摘 要：二戰(zhàn)后，隨著民族意識的覺醒，非洲民族解放運動的蓬勃發(fā)展，非洲社會主義浪潮逐漸興起。在非洲社會主義思潮的影響下，非洲各國開始探索國家發(fā)展的道路。本文主要關(guān)注具有濃厚非洲傳統(tǒng)村社色彩的非洲村社會主義。通過對非洲村社社會主義發(fā)展路徑的梳理，探討社會主義在非洲的命運，以及當代非洲民族國家建構(gòu)和發(fā)展的問題。

關(guān)鍵詞：非洲；村社社會主義；馬克思主義；發(fā)展路徑

一、非洲村社社會主義基本概念

在非洲地區(qū)，社會主義起初是一種社會思潮，是泛非主義與非洲民族解放運動的結(jié)合。而后逐漸成為非洲人民反抗壓迫、實現(xiàn)民族獨立與探尋自主發(fā)展道路的政治主張，并由此出現(xiàn)了將這一政治主張付諸實踐的社會主義運動。[1]

關(guān)于非洲社會主義類型的劃分，國內(nèi)已有諸多研究。我國學者唐大頓將非洲社會主義劃分為四個類型，即阿拉伯社會主義，非洲科學社會主義，村社社會主義和民主社會主義。[2]非洲村社社會主義則是一種以非洲傳統(tǒng)村社的價值觀念為基礎(chǔ)的社會主義。雖然其理論與實踐具有一定的空想性，但是它最能體現(xiàn)非洲傳統(tǒng)文化與價值。本文主要關(guān)注的是具有濃厚撒哈拉以南非洲傳統(tǒng)村社色彩的社會主義思想及其實踐。

非洲村社社會主義起源于非洲本土，并廣泛流行于撒哈拉沙漠以南非洲地區(qū)。它認為非洲傳統(tǒng)村社是社會主義性質(zhì)的，主張恢復非洲傳統(tǒng)村社制文化，通過共同勞動來實現(xiàn)社會發(fā)展和進行現(xiàn)代化建設(shè)，建立一個平等、公正和沒有剝削的理想社會。非洲傳統(tǒng)村社是“共產(chǎn)主義的，或合作制的”，人人平等，沒有剝削和階級，是非洲特有的、本土化的“純粹的社會主義”。

二、非洲村社社會主義發(fā)展路徑

（一）村社社會主義萌芽

19世紀早期，埃及和西非等地的先進知識分子開始接觸西方文化，他們從歐洲人那里接受了社會主義學說。據(jù)記載，在圣西門去世后不久，他的一些忠實信徒就來到埃及等地宣傳圣西門主義，這可能是最早傳入非洲的社會主義思想。與此同時，非洲一些先進的知識分子也不斷的到歐洲留學或工作，在那里接觸到社會主義思想，并將其帶回非洲。19世紀30年代到50年代，是社會主義最早在非洲傳播的階段。

（二）村社社會主義的形成

最早提出“非洲社會主義”思想的非洲人是西非民族主義先驅(qū)、利比里亞早期的政治思想家愛德華·威爾莫特·布萊登。布萊登認為非洲人為了生活的需要，在傳統(tǒng)部族中已經(jīng)建立和發(fā)展了一種“行之有效的社會制度”，即以一夫多妻制的家庭為社會基本單位；土地和水源是共有的；社會生活是“共產(chǎn)主義的，或合作制的，人人為我，我為人人”；每個部落都有自己相應的律法和民主審判制度。[3]他在書中表示贊同歐洲社會主義者的主張。

1915年，《塞拉利昂周報》發(fā)表了一篇關(guān)于非洲社會主義社論。社論中所提及的社會主義與歐洲人所提出的社會主義不同，它產(chǎn)生于非洲人生活的村社，也就是非洲人財富、成果共享，殷勤好客的傳統(tǒng)。社論認為，這種非洲的社會主義是一種“純粹的社會主義”。[4]雖然社論論及的社會主義帶有原始社會空想性質(zhì)，但不可否認，它在當時產(chǎn)生了巨大的進步意義。它明確指出非洲部落村社制度是一種具有原始共產(chǎn)主義色彩的社會主義。

