摘 要：當前我國高校對于藏族大學生馬克思主義宗教觀教育還存在著現實困境：一是授課老師稀缺、教學方法單一；二是對藏族大學生學生的重視度不夠；三是缺乏系統的理論教材；四是藏族大學生缺乏自我學習能力。改進對藏族大學生馬克思主義宗教觀教育需要采取以下措施：一是多種形式改進教育工作；二是提高學校的“軟硬件實力”；三是提高藏族大學生學生對馬克思主義宗教觀的自我學習能力；四是用社會主義核心價值觀引領馬克思主義宗教觀。

關鍵詞：藏族大學生；馬克思主義宗教觀；困境；路徑分析

一、藏族大學生馬克思主義宗教觀教育現實困境

改革開放以來，我國宗教迎來了歷史最好的時期。宗教問題得到了全面的撥亂反正，尤其是民族高校，宗教觀教育得到迅速的發(fā)展。[1]在過去幾十年間，馬克思主義宗教觀與我國實際情況相結合，不斷創(chuàng)新和發(fā)展。但是，凡事預則立、不預則廢。學校在針對藏族大學生馬克思主義宗教觀教育措施傷仍有缺陷。為了深入了解這些不足，筆者在西南民族大學進行了題為“藏族大學生馬克思主義宗教觀教育困境”的現場訪談，接收訪談的對象為該校藏族學生，通過調查總結，筆者所在高校在藏族大學生宗教觀教育方面的不足之處主要集中體現在以下幾個方面。

1.學校重視度不夠

前蘇聯、東歐解體之后，中國成為了世界上最大社會主義國家，也成為了西方敵對勢力進行思想滲透的重要目標，美國中情局針對中國制定的《十條戒令》中就指出一定要把中國青少年的注意力，從政府為中心的傳統引開來，讓他們的頭腦集中于宗教迷信。[2]國際上反華勢力一直打著宗教的幌子試圖分裂中國進行“和平演變”。如果高校宗教觀教育僅注重課程上的傳統教育，很難了解信教學生真實想法，沒有從根本了解學生信教的根源在哪，就不能夠做到防微杜漸。在面對面的訪談過程中，在問及：“宗教觀教育課程對你來說豐富嗎？授課老師講課內容深入嗎？在進行宗教觀課程教育之后你對宗教的認識正確嗎？”被采訪的多數藏族同學認為大學僅僅注重宗教觀的課程教育，輕視了對信教學生信仰狀況的把握。這種疏漏很容易忽視擁有極端宗教心理的信教學生和敵對勢力在高校對信教學生的宗教滲透。就拿筆者所在的西南民族大學為例，學生往往只有在馬克思主義概論課上以及寥寥無幾的宗教學講座上才能接觸馬克思主義宗教觀，在課堂外的教育和關注微乎其微。有些學生認為他們在遇到與宗教相關的問題的時候，不知道該去找誰尋求幫助，這樣會讓他們感到很無助。由于學校的重視度不夠，老師對學生的信仰動態(tài)知之甚少，學校在做好學生相關的心理疏導措施或突發(fā)事件防御措施還存在一些不足。

2.師資短缺，方法單一

比如“你認為當今社會的宗教觀教育應該是怎樣的？宗教觀教育是不是應該只局限于傳統課堂教學上？你認為你的宗教觀教育課程授課老師怎么樣？”該校多數學生表示，在信息化時代，宗教觀教育也應該與時俱進，過去單一的課堂教育已經不能滿足當代大學生的求知欲。部分學生認為宗教觀教育應該跟上學生接收信息的速度，過去社會適用的單向信息傳播如今已與實際相脫節(jié)。信息化爆炸的時代，學校如果不注重用新媒體進行馬克思主義宗教觀的宣傳教育和與學生雙向互動的話，學生們很快會被網絡上其他觀點的言論吸引住，從而讓宣傳教育工作難以開展。習近平總書記強調：“教師是人類靈魂的工程師，承擔著神圣使命?！盵3]增強授課老師的理論功底是進行馬克思主義宗教觀教育的基礎。由于宗教學一直是中國高校的一門冷門學科，許多學生認為該校馬克思主義宗教觀授課老師專業(yè)性不強，大多是主攻其他專業(yè)的老師進行的授課。這樣一來，學生對馬克思主義宗教觀沒有一個系統全面的了解，進而也不利于藏族大學生樹立正確的科學的宗教觀。而且在授課過程中，該校多數老師采用單一的“填鴨式”的授課方法，并沒有針對不同的宗教特點分層次地進行多種方式的教育，老師授課說教干癟苦澀，不能激發(fā)學生的求知欲去了解這些生硬的原理，授課效果不能達到預期目標。

3.缺乏系統的理論教材

在問及：“你有宗教觀教育課程的教材嗎？在宗教觀教育課上老師教你如何應對宗教問題了嗎？”有同學回答：“大學的思想政治課中涉及馬克思主義宗教觀的篇幅很少，老師在授課過程中也沒有深入講解這方面的知識?！彪m然思想政治課本提到了馬克思主義宗教觀，但是其主要內容及其衍生的意義都沒有在書中清楚地表達出來。更多是只有淺顯地提到了一些觀點，但具體是如何得出結論，學生們都表示自己很難有準確的認識。也有同學認為學校的授課老師在講解過程中也都只講解其含義和基本內容，很少提到如何運用馬克思主義宗教觀理論知識，走一條適合我國國情的馬克思主義宗教道路。有同學表示：“馬克思主義宗教觀教育應該和我國的宗教政策以及藏族的歷史和宗教文化歷史相結合來進行講授，但是在課堂上，老師沒有既沒有為同學們宣講和解釋我國宗教政策，也沒有給信教學生講授宗教的歷史發(fā)展淵源?！边@些都是進行宗教觀教育時所欠缺的，學生不了解，自然難以實現樹立科學宗教觀的目的。在這點上可以得出，老師做得還不夠。

