xí)作五》就是這樣。江老師一上課就出示了六個(gè)問(wèn)題：“你今天的穿戴中，哪一樣很特別？為什么很特別呢？”“你玩什么最痛快？”“有沒(méi)有搞過(guò)惡作劇，捉弄過(guò)別人？”“哪一次，讓你感到害怕極了？”“你被冤枉過(guò)嗎？”“因?yàn)槭裁词驴捱^(guò)？”涉及到衣著、經(jīng)歷、悲喜等多方面。這六個(gè)問(wèn)題，是六個(gè)與生活、心靈的對(duì)話。一下子給語(yǔ)文課堂注入了源源不斷的生態(tài)“活水”。在此基礎(chǔ)上提筆作文，水到渠成。

優(yōu)化選擇，促進(jìn)持續(xù)發(fā)展

和合的對(duì)話，必定如自然生態(tài)環(huán)境一樣，經(jīng)過(guò)優(yōu)化選擇，是可持續(xù)發(fā)展的。優(yōu)化選擇對(duì)話時(shí)，可以從以下方面來(lái)考量：

激興趣 興趣是學(xué)習(xí)之母，濃厚的興趣，成功的一半。江蘇省特級(jí)教師李爭(zhēng)在上課伊始，出示了一段文字——它體型勻稱(chēng)：黑溜溜的大眼睛，小小的耳朵貼在腦袋兩邊，還有一條毛茸茸的長(zhǎng)尾巴在身后甩來(lái)甩去，為它掃去灰塵，趕走蚊蟲(chóng)。李老師讓學(xué)生猜一猜它是誰(shuí)，猜對(duì)送課外書(shū)一本。學(xué)生猜什么的都有，但個(gè)個(gè)鎩羽而歸，因?yàn)榇鸢甘峭米印＠罾蠋熯€說(shuō)：“對(duì)，就是小兔子！它怎么會(huì)變成現(xiàn)在這樣，還得從小兔子進(jìn)入學(xué)校說(shuō)起?！焙⒆觽兣d致勃勃，不由得浮想聯(lián)翩，一篇篇習(xí)作個(gè)個(gè)妙筆生花。

重感悟 《莊子·天道》有言：“意之所隨者，不可以言傳也?！敝馗形?，就是要拉動(dòng)學(xué)生豐富的感觸和領(lǐng)悟。如《人類(lèi)的“老師”》一文中有一因果關(guān)系的復(fù)句：“薄薄的雞蛋殼之所以能承受這么大的壓力，是因?yàn)樗軌虬咽艿降膲毫鶆虻胤稚⒌降皻さ母鱾€(gè)部分?！比羰菗Q成“因?yàn)椤浴焙螅浴斑@兩句意思一樣，表達(dá)效果也一樣嗎？”這一話題引導(dǎo)學(xué)生們反復(fù)吟詠，細(xì)細(xì)體會(huì)文中著重強(qiáng)調(diào)了雞蛋的“捏不碎”。

促思辨 美國(guó)思想家愛(ài)德華茲說(shuō)：“教育的偉大目標(biāo)不只是裝飾而是訓(xùn)練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經(jīng)驗(yàn)的累積。”一個(gè)能促進(jìn)學(xué)生思考的話題，可以讓語(yǔ)文生態(tài)課堂更為理性、有序。一是關(guān)注細(xì)節(jié)，深入思維。如《第一朵杏花》中有兩段人物對(duì)話，一段有提示語(yǔ)，另一段沒(méi)有提示語(yǔ)。對(duì)話這一細(xì)節(jié)的表達(dá)效果，促進(jìn)學(xué)生思維的深入——提示語(yǔ)側(cè)重描寫(xiě)人物情態(tài)，而直接對(duì)話，增加緊張度和節(jié)奏感。二是深入探究，縝密思維。如學(xué)習(xí)了《九色鹿》后，學(xué)生們不約而同地憎惡調(diào)達(dá)的見(jiàn)利忘義、恩將仇報(bào)。教師可以就“調(diào)達(dá)是否生來(lái)就見(jiàn)利忘義”與學(xué)生展開(kāi)對(duì)話，激發(fā)學(xué)生的思辨意識(shí)——調(diào)達(dá)前后的表現(xiàn)是普通人的寫(xiě)照，體現(xiàn)了人性的脆弱，避免了對(duì)人物解讀的標(biāo)簽化、概念化。三是尊重差異，發(fā)散思維。如《蘋(píng)果里的五角星》中，老師從“為什么總豎著切蘋(píng)果”開(kāi)始對(duì)話，讓思維發(fā)散——因?yàn)榉奖?，豎著好操作；因?yàn)榱?xí)慣，從來(lái)都豎切；因?yàn)楣?，分配不吃虧……?dú)特體驗(yàn)，訓(xùn)練創(chuàng)新思維。四是打破常規(guī)，逆向思維。創(chuàng)造力往往來(lái)源于打破常規(guī)的思維。如《說(shuō)勤奮》中選用了司馬光和童第周兩位名人的例子，只用一個(gè)或再選幾個(gè)行不行？《誠(chéng)實(shí)和信任》中“我”是不是非留字條不可？《嫦娥奔月》中嫦娥除了“一口吞下”，還有沒(méi)有其他辦法？

嘗體驗(yàn) 新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐。不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整?！睂?duì)話理應(yīng)重實(shí)踐，重體驗(yàn)。江蘇省特級(jí)教師于永正曾在上公開(kāi)課，教學(xué)生們寫(xiě)作文時(shí)，配了一段對(duì)話（見(jiàn)下）。對(duì)話很簡(jiǎn)潔，聽(tīng)它們是怎么說(shuō)的，演一演?！凹?xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地悄無(wú)聲”。話不在多，一句足矣，大道至簡(jiǎn)，渾然天成。

隨著對(duì)于“生態(tài)”研究的深入，我們?cè)絹?lái)越清晰地感覺(jué)到人與自然、社會(huì)與自然的接近。馬克思也說(shuō)過(guò)：“歷史本身是自然史的，即自然界成為人這一過(guò)程的一個(gè)現(xiàn)實(shí)部分。”教育亦是。和生萬(wàn)物，從和合對(duì)話開(kāi)始，讓我們努力營(yíng)造一個(gè)有利于學(xué)生成長(zhǎng)的語(yǔ)文課堂，一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)。

（作者單位：江蘇省無(wú)錫市雪浪中心小學(xué)）