1911年，凱斯里·謝菲爾德在《埃塞俄比亞的解放：種族解放的研究》一書中提出：“過去的文明所產(chǎn)生的社會制度將讓位于共產(chǎn)主義與社會主義”。[5]桑戈爾公開宣稱：“我以非洲社會主義議員的代表身份講話”，既不接受殖民文化，也反對宗主國破壞非洲文化傳統(tǒng)。[6]

綜上，致力于探索民族獨立與自主發(fā)展道路的非洲民族主義領(lǐng)導人，從非洲本土文化中汲取養(yǎng)分，開始孕育和產(chǎn)生了“非洲社會主義”的思想。但在當時的歷史階段，爭取民族獨立是首要任務，因此這種思想萌芽僅作為一種理念傳播。

（三）村社社會主義的發(fā)展

20世紀50年代后，社會主義在世界范圍內(nèi)空前發(fā)展。在非洲，由于民族解放運動取得了巨大成功，各國逐漸擺脫宗主國的殖民統(tǒng)治，走上獨立發(fā)展的道路。在非洲大陸上興起了“反對資本主義和帝國主義”的“非洲社會主義”浪潮。

1955年春，埃及總統(tǒng)納賽爾推翻法魯克王朝，建立共和國，首先提出在埃及建立社會主義社會的思想。1959年，加納執(zhí)政的人民大會黨通過新憲章，將社會主義作為奮斗目標。這是第一次比較系統(tǒng)、全面地闡述了“非洲社會主義”的理論，對其他非洲國家開展社會主義建設(shè)都產(chǎn)生了重大影響。1959年7月，桑戈爾在非洲聯(lián)合黨第一次代表大會進一步強調(diào)指出：“社會主義社會是人道主義”，為了“非洲式的社會主義”，“我們必須在歐洲的社會主義成就的基礎(chǔ)上，同時也在黑非洲文化精華的基礎(chǔ)上，制定我們自己的發(fā)展計劃”。[7]到1963年為止，宣布成為“村社社會主義”的國家一擴大為13個。除此之外，有很多國家傾向于社會主義，公開宣布走資本主義道路的，只有象牙海岸和利比里亞兩國。

在這一階段，非洲村社社會主義得到空前的發(fā)展，出現(xiàn)了一批強調(diào)非洲傳統(tǒng)與本土文化的社會主義領(lǐng)導人。他們的主張中都強調(diào)非洲的特殊性，否認社會發(fā)展的共同性，提出根據(jù)本國國情和文化傳統(tǒng)走獨特的非洲社會主義發(fā)展道路。與此同時，各國社會主義性質(zhì)的政黨領(lǐng)導人也積極進行村社社會主義實踐的嘗試。埃及的《全國行動憲章》（1962）、加納人民大會黨的《勞動與幸福綱領(lǐng)》（1962）以及肯尼亞的《非洲社會主義及其在肯尼亞發(fā)展中的實施》（1965）等綱領(lǐng)性文件，不僅極大地豐富了村社社會主義的理論，也成為指導了各國社會改革的實踐重要依據(jù)。

（四）村社社會主義的新發(fā)展

在迅速興起的社會主義浪潮之后，非洲村社社會主義經(jīng)歷了短暫的低潮。1966年2月，加納爆發(fā)了軍事政變，恩克魯瑪政權(quán)被推翻。1968年1月，馬里的凱塔政權(quán)在經(jīng)歷軍事政變后垮臺。同期，烏干達的奧博特政府也因為軍事政變而相繼垮臺。隨著三國社會主義嘗試的失敗，非洲村社社會主義受到沉重打擊。但是，非洲社會主義運動并未因此而消沉，而是隨著非洲民族民主運動的深入發(fā)展，繼續(xù)保持著前進的勢頭。

