[摘要]文化自覺應(yīng)該包含自省意識、自主意識和自強(qiáng)意識三個方面的含義，在提倡文化自覺的當(dāng)今時代，小學(xué)音樂理論的教學(xué)內(nèi)容改革要注重民族音樂理論的融入，要正確樹立教師的民族音樂觀念，轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)思維，培養(yǎng)教師的民族音樂素養(yǎng)，創(chuàng)造性地運(yùn)用并發(fā)展民族音樂理論，培養(yǎng)學(xué)生民族音樂素養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)文化自信。

[關(guān)鍵詞]文化自覺；民族音樂；音樂理論；教學(xué)改革

[中圖分類號]G613.5[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號]1007-2233（2017）10-0043-03

文化自覺是我國著名社會學(xué)家費(fèi)孝通提出來的，費(fèi)先生認(rèn)為：“文化自覺只是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’……同時也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’[1]”。這里的文化自覺至少包含三個方面的含義：第一，自省意識，即對于本民族的文化要有自知之明，要弄清楚它的來龍去脈、文化特征、發(fā)展過程及其未來趨勢，正確看待自身的文化；第二，自主意識。信息化的時代，在多元文化的影響下，民族文化的價值觀受到?jīng)_擊，對此應(yīng)該保持冷靜，正確看待各種文化現(xiàn)象，走自主發(fā)展的道路；第三，自強(qiáng)意識，即在立足發(fā)揚(yáng)本民族文化的前提下認(rèn)同他文化的存在，并采取平等、包容、吸納的態(tài)度不斷發(fā)展本民族的文化，實(shí)現(xiàn)文化自信。當(dāng)今社會，文化自覺的觀念與深入已成席卷之勢，在音樂教育領(lǐng)域產(chǎn)生了較大的影響。

一、西方音樂文化觀照下的中國音樂教育

自古以來，文化與教育就息息相關(guān)，文化既是教育傳承的資源，也是教育發(fā)展的結(jié)果。我國的傳統(tǒng)音樂文化源遠(yuǎn)流長、資源豐富，在幾千年的歷史長河中，不僅發(fā)揮著維系各民族精神風(fēng)貌和文化特質(zhì)的重要功能，而且和音樂教育密切相關(guān)、不可分割。但是，從近百年的中國音樂教育發(fā)展軌跡來看，其體系化的構(gòu)建是以西方音樂教育體制為基礎(chǔ)，如早期的學(xué)堂樂歌，在歌曲創(chuàng)作上，有留學(xué)海外背景的學(xué)者們，以新式的“依聲填詞”的手法，借用歐美或日本通俗歌曲的曲調(diào)，配以時興歌詞創(chuàng)作完成，此法和我國的傳統(tǒng)歌曲寫法存在相當(dāng)大的不同。學(xué)堂樂歌開啟了我國近代學(xué)校音樂教育的先河，也是我國學(xué)校音樂教育“西化”的濫觴。“西方音樂作為‘西學(xué)’而在學(xué)校音樂教育中正式取代原來的‘中學(xué)’，正是從學(xué)堂樂歌開始的”[2]。與之同一時期的專業(yè)音樂教育也是借鑒西方的音樂教育體制，從課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教授方法、教學(xué)理念到評價方式都是沿用德國、日本的等西方國家的音樂教育模式，教材、樂譜也使用五線譜版本。新中國成立以后，與其他學(xué)科教育一樣，從基礎(chǔ)教育到高等教育，音樂教育領(lǐng)域也“向（前）蘇聯(lián)老大哥”學(xué)習(xí)，從教學(xué)體系、師資力量到引進(jìn)教材等都是借鑒（前）蘇聯(lián)的辦學(xué)模式和教育理念?！拔母铩逼陂g，我國的音樂教育進(jìn)入特殊時期。“文革”結(jié)束后，國民音樂教育開始解凍，從20世紀(jì)70年代末開始，我國音樂教育工作又重新起步，在改革開放的背景下各種西方國家的教育思想和教育體系進(jìn)入新時代的音樂教育視野，并結(jié)合本土的音樂教育思想，引導(dǎo)著我國的音樂教育向前發(fā)展，這其中國際流行的四大音樂教育體系即鈴木教學(xué)法、柯達(dá)伊教學(xué)法、達(dá)爾克羅茲教學(xué)法和奧爾夫教學(xué)法傳入我國，影響巨大，其中國化的探索至今仍是音樂教育界的熱點(diǎn)話題。

