【聚焦熱點(diǎn)】

演員、節(jié)目主持人汪涵獨(dú)自出資465萬，在湖南發(fā)起了一項(xiàng)方言調(diào)查“響應(yīng)”計(jì)劃，“響應(yīng)”其實(shí)就是對(duì)應(yīng)“鄉(xiāng)音”這兩個(gè)字。他計(jì)劃用5年到10年的時(shí)間，對(duì)湖南53個(gè)調(diào)查地的方言進(jìn)行搜集研究，用聲像方式保存方言資料，進(jìn)行數(shù)據(jù)庫整理后無償捐獻(xiàn)給湖南省博物館，作為湖南省博物館永久的人文類史料保存起來。

近年來，汪涵在與身邊很多朋友的孩子交流時(shí)發(fā)現(xiàn)，不管這些孩子是哪里人，他們大多聽不懂也不會(huì)說自己的家鄉(xiāng)話?！艾F(xiàn)在很多孩子只會(huì)說普通話和英文了，我覺得很可惜，因?yàn)槊糠N方言都代表了一種地域文化。”因此他決定站出來，用自己的一份力量，去守護(hù)那些將要消失的方言。

【多維解讀】

對(duì)于“方言”這種極具地域特征的文化要不要保護(hù)，我們可以從多個(gè)維度進(jìn)行解讀：

1.關(guān)于方言的使用、普及、推廣的場(chǎng)合、范圍以及覆蓋人群等的相關(guān)規(guī)范與要求或可探討，但保護(hù)、傳承好方言，讓這一承載著群體鄉(xiāng)愁的文化記憶不會(huì)在時(shí)間的沖刷中消失、堙沒，應(yīng)當(dāng)成為一種共識(shí)。

2.在多語多言的社會(huì)里，使用不同方言的人，要有文明使用語言的意識(shí)。這種文明意識(shí)說到底就是要兼顧對(duì)方的心理狀態(tài)，并成為一種習(xí)慣。在交際的現(xiàn)場(chǎng)，方言的使用要掌握度，要設(shè)身處地為他人考慮。

3.保護(hù)方言，首先要?jiǎng)冸x方言背后的“身份歧視”。說方言不等于沒素質(zhì)，只不過要注重語境和場(chǎng)合。歧視方言主體，對(duì)地方語言文化特色不包容，才是真的沒素質(zhì)。

【名人鳴言】

余秋雨：

方言要有選擇地保留

近日有記者采訪余秋雨，問到如何看待地方方言逐漸消失的問題時(shí)，他首先表示不希望方言消失，“中國這么大，就像各個(gè)地方都有美食一樣，如果有統(tǒng)一的美食的圖譜，把各個(gè)地方的美食消失了，我們是不是感到很遺憾？”

但他同時(shí)也認(rèn)為，研究中國語言文化的有關(guān)機(jī)構(gòu)可以有選擇地保留，不要全部保留。“小的時(shí)候感覺就隔壁村子的話是聽不懂的，比如陳家和張家是世仇，隔了一條河，如果不用自己的語言而用對(duì)方的語言就是不孝。經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的地方，方言越多，層層疊疊的方言造成溝通上的障礙的時(shí)候，該淘汰的方言就應(yīng)該淘汰”。

什么樣的方言可以保留下來呢？余秋雨建議一些語言學(xué)家可以做些工作，那些具有豐厚的歷史，有較大的人口覆蓋面，又具有相當(dāng)?shù)膬?nèi)涵，包括書面內(nèi)涵，或者生態(tài)內(nèi)涵的方言，能夠保留下來。

（摘編自“無錫新聞網(wǎng)”）

【在線觀察】

方言：式微擋不住

“留存”亦可貴

隨著中國的城市化速度的加快，越來越多的孩子在城市里長(zhǎng)大。盡管每個(gè)城市所在的區(qū)域曾經(jīng)都有過方言，但城市化社會(huì)到來，使得人們彼此交流必將舍棄方言而采用漢語的通用語言——即“普通話”。孩子會(huì)講所在城市或父母家鄉(xiāng)方言的越來越少，大多數(shù)孩子屬于“沒有方言”的一代。可以預(yù)料，隨著這一代人長(zhǎng)大成為社會(huì)的主流，許多方言將消失或成為只有很少一部分人使用的語言“活化石”。

“語”和“文”的長(zhǎng)期分開，也使方言成為一個(gè)人和一個(gè)地區(qū)居民最顯著的文化標(biāo)識(shí)。出門在外，親不親故鄉(xiāng)人，“故鄉(xiāng)人”憑什么來衡量呢，主要是說話口音相同或相近。因此，方言也成為一個(gè)人或一群人保持文化獨(dú)立性乃至文化尊嚴(yán)最好的武器。

但在市場(chǎng)化大潮之下，標(biāo)準(zhǔn)化是一種趨勢(shì)，個(gè)性化的東西將越來越少，不獨(dú)是語言。就以養(yǎng)育嬰孩為例，在前現(xiàn)代社會(huì)里，各地差別甚大，有各種不同的風(fēng)俗?？傻搅私裉欤邶埥膵寢尯退拇ǖ膵寢尳o孩子買的玩具，幾乎是一樣的標(biāo)準(zhǔn)，選擇奶粉的品牌也可能趨近。在這樣的標(biāo)準(zhǔn)化時(shí)代，孩子們從小用普通話交流，而不會(huì)或不愿意說方言，是很自然的事情。

