[摘要]

《A大調(diào)單簧管協(xié)奏曲》作為莫扎特不朽的杰作，不僅將單簧管藝術(shù)推向了一個(gè)新的高度，也向世人展現(xiàn)了他音樂(lè)的至高境界。這其中滲透著莫扎特對(duì)于生命的感懷和超驗(yàn)般的神學(xué)思想：他對(duì)于上帝始終保持一種“幸福感”的敬仰和信念，對(duì)于死亡有著超然脫俗的感悟和體認(rèn)。同時(shí)慢板樂(lè)章也蘊(yùn)含著東方美學(xué)的意境：“中和”“含蓄”“樸質(zhì)”。而這高古超拔情狀中難得的寧?kù)o，深沉傷感中迷人的憂郁，便造就了人類文化的“千年絕調(diào)”。

[關(guān)鍵詞]莫扎特；《A大調(diào)單簧管協(xié)奏曲》；慢板；神學(xué)；生死；意境

[中圖分類號(hào)]J605[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2017）22-0024-03[HK]

《A大調(diào)單簧管協(xié)奏曲》創(chuàng)作于莫扎特辭世前兩個(gè)月

Concerto in A for Clarinet，K.622創(chuàng)作于1791年10月，莫扎特正是在這一年的12月5日去世。，但卻是歷史上最重要和最偉大的單簧管協(xié)奏曲，它是莫扎特單簧管協(xié)奏曲中的孤品，更是神品。

一、創(chuàng)作緣起

1發(fā)端——單簧管音色的偏愛(ài)

在西方音樂(lè)史中，為單簧管寫(xiě)作協(xié)奏曲的作曲家寥若晨星，而莫扎特卻能為其專門(mén)創(chuàng)作《A大調(diào)單簧管協(xié)奏曲》，足見(jiàn)他對(duì)這一樂(lè)器的喜愛(ài)程度。

其實(shí)，童年時(shí)的莫扎特就對(duì)單簧管的獨(dú)特音色鐘愛(ài)有加。在7歲時(shí)的歐洲巡演中，莫扎特就在曼海姆樂(lè)團(tuán)的演奏中領(lǐng)略到單簧管的魅力，并傾心于它那圓潤(rùn)柔和并富于幻想性的美質(zhì)。

2歷經(jīng)——單簧管創(chuàng)作的實(shí)踐

莫扎特在他后期的作品中，將單簧管視為重要的樂(lè)器并開(kāi)始挖掘其藝術(shù)塑造的各種可能性，使得這件18世紀(jì)初才誕生的新生樂(lè)器，由最初的稚嫩提升至成熟的綻放。歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》《唐璜》《魔笛》和《狄托的仁慈》中，莫扎特用單簧管深情如歌的優(yōu)美旋律表現(xiàn)不同人物的特色；室內(nèi)樂(lè)《bE大調(diào)五重奏》

鋼琴、雙簧管、bB調(diào)單簧管、大管、圓號(hào)。和《A大調(diào)五重奏》

A調(diào)單簧管、兩只小提琴、一只中提琴、一只大提琴。中，莫扎特更加深入地了解到該樂(lè)器的音色性能；交響曲《bE大調(diào)交響曲》（作品第39）和《g小調(diào)交響曲》（作品第40）中，莫扎特卓有成效地發(fā)揮了單簧管的技術(shù)與表現(xiàn)力，為實(shí)現(xiàn)作曲家的藝術(shù)構(gòu)思增光添彩。

3終成——單簧管演奏的保障

與單簧管演奏大師安東·斯塔德勒（Anton·Stadler）的友誼，也是促成《A大調(diào)單簧管協(xié)奏曲》這部經(jīng)典之作的重要原因。斯塔德勒

斯塔德勒發(fā)明的帶有一個(gè)可以延伸至較低音區(qū)的單簧管（巴塞管），為莫扎特的音樂(lè)創(chuàng)作提供了樂(lè)器上的支持。是當(dāng)時(shí)舉世無(wú)雙的單簧管高手，有著卓越的演奏技巧，他們之間長(zhǎng)期的合作與交流，使莫扎特對(duì)單簧管已很出色的掌握更進(jìn)一步，并最終激越而成這首“近乎完美”的上乘佳作，作品因而也被稱為《斯塔德勒協(xié)奏曲》。莫扎特起初是為斯塔德勒量身譜寫(xiě)，所以便采用了他偏愛(ài)的A調(diào)巴塞管（Basset horn） ，它比一般單簧管擁有較廣的音域和較大的表現(xiàn)幅度，音色圓潤(rùn)柔美，帶有一絲憂傷和黯淡，因此也與此曲的意境更為貼切。

