[摘要]

紅頭瑤是瑤族的重要分支，情歌是紅頭瑤重要的文化遺產(chǎn)，《小小葫蘆開(kāi)白花》是云南省紅河州河口縣紅頭瑤情歌的代表，該首作品既能體現(xiàn)紅頭瑤樸實(shí)的婚俗文化，又具有濃郁的當(dāng)?shù)靥厣?/p>

[關(guān)鍵詞]情歌；紅頭瑤；瑤族婚俗

[中圖分類號(hào)]J607[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2017）22-0054-02

紅頭瑤是瑤族四大支系之一，河口縣是紅河哈尼族彝族自治州瑤族的重要聚集區(qū)。河口瑤族自治縣位于云南省紅河哈尼族彝族自治州境內(nèi)，作為云南唯一的瑤族自治縣，河口縣瑤族在2010年人口普查時(shí)有24 013人，主要分布在瑤山、蓮花灘、橋頭鄉(xiāng)和南溪鎮(zhèn)的86個(gè)村。境內(nèi)瑤族主要有藍(lán)靛瑤、紅頭瑤、白線瑤和沙瑤四個(gè)支系，藍(lán)靛瑤和紅頭瑤主要聚居在瑤山、老范寨和蓮花灘鄉(xiāng)，壩沙鎮(zhèn)、南溪鎮(zhèn)也有所分布；白線瑤和沙瑤主要分布在南溪鎮(zhèn)、橋頭鄉(xiāng)和螞蟥堡；他們沒(méi)有自己的文字，一般使用漢語(yǔ)和壯語(yǔ)進(jìn)行交流。

河口瑤族自治縣境內(nèi)瑤族大多在明清時(shí)期由湖南等地遷入，信奉“盤王”，把“盤王”作為本民族的始祖。盤王，就是“盤瓠”，從瑤族的古歌當(dāng)中，可以清晰地看出，盤王開(kāi)創(chuàng)了天地，創(chuàng)造了世間的萬(wàn)物。河口瑤族人民一直保留著每年農(nóng)歷十月十六過(guò)盤王節(jié)的古老風(fēng)俗，在《蠻子歌》等典籍中都有介紹。河口瑤族除了信奉盤王崇拜以外，還存在對(duì)道教、巫教等宗教的崇拜。

一、《小小葫蘆開(kāi)白花》演唱場(chǎng)合

瑤族是以歌記述歷史，唱歌貫穿了河口瑤族所有的宗教祭祀活動(dòng)、所有的紅白事?，幾迦嗣駸釔?ài)唱歌，談情說(shuō)愛(ài)要唱歌；集體娛樂(lè)要唱歌，不勝枚舉。河口縣壩沙鎮(zhèn)、南溪鎮(zhèn)一帶的《小小葫蘆開(kāi)白花》是一首具有代表性的情歌，一般在走親訪友、定歌場(chǎng)合（大型集體對(duì)歌活動(dòng)）演唱。

1走親訪友場(chǎng)合。在瑤族聚居區(qū)的村寨里，未婚的瑤族青年男女以這種走親訪友的方式進(jìn)行的對(duì)歌是最為廣泛的；在瑤族社會(huì)的民間，這也是最普遍存在的，具有深厚社會(huì)基礎(chǔ)的一種對(duì)歌方式。因?yàn)閷?duì)歌的場(chǎng)合主要是圍坐在火塘邊唱歌，有的地方甚至把火塘邊的對(duì)歌稱為火塘對(duì)歌或火塘歌。在火塘邊所唱的歌涵蓋了與瑤族有關(guān)的古歌、遷徙歌、說(shuō)理歌和情歌，所謂五花八門，且有無(wú)歌不成友的感受。

2定歌場(chǎng)合。瑤族定歌是瑤族聚居區(qū)村與村之間、寨與寨之間舉行的一種規(guī)模大、人數(shù)眾多的大型集體對(duì)歌活動(dòng)。在歷史傳統(tǒng)中，定歌的組織形式是，對(duì)歌就遠(yuǎn)不就近，[JP2]也就是說(shuō)，要和距離遠(yuǎn)的村寨對(duì)歌。舉個(gè)例子說(shuō)，河口縣瑤山鄉(xiāng)某村委會(huì)的某個(gè)村寨的青年男子與他寨的青年女子對(duì)歌；一般不會(huì)和附近村寨的人對(duì)歌。因?yàn)楦浇逭那嗄昴信?，相互間幾乎都了解和認(rèn)識(shí)，因?yàn)榻?jīng)常會(huì)碰面，所以對(duì)歌中有些話就不便于表達(dá)出來(lái)，以免下次相互碰面時(shí)尷尬。[JP]