被譽為坦桑尼亞“國父”的尼雷爾成為非洲村社社會主義新發(fā)展的重要領(lǐng)導人。1967年，坦桑尼亞發(fā)表了著名的《阿魯沙宣言》，掀起了大規(guī)模的非洲村社社會主義運動。最具代表性的就是坦桑尼亞的烏賈馬運動?！盀踬Z馬”是斯瓦希里語（Ujamaa）的音譯，其基本內(nèi)涵是傳統(tǒng)的部族精神，指集體式的大家族村社，一個大家族內(nèi)部所有成員之間平等互助、團結(jié)和睦。1967年1月，尼雷爾親自巡視全國，并起草了一份關(guān)于坦桑尼亞社會和經(jīng)濟發(fā)展的綱領(lǐng)性文件，這就是著名的《阿魯沙宣言》。該宣言明確了建立一個沒有剝削、生產(chǎn)資料國有化、農(nóng)業(yè)集體化和政治民主化的社會?！栋Ⅳ斏承浴钒l(fā)表后，尼雷爾又在同年月做了《農(nóng)村社會主義》的專題報告，成立“烏賈馬”村局，領(lǐng)導烏賈馬社會主義運動。烏賈馬運動就是試圖把個體生產(chǎn)的農(nóng)民組織起來，走集體化的道路。相比第一次高潮，非洲村社社會主義理論與實踐更具系統(tǒng)性，它強調(diào)理論建設(shè)的同時，結(jié)合本國實際情況提出了一些列的經(jīng)濟和社會改革政策。

（五）村社社會主義的衰落

從20世紀70年代后期，特別是80年代以來，這些非洲國家普遍面臨著經(jīng)濟困難，由此導致了社會動蕩，政局不穩(wěn)，非洲社會主義國家遭受著更加嚴峻的挑戰(zhàn)和考驗。1984年4月和1985年4月，幾內(nèi)亞和蘇丹政府，先后被軍事政變推翻。非洲社會主義浪潮再次受到嚴重的挫折。

20世紀80年代末到90年代初，世界局勢發(fā)生急劇變化，蘇聯(lián)東歐社會主義政權(quán)相繼垮臺，西方國家的強大壓力，加上很多非洲國家內(nèi)部面臨的種種困難，幾乎所有的國家都受到這場多黨民主風潮的波及。除坦桑尼亞外的撒哈拉以南非洲地區(qū)各國幾乎全部走上了資本主義發(fā)展的道路。目前，大多數(shù)國家都實行了多黨民主制，在經(jīng)歷了各自痛苦的轉(zhuǎn)型之后，現(xiàn)在已基本上適應了這一變化，并且開始反思和探索自身的發(fā)展道路和模式。

三、非洲村社社會主義的衰落原因

非洲馬克思主義的生命十分短暫。大多數(shù)馬克思主義政治制度都是在20世紀70年代中期建立的，并且多數(shù)于20世紀80年代中期就開始在經(jīng)濟上自由化了。在1990—1991年間，他們幾乎都宣布放棄馬克思主義，欣然接受自由的代議制民主。非洲社會主義失敗的原因是多樣的。按照唯物辯證法內(nèi)外因辯證關(guān)系原理，非洲村社社會主義是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。

（一）由盛而衰的內(nèi)因

首先，非洲村社社會主義走向衰落的重要內(nèi)因就是其指導理論的錯誤。非洲村社社會主義雖然重視民生問題，力圖解決本國人民的生產(chǎn)與生活需要。但是它忽略社會發(fā)展所要經(jīng)歷的歷史過程。非洲村社社會主義否定了馬克思主義對社會發(fā)展的客觀規(guī)律的論斷，割裂了資本主義與社會主義之間的承繼關(guān)系。非洲村社社會主義也就變成一種沒有現(xiàn)實基礎(chǔ)的理論實踐。其次，經(jīng)濟因素也成為非洲村社社會主義失敗的主要原因。由于殖民統(tǒng)治和非洲國家殖民前期社會發(fā)展水平的雙重影響，大部分部族仍處于原始部落階段，經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，缺少經(jīng)濟迅速發(fā)展的必要條件。