二、文本分析

慢板樂(lè)章的曲式結(jié)構(gòu)為三部曲式，分為ABA三段，舒緩的行板，明朗的D大調(diào)，律動(dòng)的3/4拍。

A段共有四個(gè)樂(lè)句，是雙重成對(duì)結(jié)構(gòu)（aa1bb1）。開(kāi)始的樂(lè)句a，主要由A大調(diào)Ⅰ級(jí)主和弦的上行琶音分解的材料Ⅰ，以及三音連續(xù)下行級(jí)進(jìn)的材料Ⅱ構(gòu)成（見(jiàn)例1）。單簧管的音質(zhì)極美，氣若游絲，開(kāi)闊向上的感覺(jué)為根基，有以寬廣的胸懷擁抱世界、超脫于現(xiàn)實(shí)之上的感覺(jué)。隨后，附點(diǎn)四分音符加三個(gè)八分音符的節(jié)奏配以旋律的迂回行進(jìn)構(gòu)成了材料Ⅲ，收尾是莫扎特慣用的強(qiáng)化二度音的下行，夾雜著小倚音和附點(diǎn)八分音符的節(jié)奏型，形成材料Ⅳ。a句中蘊(yùn)含的材料已經(jīng)形成樂(lè)章發(fā)展的核心細(xì)胞，它們?cè)谥蟮囊魳?lè)進(jìn)行中得以變化發(fā)展。句中溫暖人心的旋律在單簧管獨(dú)奏呈示之后，交由樂(lè)隊(duì)全奏重復(fù)，也就是a1句，這其中長(zhǎng)笛、圓號(hào)、單簧管和小提琴共同參與到旋律的抒發(fā)中。b句先由單簧管奏出，采用了五個(gè)音的連續(xù)下行，是下行級(jí)進(jìn)的材料Ⅱ與材料Ⅲ節(jié)奏模式的結(jié)合（見(jiàn)例2），由上中音進(jìn)行到下中音，小調(diào)的偏離感濃郁，有淡淡凄楚哀傷之感，而且樂(lè)隊(duì)的插句更加強(qiáng)調(diào)了這一音樂(lè)下行的姿態(tài)。其后首次出現(xiàn)了十六分音符的音型，也依然是之前倚音加附點(diǎn)節(jié)奏、二度下行的收尾音，即材料Ⅳ。樂(lè)隊(duì)全奏的b1句中加入了大提琴和低音提琴與主旋律線條的反向行進(jìn)和痛苦的半音化織體，從而使得音樂(lè)的戲劇性張力增強(qiáng)，陰沉的氣息襲面而來(lái)。兩個(gè)樂(lè)句對(duì)比可知，莫扎特采用了先揚(yáng)后抑的方式，前一句旋律總體的走向往上，后一句則向下，并且總體的情緒基調(diào)也是平和中略露淡淡的憂傷，其中微妙的情緒對(duì)比，又是那么自然流暢，令人著實(shí)贊嘆。

中段，大致可看為A樂(lè)段的變奏式展開(kāi)，情緒轉(zhuǎn)為烏云間隙中明朗的閃現(xiàn)。主奏與樂(lè)隊(duì)的關(guān)系，由A段的呼應(yīng)式轉(zhuǎn)為獨(dú)白式，以突出單簧管獨(dú)立表情的抒發(fā)展現(xiàn)，樂(lè)隊(duì)的協(xié)奏若隱若現(xiàn)，僅僅給予和聲背景的支持和烘托。上行的主和弦變?yōu)橛鼗靥M(jìn)式，十六分音符的節(jié)奏型擴(kuò)張為下行的屬七和弦琶音組，三個(gè)音的連續(xù)級(jí)進(jìn)下行和附點(diǎn)八分音符的音型（材料Ⅳ）仍舊可見(jiàn)。不過(guò)這里的琶音下行至低音區(qū)后立即折返到相隔1至2個(gè)八度的高音，跨度極大，盡顯單簧管高低音區(qū)音色的強(qiáng)烈對(duì)比，使純凈明亮的高音與低沉憂郁的低音對(duì)置，既能增加戲劇對(duì)比，又能展示演奏家高超的技藝。這一精彩的段落中，充滿了單簧管炫技式的華彩，莫扎特用圓熟的手法為單簧管布置了一個(gè)寬闊的舞臺(tái)，將這一樂(lè)器的特色發(fā)揮到極致。

再現(xiàn)段省略了a句的樂(lè)隊(duì)呈示，b句的樂(lè)隊(duì)全奏中，陰沉的半音化織體全面滲透，使人聯(lián)想到莫扎特當(dāng)時(shí)凄涼的境況，淡淡的哀傷油然而生，且最后增加了一段內(nèi)省獨(dú)白式的單簧管主奏，有種意味深長(zhǎng)的眷戀和告別的情狀。