未婚青年男女一直都是瑤族對(duì)歌活動(dòng)中的主體，在這樣的活動(dòng)中，已婚的甚至年紀(jì)大的中老年人也會(huì)參加進(jìn)來(lái)，主要是感受民族節(jié)日的氣氛，尋找一種民族的歸屬，有的干脆就走親訪友一起來(lái)了。本寨的未婚青年男子與另一個(gè)寨的未婚青年女子對(duì)歌，日期一般都會(huì)在節(jié)日期間，或者農(nóng)閑時(shí)舉行，有的也會(huì)在春節(jié)期間或正月初一到十五這段時(shí)間舉行。時(shí)間一般情況下是兩天一夜。主要目的是通過(guò)定歌交流民族間的親情和感情，為未婚的青年男女相識(shí)相戀牽線搭橋，促成美滿姻緣。

3舉行成人禮（度戒）、婚禮、葬禮等場(chǎng)合。在人生的成人禮、婚禮、葬禮三大禮儀的儀式過(guò)程中，在瑤族聚居區(qū)有的村寨，在上述禮儀過(guò)程中，從瑤族傳道教的宗教倫理上來(lái)講，都是值得慶賀的，因此以?shī)噬?、娛人和娛己為目的的唱頌以及其他祭祀音?lè)才具有了如此廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。

在這一個(gè)過(guò)程中，主要唱禮儀歌，具體為行禮和贊頌歌，此種語(yǔ)境下，這種禮儀歌一直可以唱到第二天，正所謂是“一夜禮儀一夜歌，幾天禮儀幾天歌” 。其間為了使整個(gè)對(duì)歌更有層次感、立體感，對(duì)歌的人們還會(huì)唱以愛(ài)情為主體的民歌來(lái)吸引更多的人參與進(jìn)來(lái)，形成了一個(gè)歌聲此起彼伏，層層疊疊，從而使音樂(lè)具有多重性。此情此景一直持續(xù)到儀式結(jié)束，甚為壯觀。

4小調(diào)。小調(diào)一般是男女之間一人對(duì)一人的對(duì)歌，多數(shù)情況下都是瑤族青年男女在對(duì)歌的過(guò)程中，對(duì)自己非常滿意的對(duì)象私下演唱的一種曲調(diào)。小調(diào)一般以天、地、日、月、星、辰，花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)等為歌唱對(duì)象，多采用比喻的修辭方法來(lái)表達(dá)自己對(duì)他（她）的愛(ài)慕之情；同時(shí)也是瑤族未婚青年男女試探對(duì)方對(duì)自己有沒(méi)有情意的一種方式。在此種對(duì)歌的過(guò)程中，如果雙方唱到情投意合時(shí)就可以談婚論嫁并結(jié)成美滿家庭。

二、《小小葫蘆開(kāi)白花》的歌詞

該首情歌《小小葫蘆開(kāi)白花》的特別之處在其歌詞：

男：（哎詩(shī)依哎）小小葫蘆開(kāi)白花，

又想葫蘆又想瓜。

又想葫蘆來(lái)裝水，

又想小妹來(lái)當(dāng)家。

女：（詩(shī)依唉哎）鴨嘴不比雞嘴尖，

妹嘴不比哥嘴甜。

哥嘴甜甜來(lái)哄妹，

哄妹單身六十年。

從這首曲子有漢語(yǔ)演唱的歌詞上看，歌詞為四句一首的七言體，符合瑤族民歌的七言四句的標(biāo)準(zhǔn)。男方歌詞通過(guò)小小葫蘆開(kāi)出來(lái)白花，用瓜比喻為自己心儀的姑娘，接著引出了又想葫蘆來(lái)裝水，又想小妹來(lái)當(dāng)家。通過(guò)葫蘆開(kāi)白花完成了對(duì)自己心儀女孩的表白。女方通過(guò)鴨嘴不比雞嘴尖，借喻妹嘴不比哥嘴甜。將女方的單純與樸實(shí)展現(xiàn)了出來(lái)。最后的哥嘴甜甜來(lái)哄妹，哄妹單身六十年。更表現(xiàn)了女方對(duì)于愛(ài)情的向往和堅(jiān)守。

《小小葫蘆開(kāi)白花》總的來(lái)說(shuō)思想內(nèi)容是樸實(shí)而深情的，既有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，也具有浪漫的情感。藝術(shù)風(fēng)格上也能給當(dāng)下的人們有益的啟示。加里寧說(shuō)：“人民藝術(shù)是最高級(jí)、最有才能、最有天才的藝術(shù)。……沒(méi)有價(jià)值的藝術(shù)是不可能在民間保存下來(lái)的。人民好比淘金者，他們所選擇的、保存的、相傳的，并且在幾百年中加以琢磨的，只是最寶貴、最天才的東西?！闭蛉绱?，《小小葫蘆開(kāi)白花》才能被瑤族人民代代相傳，不斷發(fā)展。