二、小學(xué)音樂基礎(chǔ)知識的教學(xué)內(nèi)容

小學(xué)階段音樂教育的音樂理論主要是指讀譜知識、基礎(chǔ)樂理知識和音樂常識。音樂課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施以來，小學(xué)音樂教育注重提升學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)調(diào)音樂活動的參與性，因而大幅度消減了音樂理論的教學(xué)內(nèi)容。在2011版的新音樂課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于知識與技能一節(jié)中明確指出：“學(xué)習(xí)并掌握音樂基本要素（如力度、速度、音色、節(jié)奏、節(jié)拍、旋律、調(diào)式、和聲等）、常見結(jié)構(gòu)、識譜、編創(chuàng)等基礎(chǔ)知識?！边@些都是為進(jìn)一步學(xué)習(xí)歌唱、器樂、音樂欣賞等內(nèi)容打下理論基礎(chǔ)。以湖南文藝出版社的小學(xué)音樂教材為例，一年級音樂理論知識有：聲音的長短，音高、唱名、手勢，節(jié)奏記號（二八節(jié)奏型、四分節(jié)奏型），聲音的強(qiáng)弱等；二年級音樂理論知識有：音高、唱名、手勢，節(jié)奏記號（四個十六節(jié)奏型、八十六節(jié)奏型），反復(fù)記號等；三年級音樂理論知識有：節(jié)奏節(jié)拍記號（四二拍子、大切分節(jié)奏型）、連線記號等；四年級音樂理論知識有：力度記號、節(jié)奏節(jié)拍記號（四四拍子、弱起小節(jié)）等；五年級音樂理論知識有：常規(guī)的曲式結(jié)果、樂句、樂段、上波音和下波音等；六年級音樂理論知識有：復(fù)雜節(jié)拍、多聲部節(jié)奏等。從中可見，在整套教材中所涉及的基礎(chǔ)音樂理論知識主要是西方音樂及其相應(yīng)的理論體系。

三、小學(xué)音樂基礎(chǔ)知識的教學(xué)現(xiàn)狀分析

一直以來，我國的音樂教育就是沿用西方的辦學(xué)模式和理論體系。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，在小學(xué)音樂課程教學(xué)的課程內(nèi)容選擇上，主要從歌唱教學(xué)、鑒賞教學(xué)、音樂理論到音樂課音樂常識介紹，都是以西方音樂及西方音樂思維訓(xùn)練的內(nèi)容為主。其次，在教學(xué)方法上也是以西方音樂的教學(xué)理論和教學(xué)方法為指導(dǎo)來進(jìn)行的，比如讀譜訓(xùn)練、發(fā)聲練習(xí)、歌唱方法、音樂結(jié)構(gòu)分析音樂作品處理等。這種西方文化為主體的音樂教育現(xiàn)狀及其長期以來的教育結(jié)果，造成了西方音樂文化思維的主導(dǎo)地位與主導(dǎo)作用，在教學(xué)過程中，即便是面對中國的本民族音樂作品，也會出現(xiàn)“老瓶裝新酒”“換湯不換藥”的效果，以西方音樂思維和判斷標(biāo)準(zhǔn)評價、分析、學(xué)習(xí)中國的音樂作品，“以西衡中的結(jié)果，往往造成了以西否中、重西輕中的錯誤傾向”[3] 。

用西方的音樂理論體系來指導(dǎo)、學(xué)習(xí)中國的民族作品，這樣的做法只是一種生硬的移植，而不能真正去認(rèn)識、理解中國民族音樂的精髓。如學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民間樂器和民歌的學(xué)生，其理論知識的背景來源于西方的理論體系。這樣的教學(xué)方式，學(xué)生會熟悉西洋大小調(diào)、節(jié)奏節(jié)拍、曲式結(jié)構(gòu)等，而對民族調(diào)式調(diào)性的特點(diǎn)，包括“曲牌”“三分損益”“旋宮轉(zhuǎn)調(diào)”“工尺譜”之類的傳統(tǒng)音樂理論知識形成盲區(qū)。在以西方音樂教育體系來進(jìn)行小學(xué)音樂理論教學(xué)的過程中，不僅教學(xué)內(nèi)容出現(xiàn)偏差，更為嚴(yán)重的后果是造成學(xué)生在感知、感受與鑒賞音樂時對民族民間音樂的缺失。在實(shí)際的教學(xué)過程中，民族音樂作品中所包含的譜面信息、調(diào)式特點(diǎn)、樂段結(jié)構(gòu)、句法特點(diǎn)、節(jié)奏規(guī)律等不是建立于自身的文化語境與文化結(jié)構(gòu)之中，而是以西方的音樂理論作為分析手段，通過“削足適履”的方式來進(jìn)行學(xué)習(xí)。在此語境中，傳統(tǒng)的民族音樂文化被“過濾”，而成為一個披著傳統(tǒng)音樂文化外套，內(nèi)核卻換成西方文化的“假民族音樂”。這對于建立文化自覺和文化自信來說無疑是災(zāi)難性的。