方言逐漸消失，就是標(biāo)準(zhǔn)化消滅個(gè)性化的大背景下一種必然。當(dāng)然，普通話也有它的劣勢(shì)。嚴(yán)格地說，普通話是一種人為規(guī)范的書面語言，表達(dá)的生動(dòng)性自然不如方言?，F(xiàn)代一些知名作家，如以北京話為底子寫作的老舍和以西南官話為底子寫作的沈從文，如果抽掉他們語言中那些地域色彩，置換成中規(guī)中矩的書面語言，他們的作品魅力將大打折扣。

從學(xué)術(shù)和文化的角度而言，采取現(xiàn)代科技留住祖輩的聲音，讓后人了解到曾經(jīng)中國各地的人怎么說話，亦很有必要。汪涵的做法是值得肯定和欽佩的。

（摘編自“新華網(wǎng)”）

【青年視角】

方言，不應(yīng)被淡化

◎楊 瑤

說起方言，我的腦海中不免浮現(xiàn)出電影《金陵十三釵》中那些江南歌女低頭彈琵琶，用吳儂軟語唱著“我有一段情呀，唱給諸公聽”的場(chǎng)景。那種美，如果用普通話唱出來，就沒有了那種無可替代的韻味，這就是方言的魅力所在。

所以，在我的眼里，方言雖不如普通話那樣便于交流，但也是一種獨(dú)特的文化，包含著一個(gè)地域的美和濃郁的鄉(xiāng)情。這種地域文化色彩是獨(dú)一無二的、無法替代的，它融入了一個(gè)地方族群的血液中的，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷久彌香。

如今，信息獲取和交流的渠道非常寬泛，方言在人們?nèi)粘＝涣髦袧u漸失去了舞臺(tái)。普通話的大力推廣，在很大程度上淡化了方言，甚至使方言淡出了它的故土。在體驗(yàn)普通話交流便利的同時(shí)，我們也應(yīng)該感受到，單一的語言方式所造成的那種心靈上的缺失是不可彌補(bǔ)的。由此，方言它不應(yīng)該被遺忘，因?yàn)樗且环N不可或缺的靈魂補(bǔ)給。

我挺喜歡自己家鄉(xiāng)的方言，也關(guān)注了一個(gè)關(guān)于陜西民俗方言的微信公眾號(hào)，經(jīng)常去看公眾號(hào)里的一些方言視頻。這些視頻，不僅講述了有關(guān)于陜西的風(fēng)土人情，而且是用原汁原味的方言來講述，給人一種美感和親切感。

試想，如果一位游子在外地求學(xué)或是工作，當(dāng)遇到一位老鄉(xiāng)，能說著一口家鄉(xiāng)方言與他聊聊家鄉(xiāng)的近況，那該是一件多么欣喜的事情！

普通話的推廣的確有利于文化的傳播，也使人與人之間的交流變得便捷，確實(shí)值得提倡。但是我認(rèn)為，普通話的推廣與方言的存在并不是對(duì)立的，推廣普通話不代表就是要把方言“趕盡殺絕”。

我們應(yīng)該抱著尊重方言的態(tài)度，理解使用方言的人，但是也要意識(shí)到方言交流的局限性。當(dāng)然，任何的文化都講“取其精華，去其糟粕”，對(duì)于一些粗俗的詞匯，是不提倡作為口頭語的。

方言在今天，依舊沒有失去活力，它，不應(yīng)該被淡化，我覺得應(yīng)該為汪涵的民族文化保留意識(shí)和舉動(dòng)點(diǎn)贊。

【作者系陜西省鎮(zhèn)安縣第二中學(xué)學(xué)生】

點(diǎn)評(píng)

作者用大家耳熟能詳?shù)碾娪爸械姆窖蚤_篇，有很強(qiáng)的代入感，一下子將方言的這種文化意蘊(yùn)展示在讀者面前，后面的作者對(duì)方言的態(tài)度順理成章。言簡(jiǎn)意賅，有理有據(jù)，耐人品讀。

【編輯發(fā)聲】

有資料顯示，全世界現(xiàn)存6000多種語言。但是隨著全球化和城鎮(zhèn)化，這些鄉(xiāng)音正以每?jī)芍芟鲆环N的速度在減少。換言之，保護(hù)方言，確實(shí)已經(jīng)非常必要了！

不過，汪涵發(fā)起的保護(hù)方言行動(dòng)，即便其保護(hù)不了方言，阻擋不了方言的消亡，但其積極意義依然不言而喻。

最起碼，在消亡之前，留下方言消亡前最后的資料，通過錄音、錄像等資料，將方言曾經(jīng)的存在記錄下來，保存進(jìn)博物館，這起碼能證明這種方言曾經(jīng)有過。

保護(hù)方言，不等于說要抵觸普通話。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各地溝通的加強(qiáng)，地域文化正在被磨平，失去它的特色，方言的消失，也只是這個(gè)大環(huán)境下的小小潮流。

可是盡管如此，我們依然眷念著我們的鄉(xiāng)音。因?yàn)猷l(xiāng)音里，藏著回家的路。