[摘要]田青先生是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)者、推動(dòng)者，長(zhǎng)期致力于宗教音樂(lè)的挖掘、整理和研究，也是CCTV青年歌手大獎(jiǎng)賽“原生態(tài)”唱法的推崇者。作為一名為我國(guó)音樂(lè)事業(yè)貢獻(xiàn)出畢生心血的音樂(lè)學(xué)家，田青先生的很多學(xué)術(shù)觀點(diǎn)引發(fā)了中國(guó)文化發(fā)展的反思，同時(shí)也推動(dòng)了我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)文化的多樣性發(fā)展，為我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的繁榮發(fā)展做出了特殊的貢獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]非遺；原生態(tài)唱法；民族聲樂(lè)

[中圖分類號(hào)]J605[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2017）10-0009-02

田青先生是我國(guó)著名的音樂(lè)學(xué)家、宗教音樂(lè)專家，他的很多學(xué)術(shù)觀點(diǎn)發(fā)人深省，經(jīng)常引起學(xué)界持久性的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。他敢于直言當(dāng)下音樂(lè)文化發(fā)展中存在的弊端，又能夠一語(yǔ)中的。田青先生主張文化多樣性，其學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域廣博，雖然不是聲樂(lè)領(lǐng)域的專家，但對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)的現(xiàn)狀與發(fā)展也有著獨(dú)特的認(rèn)知。在對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)的現(xiàn)狀與未來(lái)的論述中，他曾多次提到了中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展中存在的諸多問(wèn)題。比如唱法的“千人一聲”、規(guī)范化培養(yǎng)方式下的“罐頭歌手”等等，他主張我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)只有回歸本源才能有強(qiáng)大的生命力。田青先生從社會(huì)整體的發(fā)展中審視了中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展歷史及現(xiàn)狀，他肯定了百年來(lái)中國(guó)民族聲樂(lè)取得的成就，更對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展提出了自己的希望。可以說(shuō)，田青先生推動(dòng)了我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)文化多樣性發(fā)展的進(jìn)程，為我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的繁榮發(fā)展做出了特殊的貢獻(xiàn)。

一、“非遺”喚起民族文化的自覺(jué)

田青先生是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)者、推動(dòng)者，長(zhǎng)期致力于宗教音樂(lè)的挖掘、整理和研究。曾出版學(xué)術(shù)論文集《凈土天音》《撿起金葉》、論文《魏晉南北朝佛教音樂(lè)史》《楊蔭瀏與宗教音樂(lè)》等，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與保護(hù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)于我國(guó)音樂(lè)的現(xiàn)狀與未來(lái)，他稱自己是一個(gè)“按照樂(lè)觀主義的方式辦事的悲觀主義者”。田青先生之所以持有“悲觀情緒”，是有著深層的原因。他認(rèn)為“凡是對(duì)自己民族文化保護(hù)好的國(guó)家，都經(jīng)歷了一個(gè)全民族文化自覺(jué)的過(guò)程”。只是我們民族還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到文化自覺(jué)的重要性。提起我們中華民族的音樂(lè)文化，我們能想到什么呢？這些音樂(lè)在我們當(dāng)下的社會(huì)體制中還活躍嗎？答案恐怕還真是悲觀的。中華民族的戲曲，在如今的專業(yè)院校中普及程度究竟有多少呢？在社會(huì)上的延伸程度又有多少呢？我們的民歌倒是在專業(yè)院校中普及的非常廣泛，但同時(shí)也存在一個(gè)問(wèn)題，就是學(xué)生們都把民歌的旋律唱下來(lái)了，但民歌演唱的味道應(yīng)該是什么樣的？不僅要教授民歌的旋律特征等理論知識(shí)，還要讓學(xué)生演唱出民歌的韻味，這點(diǎn)對(duì)專業(yè)院校的教師來(lái)說(shuō)是非常困難的。我們的專業(yè)院校是完全按照西方的模式建立發(fā)展起來(lái)的，甚至于現(xiàn)在我們還在向西方院校的課程設(shè)置以及教師資源建設(shè)方面學(xué)習(xí)。誠(chéng)如田青先生所說(shuō)：“在這種歷史根源上發(fā)展而來(lái)的專業(yè)院校，它天生與傳統(tǒng)音樂(lè)就缺少聯(lián)系。[1]”因此，在這種情況下就更要增強(qiáng)對(duì)本民族音樂(lè)文化的認(rèn)知。只有在本民族文化得到真正的深入和普及的時(shí)候，我們才能在中西音樂(lè)文化交流中與西方文化站在平等的平臺(tái)上對(duì)話，而不是一味地仰望西方，一切以西方音樂(lè)文化為標(biāo)準(zhǔn)，錯(cuò)誤地規(guī)劃本民族音樂(lè)的發(fā)展方向。

二、“原生態(tài)”唱法與當(dāng)下民族聲樂(lè)發(fā)展的追問(wèn)