四、文化自覺視野下的小學(xué)音樂理論教學(xué)改革

1轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)思維

每一個國家、民族的音樂文化都有其獨(dú)特、優(yōu)秀的文化資源。它像一個歷史的脈絡(luò)，貫穿過去、現(xiàn)在和未來。在民族內(nèi)部，群體之間通過血脈相連的傳統(tǒng)文化的維系，才有了民族身份的標(biāo)志，這是民族的精神之根。在文化自覺的視野下，小學(xué)音樂教師盡管曾接受了西方音樂教育體系的影響，但在職業(yè)的教學(xué)生涯中卻需要轉(zhuǎn)變教學(xué)思維，在以平等、開放、包容的姿態(tài)吸收和學(xué)習(xí)西方的音樂及理論與技法時，不能以西為本，而輕視和忽略本民族的“母語”音樂文化。因此，需要在中、西兩者之間尋找一個平衡，形成一種相對交流與互補(bǔ)的關(guān)系。小學(xué)音樂教師在引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，以突破西方音樂理論的普適性原則，振興本土音樂文化為教學(xué)立場，豐富教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)理念、改進(jìn)教學(xué)方式，促進(jìn)民族音樂的傳承與發(fā)展。

2培養(yǎng)教師的民族音樂素養(yǎng)

在小學(xué)音樂教育的音樂理論教學(xué)內(nèi)容體系中，關(guān)于樂譜的知識、節(jié)拍節(jié)奏、音程和弦、速度力度、音樂結(jié)構(gòu)等知識是世界通用的常規(guī)性音樂基本理論知識。但是，針對教材中選用的中國音樂作品里關(guān)于音色、強(qiáng)弱、句逗、腔調(diào)、襯腔等理論知識的涉及，音樂教師往往以常規(guī)的西式理論講解方式代替，這樣的學(xué)習(xí)對于學(xué)生而言，存在一定的知識缺陷。如何補(bǔ)充關(guān)于傳統(tǒng)音樂文化理論知識的學(xué)習(xí)不足，音樂教師有三個方面的選擇：（1）小學(xué)音樂教師在職前讀書期間，對民族音樂基礎(chǔ)知識有入門的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，比如民族調(diào)式音階、常用民族調(diào)式節(jié)拍、律學(xué)常識等。教師可根據(jù)教材內(nèi)容學(xué)習(xí)需要，將這些基礎(chǔ)理論知識用通俗易懂、循序漸進(jìn)的方式教授學(xué)生；（2）小學(xué)音樂教師應(yīng)不斷補(bǔ)充自己的知識信息容量。比如通過進(jìn)修學(xué)習(xí)、職后培訓(xùn)等方式，對民族音樂理論知識系統(tǒng)梳理，根據(jù)在實(shí)際工作中所遇到的困惑或問題，以答疑解惑的學(xué)習(xí)態(tài)度虛心請教、認(rèn)真學(xué)習(xí)。通過在職的認(rèn)真學(xué)習(xí)補(bǔ)充民族音樂的知識盲點(diǎn)，并對應(yīng)到小學(xué)音樂理論教學(xué)的實(shí)踐之中，運(yùn)用合乎民族音樂原理的教學(xué)方法進(jìn)行合理的民族音樂理論的教學(xué)。（3）深入了解和研究當(dāng)?shù)赜刑厣谋就烈魳肺幕Y源，從中找尋適合學(xué)生學(xué)習(xí)的音樂理論知識。以鑼鼓音樂為例，許多鑼鼓音樂所用素材為鑼鼓曲牌，曲牌以公尺譜記譜?，F(xiàn)在，教師在教授關(guān)于鑼鼓音樂部分時，主要通過翻譯過來的簡譜來作為樂譜的使用工具。但是，公尺譜作為一種框架譜，只是記錄曲調(diào)的骨干音，而沒有細(xì)節(jié)性的完整記錄。因此，其內(nèi)在所包含的重要文化信息和精髓不是通過翻譯成簡譜就能取而代之。就像我們看中譯版本的英文書籍，不管翻譯如何出色，也不及看原文準(zhǔn)確、入味。尤其是公尺譜作為千百年來我國重要的讀譜使用工具，涉及的音樂類型廣泛，一般以“口傳心授”的形式代代相傳，教師通過向民間藝人討教、學(xué)習(xí)，不僅可以彌補(bǔ)自身的不足，更能夠讓學(xué)生了解民族音樂的記譜方式并進(jìn)行適當(dāng)學(xué)習(xí)，為了解當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂打下基礎(chǔ)。