三、意蘊(yùn)解讀

由于這首協(xié)奏曲創(chuàng)作于莫扎特離世前，當(dāng)時(shí)他境況不佳，身染重疾，債臺(tái)高筑，生活環(huán)境相當(dāng)窘迫，但我們從音樂(lè)中絲毫聽(tīng)不出莫扎特的抱怨，反而是一種安寧柔和，恬靜澄澈?！禔大調(diào)單簧管協(xié)奏曲》就各個(gè)層面而言都是杰出的上乘之作，這個(gè)迷人的作品會(huì)讓聽(tīng)眾心境分外安寧，仔細(xì)聆聽(tīng)，更會(huì)發(fā)現(xiàn)莫扎特單純的赤子之心。

1神學(xué)內(nèi)核

由于莫扎特童年便從父親那里繼承的神學(xué)方面的教導(dǎo)，使他對(duì)上帝始終保持著堅(jiān)定的忠貞和虔誠(chéng)的信仰，這樣的一種心境也反映到他的音樂(lè)作品中。在他寫(xiě)給父親的信中，他曾說(shuō)到對(duì)于上帝和創(chuàng)造者由衷的“幸福感”和感激之情，并且祝愿周圍的人都能享有這種“幸福感”。即便在莫扎特與死神共舞的最后歲月里，這一理所當(dāng)然的信念也從未動(dòng)搖過(guò)。

聆聽(tīng)這首單簧管協(xié)奏曲的慢板樂(lè)章，其中的感受是極其美妙的， 具有不可超越的美、力量和內(nèi)省性。它能撫慰你的心靈，平和你的心境，使你的身心被從天而降的“幸福感”包裹。這里的音樂(lè)沒(méi)有宣講和說(shuō)教，也沒(méi)有自我表現(xiàn)，而是用生命天然、謙恭地歌唱?？M繞在我們耳際的無(wú)字樂(lè)音擁有超越一切“美”所表征的品格，是一種無(wú)法言說(shuō)的超驗(yàn)的體認(rèn)。其本質(zhì)造成了一切對(duì)立的契合（Coincidentia oppositorum），也因此而彰顯著基督教生命信條的神學(xué)內(nèi)核。[BW（S（S，，）]

2生死觀念

作為莫扎特的蓋棺之作，這首協(xié)奏曲有著特殊的創(chuàng)作情境，因而也有著特殊的藝術(shù)價(jià)值。這是一個(gè)音樂(lè)家在生[JP2]命的彌留之際，其全部藝術(shù)理念和生命價(jià)值的升華與超越，散發(fā)出攝人心魄的藝術(shù)魅力。協(xié)奏曲慢板樂(lè)章從容平靜，我們可以明顯體會(huì)到莫扎特此時(shí)的心境，雖然經(jīng)歷各種不幸和磨難，而且已經(jīng)預(yù)感到死亡的降臨，但他沒(méi)有恐懼，也沒(méi)有過(guò)分的悲傷，而是坦然面對(duì)死亡，把死神視為自己的朋友，以極盡包容萬(wàn)物的廣闊胸懷，從容不迫的微笑告別人世，這是莫扎特對(duì)于死亡的超越，是人性的過(guò)濾和升華。[JP]

莫扎特在訣別前給他父親的信中寫(xiě)道：“既然死——仔細(xì)看來(lái)——是我們生命的真正終極目的，幾年以來(lái)，我便與人的這位真正最好的朋友相識(shí)了，所以，它的形象對(duì)我而言不再僅僅是某種令人驚恐的東西，而是頗為令人感到安寧和寬慰的東西！我感激我的上帝，他使我有幸為自己——你明白我的意思——?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)死，將它看成是達(dá)到我們真正幸福之境的鎖鑰?！闭且?yàn)橛辛巳绱顺坏纳烙^， 他才可以在生命的彌留之際創(chuàng)作出這樣一部曠世杰作，而其中的慢板樂(lè)章也被譽(yù)為天鵝絕唱。其中雖然也有些許陰云籠罩，但莫扎特與身俱來(lái)的隱忍，洞察生命本質(zhì)的睿智，使他最終正視生死，而這與中國(guó)道家的生死觀極為相似。

生，順應(yīng)自然；死，亦順應(yīng)自然。珍惜生命是道法自然的產(chǎn)物，而欣然地面對(duì)死亡也是道法自然的應(yīng)有之義。莫扎特顯然對(duì)此有著相同的領(lǐng)悟，死亡對(duì)他來(lái)說(shuō)是一件令人欣慰的事情。倘若從這一點(diǎn)出發(fā)，似乎才能更好地理解《A大調(diào)單簧管協(xié)奏曲》的感情基調(diào)，從而以樂(lè)天知命的角度參透音樂(lè)特征表象的深層緣由。