（二）由盛而衰的外因

雖然非洲國家的內(nèi)部原因直接決定了非洲村社社會主義的命運，但是外部因素一直是該地區(qū)實現(xiàn)發(fā)展的重要因素。對于西方國家而言，社會主義的發(fā)展與壯大威脅了資本主義世界的發(fā)展與平衡。在新殖民利益的驅(qū)動下，西方大國在非洲推行西式民主，從經(jīng)濟基礎(chǔ)和意識形態(tài)兩個方面制約社會主義發(fā)展。

20世紀80年代，美國通過世界銀行主導非洲各國的“經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整”計劃。利用市場經(jīng)濟的優(yōu)越性，打破村社社會主義計劃經(jīng)濟的發(fā)展模式，極大地削弱了村社社會主義國家的執(zhí)政能力。隨著兩極格局的突然終止，非洲社會主義遭遇到嚴重的打擊，很多國家開始反思自己的發(fā)展道路。以美國為首的西方大國積極開展援助，傳宣西式民主與多黨制，在該地區(qū)掀起了“民主化浪潮”。加之長期的殖民統(tǒng)治使非洲國家的經(jīng)濟嚴重的依賴外部支持，經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，自主性差，是導致其內(nèi)部經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與階級發(fā)展的重要原因。殖民文化對非洲傳統(tǒng)文化的破壞，語言以及西式教育系統(tǒng)等也是影響非洲社會主義發(fā)展的決定性因素。

四、社會主義在非洲的命運

通過對非洲村社社會主義的發(fā)展路徑的梳理，發(fā)展變化原因的分析，我們進一步探尋社會主義在非洲的命運。在探討這個問題之前，我們首先要明確西式民主能否成為非洲的發(fā)展方向？首先，大部分非洲國家的經(jīng)濟發(fā)展水平較低，沒有擺脫貧困。國家的發(fā)展首先要解決民生問題，提供基本的物質(zhì)生活保障。因此一個強有力的中央政府可以集中一切力量進行經(jīng)濟建設(shè)。相反，西式民主對非洲社會所造成的割裂，各個黨派在國家決策中相互制約與平衡，積極為其所代表的利益集團尋求利益最大化。在這個過程中，國家決策力降低，行政效率低下，黨派不當競爭引發(fā)社會沖突的可能性增大。因此，在當前的發(fā)展階段，西式民主不能較好的解決非洲國家的發(fā)展之需。過度的經(jīng)濟私有化和自由化，使經(jīng)濟基礎(chǔ)相對薄弱的非洲國家無法有效地進行資源優(yōu)化配置，最終不能集中力量發(fā)展經(jīng)濟，進行社會建設(shè)。

其次，西式民主可能造成族群沖突和國家分裂。多黨選舉往往加劇了種族間的矛盾與仇恨。非洲大多數(shù)國家的疆界都是由西方殖民者強行劃定，內(nèi)部部族復雜，不存在單一民族的國家。雖然各政黨在意識形態(tài)以及政策主張方面往往差別不大，但在經(jīng)濟發(fā)展水平較低、腐敗問題嚴重、法制難以得到保障的情況下，部族主義成為各政黨爭奪執(zhí)政權(quán)力最為主要的影響因素。絕大多數(shù)選民只會投票給自己部族的候選人，而一旦自己部族的政黨在選舉中失敗，該部族成員往往會感到極端不滿并可能以暴力來發(fā)泄心中的憤怒。因此，強推“民主”，等同于削足適履。有一種觀點認為，正是因為沒有實現(xiàn)真正的民主，才會發(fā)生這樣的問題。但這也恰恰說明，在非洲目前的情況下，決不能照搬西方的民主模式，各國必須根據(jù)各自不同的國情走出一條適合自己的道路。