3創(chuàng)造性地運(yùn)用并發(fā)展民族音樂理論

首先，在小學(xué)音樂理論課堂教學(xué)的內(nèi)容上要創(chuàng)造性地加入民族音樂理論的內(nèi)容。創(chuàng)造性是指在西方音樂理論主宰音樂教育的氛圍下要充分利用一切機(jī)會展示民族音樂文化，無論是歌唱、鑒賞、創(chuàng)編還是音樂活動，都要給民族音樂自主的空間。其次，對待民族音樂理論必須要有一個清晰的認(rèn)識，既不妄自菲薄、自暴自棄，也不盲目自大、故步自封。民族音樂作為中國傳統(tǒng)文化的代表既有其優(yōu)越性，也有其傳播與教學(xué)上的不足。尤其是在走向大眾化教育的標(biāo)準(zhǔn)化與規(guī)范化梳理上民族音樂理論還可以，向西方音樂借鑒，要根據(jù)民族音樂的情況，突出自身特色，不能生搬硬套，要學(xué)會有選擇地借鑒與吸收。通過合理的發(fā)展使之適應(yīng)小學(xué)音樂理論教學(xué)的現(xiàn)實(shí)需求。

4融會貫通音樂課程內(nèi)部結(jié)構(gòu)

音樂理論的教學(xué)與其他音樂內(nèi)容的教學(xué)是緊密結(jié)合、共同作用于學(xué)生的審美教育與審美體驗(yàn)的，理論教學(xué)是為了服務(wù)于其他音樂內(nèi)容的接受與體驗(yàn)，無論是音樂教材內(nèi)的歌唱教學(xué)、器樂教學(xué)，還是音樂欣賞等，都需要學(xué)生具備一定的讀譜能力、基本音樂信息知識等，才能夠更好地完成教學(xué)任務(wù)。將音樂理論知識教學(xué)與其他音樂教學(xué)活動協(xié)調(diào)一致、統(tǒng)籌規(guī)劃，這既體現(xiàn)了音樂理論課程的專業(yè)基礎(chǔ)性特點(diǎn)，也是其“服務(wù)”價值的意義表征。而實(shí)際情況往往是，在歌唱教學(xué)、器樂教學(xué)等技能課程教學(xué)中，遇到民族音樂作品，教師如果對于其中的旋律音高、調(diào)性特點(diǎn)、旋法規(guī)律一知半解，這樣的學(xué)習(xí)必將影響到學(xué)習(xí)質(zhì)量和效果。從中，我們應(yīng)該看到，只有學(xué)習(xí)好音樂理論知識，才有可能學(xué)習(xí)好其他課程內(nèi)容。它們之間必須融會貫通、相互照應(yīng)。

音樂教育具有傳承文化的功能，因此，面對全球多元文化時代的來臨，音樂教育必須具備一種文化自覺意識[4]。小學(xué)音樂教育正是培養(yǎng)學(xué)生文化自覺意識，傳承民族音樂文化的關(guān)鍵時期，只有通過不斷完善與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族音樂理論在小學(xué)音樂理論課堂教學(xué)中的突圍，才能實(shí)現(xiàn)民族音樂的發(fā)展與繁榮，最終實(shí)現(xiàn)文化自信。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]費(fèi)孝通.論人類學(xué)與文化自覺[M].北京：華夏出版社，2004：188.

[2] 修海林.中國古代音樂教育[M].上海：上海教育出版社，1997：203.

[3] 馬達(dá).以中華文化為母語的高師音樂教育改革的構(gòu)想[J].福建師范大學(xué)學(xué)報，1999（02）.

[4] 羅可曼.基于文化自覺理論視野下的音樂教育[J]. 音樂藝術(shù)，2012（03）.