3東方意境

意境雖是東方美學(xué)特有的范疇，但由于音樂(lè)的相通性，我們完全可以用來(lái)理解莫扎特的作品。

莫扎特的音樂(lè)中總讓人體會(huì)到一種均衡感，富含音樂(lè)辯證法的有序世界在他的筆下完美展現(xiàn)。協(xié)奏曲中的獨(dú)奏樂(lè)器和樂(lè)隊(duì)之間是平等和諧的關(guān)系，在對(duì)話、對(duì)比和競(jìng)奏中，達(dá)到前所未有的融合。這與中國(guó)音樂(lè)美學(xué)中的“中和”“中庸”思想如出一轍。

中國(guó)古代音樂(lè)的審美準(zhǔn)則“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，在此慢板樂(lè)章中也有很好的體現(xiàn)。音樂(lè)所反映的哀傷從未過(guò)分，快樂(lè)而很有節(jié)制，莫扎特的情感表現(xiàn)總保持著一種理性的人道的控制。

中國(guó)古代音樂(lè)“意境”理論中強(qiáng)調(diào)的“靜”“虛”“合”，在此協(xié)奏曲的慢板樂(lè)章中也有很好的體現(xiàn)。音樂(lè)節(jié)奏舒緩，曲調(diào)寧?kù)o，情景幽遠(yuǎn)，單簧管的音色富有詩(shī)意，宛如唐詩(shī)里的鐘聲：“孤村樹(shù)色昏殘雨，遠(yuǎn)寺鐘聲帶夕陽(yáng)?！眱烧呓郧逵臅邕h(yuǎn)，皆非儒家入世的躁動(dòng)，而是超塵拔俗的澄明。走向21世紀(jì)的人類，特別需要這澄明的充實(shí)，解除或緩和精神的焦躁、灼熱，使精神有所寄托。

中國(guó)道家代表作《淮南子》中曾有過(guò)“大樂(lè)必易”的說(shuō)法，意思是說(shuō)，越是偉大的音樂(lè)，其本身越是簡(jiǎn)單，此處慢板樂(lè)章的音樂(lè)便是如此。莫扎特所采用的作曲手法并不復(fù)雜煩瑣，但一切都恰如其分，含蓄內(nèi)斂，干凈清晰，“簡(jiǎn)單”的音符卻生成了意味深長(zhǎng)的深刻品質(zhì)，達(dá)到了超越普通的美學(xué)境界。而這一切又源自莫扎特心靈深處的情感體驗(yàn)，是他在生命彌留之際所達(dá)到的至高境界，已然觸及到人生中帶有永恒和普遍意義的“形而上”意味。

結(jié)語(yǔ)

《A大調(diào)單簧管協(xié)奏曲》作為莫扎特不朽的杰作，不僅將單簧管藝術(shù)推向了一個(gè)新的高度，也向世人展現(xiàn)了他音樂(lè)的至高境界。這其中滲透著莫扎特對(duì)于生命的感懷和超驗(yàn)般的神學(xué)思想：他對(duì)于上帝始終保持一種“幸福感”的敬仰和信念，對(duì)于死亡有著超然脫俗的感悟和體認(rèn)。同時(shí)慢板樂(lè)章也蘊(yùn)含著東方美學(xué)的意境：“中和”“含蓄”“樸質(zhì)”。而這高古超拔情狀中難得的寧?kù)o，深沉傷感中迷人的憂郁，便造就了人類文化的“千年絕調(diào)”。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]孔繁濤.高貴的優(yōu)雅 含蓄的傷感——評(píng)析莫扎特《A大調(diào)單簧管協(xié)奏曲》[J].音樂(lè)創(chuàng)作，2014（03）.

[2] 董德君.單簧管在外國(guó)作曲家交響樂(lè)與重奏作品中的應(yīng)用[J].樂(lè)府新聲（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2004（03）.

[3] 趙鑫珊.莫扎特之魂[M].上海：上海音樂(lè)出版社，1996.

[4] 于潤(rùn)洋.試從中國(guó)的“意境”理論看西方音樂(lè)[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（03）.

[5] 李雅坤.以莫扎特《A大調(diào)單簧管協(xié)奏曲》為例，談莫扎特音樂(lè)與中國(guó)文化的共鳴——初探西方古典音樂(lè)在中國(guó)當(dāng)代社會(huì)普及的方向[D].上海音樂(lè)學(xué)院，2012.

[6] 宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，1981.

[7] 沈雨.莫扎特《A大調(diào)單簧管協(xié)奏曲》的音樂(lè)觀和哲學(xué)觀[J].大舞臺(tái)，2014（07）.

（責(zé)任編輯：崔曉光）