那么，社會主義在非洲的發(fā)展前景如何？社會主義沒有固有的模式，各個國家根據(jù)自己的國情和民情實行有自己特色的社會主義。[8]雖然我們不能肯定社會主義更適合非洲當前的發(fā)展條件，但是我們可以肯定社會主義理論與實踐在形成統(tǒng)一的民族國家建構(gòu)中起著至關(guān)重要的作用，是一次偉大的實踐。

非洲社會主義在政治理念上倡導建立一個人人平等的社會，強調(diào)勞動的價值和資源的共享，建立強有力的國家機器，避免了非洲諸多國家的族群沖突的發(fā)生。社會主的義理念在實際的實施有助于消除地方民族意識。坦桑尼亞烏賈馬運動證明，在非洲社會中集體勞動、共同生活，實行經(jīng)濟平等和政治民主，改變農(nóng)村的貧困面貌，從而大大促進社會發(fā)展，進一步加強了民族一體化的進程。此外，非洲社會主義一個重要方面是強調(diào)自力更生的精神。這種“自力更生”并非以個體或以村社為單位的自力更生，而是在執(zhí)政黨領(lǐng)導下全國人民立足于本國資源基礎(chǔ)上的自力更生。這種精神對非洲國家擺脫對外部社會的依賴產(chǎn)生了積極的影響。從文化上來說，非洲村社社會主義運動使人們重新認識了本土文化，有利于民族自尊心和自信心的建立。

綜上，西式民主雖然給非洲帶來了發(fā)展的機遇，同時也為非洲發(fā)展埋下了沖突的種子。非洲社會主義雖然在兩次高潮后走向衰落，但是它是非洲人民實現(xiàn)獨立發(fā)展、自力更生的一次偉大嘗試，具有重要的歷史意義。非洲社會主義所倡導的諸多價值，對當前非洲各國統(tǒng)一的民族國家建構(gòu)和未來發(fā)展仍具有積極的意義。因此，社會主義在非洲仍有強大的發(fā)展動力和發(fā)展可能。

注釋：

[1]楊光、王政、張宏明主編：《馬克思主義與西亞非洲國家發(fā)展道路問題研究》，中國社會科學出版社，2017年，第38頁。

[2]“阿拉伯社會主義”，主要是北非的埃及、利比亞、突尼斯、阿爾及利亞、蘇丹等國；自稱“馬克思科學社會主義”，如埃塞俄比亞、貝寧、剛果、莫桑比克、安哥拉、津巴布韋等國；明確宣布是“非洲社會主義”或稱“村社社會主義”的國家有馬里、幾內(nèi)亞、加納、坦桑尼亞、贊比亞、馬達加斯加、索馬里、幾內(nèi)亞比紹、肯尼亞、佛得角、塞舌爾、扎伊爾、圣多美和普林西比等國；“民主社會主義”，這類國家有毛里求斯、塞內(nèi)加爾、突尼斯、莫桑比克、剛果、安哥拉等。

[3]藍瑛主編：《非洲社會主義小辭典》，華東師范大學出版社，1992年，第44頁。

[4]參見唐大盾、張士智、趙慧杰等主編：《非洲社會主義：歷史、理論與實踐》，世界知識出版社，1988年，第10～11頁。

[5]《當代外國社會主義的理論和實踐》，中共中央黨校出版社，1987年，第542頁，轉(zhuǎn)引自藍瑛主編：《非洲社會主義小辭典》，華東師范大學出版社，1992年，第44頁。

[6]參見藍瑛主編：《非洲社會主義小辭典》，華東師范大學出版社，1992年，第44～45頁。

[7]參見J·阿約·蘭利：《黑非洲解放的思想（1856---1970年）》，雷克斯·科林斯出版公司，1979年，第544頁。

[8]李興主編：《中國馬克思主義與當代》，北京：北京師范大學出版社，2012年，第307頁。