田青先生是CCTV青年歌手大獎(jiǎng)賽“原生態(tài)”唱法的推崇者。從音樂(lè)學(xué)角度來(lái)看，原生態(tài)唱法的提出有三個(gè)意義：“第一，接續(xù)歷史，讓我們重新找到民族文化的根；第二，重新強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的本質(zhì)，提倡真情，提倡個(gè)性，反對(duì)在藝術(shù)領(lǐng)域里的技術(shù)至上主義和科學(xué)主義，回歸藝術(shù)的本真；第三，提倡文化的多樣性，反對(duì)在某一個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域里只有一種聲音”[2]。如果沒(méi)有“原生態(tài)”唱法的提出，也許我們至今也欣賞不到如《坡芽歌書(shū)》般美妙的天籟之音了。諸如《坡芽歌書(shū)》合唱團(tuán)一樣，很多民間歌隊(duì)演唱的和聲是無(wú)法用西方的和聲體系來(lái)衡量的。所以，越是受過(guò)所謂“專業(yè)”訓(xùn)練的學(xué)生，在面對(duì)這種民間音樂(lè)的時(shí)候就越會(huì)感到疑惑。因?yàn)檫@種“和聲音響”在學(xué)校的課程里面是沒(méi)有的，這種聲音是怎么唱出來(lái)的？但不得不承認(rèn)的是，這種新奇獨(dú)特的音響，雖然我們聽(tīng)不懂語(yǔ)言也辨認(rèn)不清“和聲”規(guī)律，但我們喜歡聽(tīng)。其實(shí)，在我們喜歡聽(tīng)的背后，是因?yàn)檫@些采用“原生態(tài)唱法”的音樂(lè)恰恰是我們傳統(tǒng)音樂(lè)文化的基因，是我們傳統(tǒng)音樂(lè)文化的根。我們不知這些原生態(tài)音樂(lè)是何時(shí)產(chǎn)生的，但她們畢竟在巨大的中西方文化交流中，或者說(shuō)是在西方文化的大肆“入侵”中“存活”下來(lái)了。而且，這些原生態(tài)音樂(lè)一經(jīng)演唱我們就毫無(wú)理由地喜歡上了。盡管無(wú)法融入到我們高等學(xué)校的教學(xué)理論體系中，盡管唱法與我們所學(xué)的截然不同，卻無(wú)法與傳統(tǒng)音樂(lè)文化割裂開(kāi)來(lái)，這就是文化基因的力量所在。如果有一天，當(dāng)我們自己在面對(duì)這些原生態(tài)音樂(lè)再也激發(fā)不起任何熱情的時(shí)候，我們的文化基因也就真正地消亡了。

我們要認(rèn)識(shí)到，這些在音樂(lè)文化中處于“弱者”地位的原生態(tài)音樂(lè)在中華大地上生存了千百年。恰恰是這些不起眼兒的“草根藝術(shù)”，蘊(yùn)含著我們民族音樂(lè)文化的根，恰恰是這種主流覺(jué)得應(yīng)該拋棄的“俗文化”能夠讓我們找到民族音樂(lè)文化的特質(zhì)。但是，這種能夠讓我們音樂(lè)具備獨(dú)特性立于世界之林的原生態(tài)文化正在被我們一點(diǎn)點(diǎn)地拋棄。那么，中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展將走向何方？應(yīng)該是我們所有聲樂(lè)同仁省思的時(shí)候了。

三、推動(dòng)中國(guó)民族聲樂(lè)文化多樣性發(fā)展的進(jìn)程

田青先生的很多學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，引發(fā)了中國(guó)文化發(fā)展的反思，也推動(dòng)了民族聲樂(lè)藝術(shù)的多元風(fēng)格發(fā)展。“原生態(tài)唱法”的出現(xiàn)，對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展敲響了警鐘，也為民族唱法的發(fā)展提供了新的思想，注入了新的活力。“原生態(tài)唱法”也讓我們深刻的認(rèn)識(shí)到，聲樂(lè)乃至所有藝術(shù)，都不能用“科學(xué)”來(lái)衡量。對(duì)科學(xué)的崇尚在很大程度上改變著人們對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。田青先生并不是抹殺科學(xué)的作用。在屈辱歷史的鞭策下，在振興中華的思潮中，舉起“科學(xué)”這面旗幟來(lái)振興中華民族落后的局面是非常必要的。正如田青先生所說(shuō)的，那個(gè)以科學(xué)振興民族精神的時(shí)代已經(jīng)發(fā)展100年了，當(dāng)下的我國(guó)早已不是百年之前的那個(gè)百?gòu)U待興的時(shí)代。如果還繼續(xù)沿用百年之前的思想來(lái)發(fā)展當(dāng)下的精神文化顯然是不合時(shí)宜的。20世紀(jì)50年代，中國(guó)聲樂(lè)界的仁人志士們都有一個(gè)共同的奮斗目標(biāo)，即創(chuàng)建中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派，構(gòu)建一種科學(xué)的民族唱法，創(chuàng)建一種屬于中國(guó)民族特色的民族唱法。從當(dāng)下聲樂(lè)領(lǐng)域民族唱法的廣泛使用，民族聲樂(lè)作品創(chuàng)作繁榮的局面下，中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派的創(chuàng)建已然取得了巨大的成功。但同時(shí)也伴隨著產(chǎn)生了一系列不可回避的問(wèn)題。當(dāng)然，找到了具備普及性的聲樂(lè)教學(xué)法對(duì)于高校聲樂(lè)課程的創(chuàng)建和教學(xué)都大有裨益。而且這種具備普適性的聲樂(lè)教學(xué)方法，培養(yǎng)出來(lái)的優(yōu)秀學(xué)生，他們的演唱也受到了廣大群眾的熱烈歡迎?！暗魏嗡囆g(shù)流派一旦成為‘顯學(xué)’，一旦成為‘一統(tǒng)天下’，便也脫不掉‘物極必反’的規(guī)律，開(kāi)始讓人們感到了厭倦”[3]?！俺ā币坏┍弧翱茖W(xué)化”，唱法體系化就不再是難事。當(dāng)下，中西演唱技法的結(jié)合已十分成熟，但是，在我們致力于健全中國(guó)民族唱法的時(shí)候，我們似乎把我們傳統(tǒng)歌唱理論在一點(diǎn)點(diǎn)丟棄。