三、從河口瑤族《小小葫蘆開(kāi)白花》看紅頭瑤的婚俗源頭

通過(guò)多次的田野工作，我擬從婚禮開(kāi)始追溯民歌的使用場(chǎng)所以及民歌的源頭?，幾迕窀柙诰唧w的歌唱過(guò)程中，其歌唱形式多種多樣，比如在婚禮儀式的舉行過(guò)程中，瑤族人民一般用齊唱的方式來(lái)進(jìn)行歌唱，比如在“攔路歌”類型的民歌中，此類民歌主要用在婚禮上。屆時(shí)，男方（新郎家唱歌的代表，一般由部禮公、媒人、大差郎、小差郎四人組成）一人創(chuàng)作歌詞，一般由部禮公擔(dān)任，有些村寨也會(huì)由媒人擔(dān)任。唱此類歌時(shí)，眾男子一起齊唱。具體組成人員以及在整個(gè)婚禮儀式進(jìn)行過(guò)程中的分工如下。

男方（新郎）家的代表人及其職責(zé)：

①=1*GB3*MERGEFORMAT部禮公1人，主要職責(zé)為代表新郎家與新娘家主人認(rèn)親。

②=2*GB3*MERGEFORMAT東家，這是新郎家設(shè)在新娘家村寨中的服務(wù)站。要為新郎家辦事，充當(dāng)新郎家的代言人。

③=3*GB3*MERGEFORMAT媒人1人，是男方主婚人。

④=4*GB3*MERGEFORMAT大差郎1人，負(fù)責(zé)應(yīng)承女方大姻姑對(duì)歌、敬酒。

⑤=5*GB3*MERGEFORMAT小差郎1人，負(fù)責(zé)應(yīng)承女方小姻姑對(duì)歌、敬酒。

女方（新娘）家亦如此，新娘家的代表人及其職責(zé)：

①=1*GB3*MERGEFORMAT正堂1人，具體職責(zé)是整個(gè)婚禮的總管。

②=2*GB3*MERGEFORMAT大、小接客各1人，職責(zé)為正堂的助手。

③=3*GB3*MERGEFORMAT媒娘1人，主要負(fù)責(zé)與男方媒人對(duì)歌、敬酒。

④=4*GB3*MERGEFORMAT大姻姑1人，負(fù)責(zé)與男方大差郎唱歌、敬酒。

⑤=5*GB3*MERGEFORMAT小姻姑1人，負(fù)責(zé)與男方小差郎唱歌、敬酒。

在唱“攔路歌”（婚禮儀式歌曲）的過(guò)程中，一般由媒娘創(chuàng)作歌詞，眾女一起齊唱。會(huì)創(chuàng)作歌詞的人，才被稱為歌手；但一般都是會(huì)唱歌的人多，會(huì)創(chuàng)作歌詞的人少。

除了齊唱外，還有就是一女對(duì)一男的男女對(duì)唱，歌詞是自編自唱。瑤族人對(duì)歌有自己的規(guī)矩：相鄰寨子的人不對(duì)歌；本村的人不對(duì)歌；同性之間不對(duì)歌；在自己的家中不對(duì)歌。這一點(diǎn)，與西北的“花兒”，侗族的“大歌”，四川的“晨歌”具有類似的特點(diǎn)，即愛(ài)情歌曲不能在家里唱，也不能在長(zhǎng)輩面前唱，也不能在同性之間唱。

不論哪個(gè)民族，愛(ài)情都是一個(gè)永恒的主題，愛(ài)情歌曲則是這一個(gè)過(guò)程中不可或缺的重要內(nèi)容，生活在河口的瑤族人民也不例外?，幾迦藷釔?ài)歌唱，在浩如繁星的民歌中，《小小葫蘆開(kāi)白花》僅僅是其中的一個(gè)縮影。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]黃勵(lì).河口瑤族民歌音樂(lè)淺析[J].民族音樂(lè)，2013.

[2] 河口瑤族自治縣地方志編纂委員會(huì).河口瑤族自治縣志（1978—2005）[M].昆明：云南人民出版社，2015.

[3] 張躍，古躍娟.云南河口瑤族社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)分析[J].思想戰(zhàn)線，2002.

[4] 師向?qū)?云南民族音樂(lè)的“靜態(tài)”保護(hù)與“活態(tài)”傳承——云南民族音樂(lè)研究基地研究成果及轉(zhuǎn)化[J].黃河之聲，2014.

[5] 孔苑苑.中國(guó)多聲部民歌的音樂(lè)特性和民族特性探微[D].天津師范大學(xué)，2009.

[6] 王麗娜.云南河口、金平瑤族服飾圖案在當(dāng)今家用紡織品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探索[D].云南藝術(shù)學(xué)院，2012.

[7] 李玉明.紅頭瑤難民群體的宗教信仰與社會(huì)生活——以河口縣南溪鎮(zhèn)老鴰場(chǎng)紅頭瑤為例[D].中山大學(xué)，2009.

（責(zé)任編輯：崔曉光）