當(dāng)我們談及歌唱的時(shí)候，我們首先想到的是氣息、腔體、位置、橫膈膜和共鳴。我們更多的是在西方演唱技法的基礎(chǔ)之上，一點(diǎn)點(diǎn)融入我們民族的歌唱技法。而并不是在我們的唱法基礎(chǔ)之上融入西方演唱技法。甚至于現(xiàn)在的學(xué)生，已經(jīng)不知道我國(guó)民族傳統(tǒng)的唱法是什么。我們的聲樂(lè)教學(xué)體系能夠涉及到傳統(tǒng)歌唱理論的內(nèi)容實(shí)在是太少了。對(duì)于中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展，田青先生有著獨(dú)到的見(jiàn)解。他認(rèn)為，我們經(jīng)歷過(guò)農(nóng)業(yè)社會(huì)，邁進(jìn)了工業(yè)社會(huì)，現(xiàn)在已經(jīng)提前進(jìn)入了信息化時(shí)代。農(nóng)業(yè)社會(huì)的個(gè)性化、地域化特點(diǎn)在工業(yè)社會(huì)的發(fā)展中難免遭遇到漠視甚至被無(wú)聲地淘汰。而工業(yè)社會(huì)科學(xué)化、規(guī)范化的結(jié)果也導(dǎo)致了個(gè)性的流失。他將我國(guó)聲樂(lè)界約定俗成的“通俗”“美聲”“民族”形象地比喻為我國(guó)傳統(tǒng)中的“風(fēng)”“雅”“頌”，直言民族唱法獨(dú)自擔(dān)負(fù)起了“為祖國(guó)歌唱、為政治服務(wù)”的任務(wù)，是“頌”。在民族聲樂(lè)作品的題材中很少聽(tīng)到個(gè)體感情的傾訴，聽(tīng)到的都是集體意識(shí)的歌頌，未免過(guò)于單一化?，F(xiàn)在，我們已進(jìn)入了信息化時(shí)代，“信息化時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)是回歸自然，是個(gè)性化和多元化”[4]。如何避免在工業(yè)社會(huì)中存在的單一化，田青先生提出了兩個(gè)辦法，“一是自覺(jué)自愿的尋根，向民間學(xué)習(xí)，提倡民族的文化自覺(jué)，找到被自己遺忘的母親，找到自己的DNA，接續(xù)歷史和傳統(tǒng)，在本民族文化的河道內(nèi)匯流成河；二是主張文化多樣性，走多元化的道路”。

作為一位為中國(guó)音樂(lè)發(fā)展做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)的音樂(lè)學(xué)家，田青先生深知自己的責(zé)任。面對(duì)當(dāng)下社會(huì)存在的種種不良現(xiàn)象，他義無(wú)反顧地?fù)?dān)當(dāng)起了音樂(lè)學(xué)家的社會(huì)責(zé)任，對(duì)中國(guó)音樂(lè)發(fā)展存在的問(wèn)題提出了真誠(chéng)懇切地批評(píng)?；蛟S是因?yàn)樗囆g(shù)的相通性，使音樂(lè)學(xué)家、宗教音樂(lè)專家出身的田青，與中國(guó)民族聲樂(lè)結(jié)下了不解之緣。若將田青先生中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展理念付諸于實(shí)踐之中，必將迎來(lái)中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的新篇章。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1][2] 田青.原生態(tài)音樂(lè)的當(dāng)代意義[J].人民音樂(lè)，2006（09）.

[3] 田青.藝術(shù)不是科學(xué)[N].文藝報(bào)，2000：4.

[4] 田青.文化自覺(jué)與文化多樣性[J].電影評(píng)介，2010（13）.