4.學生缺乏自主學習

藏族大學生對馬克思主義宗教觀教育僅僅依賴學校教育，忽視了自我教育。比如：“你是否在課余時間自己了解關于馬克思主義宗教觀的知識？你認為自己的宗教觀是正確的嗎？除了學校提供的宗教觀教育活動，你自己在宗教觀方面有自主認識嗎？”被采訪的學生中，多數同學表示他們對馬克思主義宗教觀的認識全依靠學校提供的教育，在課余生活中對這方面的自主學習極其少。還有學生認為宗教觀教育本就是學校的工作，作為在校學生沒有必要再進行課余的自主學習。在采訪中了解到，藏族學生們對宗教觀基本上都有正確的認識，在對待宗教問題上也基本能夠堅持馬克思主義宗教觀的科學理論，但是由于學生們忽視了自己對宗教觀方面理論知識的自主學習和了解，一味的依賴學校教育，影響了馬克思主義宗教觀教育活動在高校的開展。

二、民族高校馬克思主義宗教觀教育的路徑選擇

通過對西南民族大學在校藏族學生的現場訪談，了解到目前該校馬克思主義宗教觀教育的現實困境主要來源于學校相關部門重視度不夠，宗教觀教育缺乏系統的理論教材，學校宗教觀教育授課老師專業(yè)性不強，授課方式傳統單一，沒有創(chuàng)新。學生對馬克思主義宗教觀的認識僅依賴學校教育，缺乏對這方面知識的自主學習能力。針對這些問題，本文提出了幾點宗教觀教育的對策選擇。

1.不斷創(chuàng)新宗教觀教育模式

大學生宗教觀教育工作，之所以不能僅靠大學思想政治教育課程進行填鴨式的教育，是因為大學生作為新興時代的建設者、“社會主義事業(yè)的接班人”，是我國建設社會主義的中堅力量。同時也是因為，宗教觀教育模式應該跟隨時代的發(fā)展得到創(chuàng)新。馬克思主義宗教觀教育不能僅僅像完成任務似的進行宗教觀的傳道解惑工作，而是要利用新媒體、自媒體等媒介，利用信息發(fā)布快速的社交軟件結合當今時事政治進行宗教觀教育工作。只有將宗教觀教育以形式多樣的方式滲透在除課堂的其他領域，并且根據藏族大學生信仰宗教的特點具象化地進行教育工作。相關部門還可以邀請專家人士進行宗教觀教育的專題講學，引導藏族大學生自覺樹立馬克思主義宗教觀。讓藏族學生在課內課外、校內校外、生活中學習、有形無形中自覺地了解相關知識，潛移默化地將馬克思主義宗教觀扎根在思想中。

2.升級宗教觀教育“軟硬件”

習近平總書記強調，健康的宗教關系有利于社會主義事業(yè)的建設。[4]在民族地區(qū)高校，這些關系包括信教學生與不信教學生、以及不同宗教信仰學生之間的關系。高校在處理好這些關系的先決條件就是增強宗教觀教育的“軟硬件實力”。硬件實力是指學校的相關部門應該重視對藏族學生宗教觀的教育，尤其是民族地區(qū)高校，學校不僅需要提高對宗教觀教育的經費支持，還應該開設宗教觀專題研究組，不斷深入了解藏族學生的信仰動態(tài)和信教趨勢，把這些動態(tài)表現由表及里地轉化成研究結果，為學校進行宗教觀教育提供理論支持。單從師資力量上，學校首先應該提高宗教觀教育的專業(yè)性。增設馬克思主義宗教學方面的專職教師，確保宗教觀教育的老師能夠熟知我國的宗教文化和民族宗教政策，讓專業(yè)的老師進行授課、解答問題。在“軟件實力”方面，課堂教學中，授課老師還應該將理論聯系實際，生動的將枯燥的宗教觀原理與現實生活結合起來，將宗教觀教育課程“活起來”，“火起來”。在授課過程中還需要多講授我國民族宗教政策，加強藏族大學生對“五個認同”的思想認同。不斷改進授課方式，增強宗教觀原理的時代性、號召力和宣傳性，激發(fā)學生們對宗教觀的積極性，主動去探究宗教觀的實質和發(fā)展規(guī)律，解開宗教神秘的面紗，從而提高學生辨別是非曲直的能力。讓藏族學生在全面了解宗教的相關知識后，再決定自己的信教問題和從教活動，消除他們對待宗教問題的盲目性。

3.學生加強馬克思主義宗教觀知識的自主學習

馬克思主義宗教觀教育不能僅僅通過學校教育來發(fā)揮作用，還應該發(fā)揮藏族學生自主學習能力來了解宗教觀方面的知識。由于藏族大學生中信教學生眾多，馬克思主義宗教觀教育比對他不信教的同學進行宗教觀教育的復雜度和困難度更高。學校在進行宗教觀教育的同時還應該積極倡導藏族學生在課余時間多了解該方面的知識，自主的運用馬克思主義宗教觀理論知識結合我國的實際情況，堅持社會主義核心價值觀，樹立一個科學信仰的態(tài)度。用辯證唯物主義的方法來看待宗教信仰。

4.用社會主義核心價值觀引領馬克思主義宗教觀教育

將社會主義核心價值觀和馬克思主義宗教觀相結合，是針對藏族大學生宗教觀教育的有效方法。如今，國際形勢嚴峻，高校更應成為抵制外來極端宗教思想滲透的主陣地。在2016年4月22日-23日召開的全國宗教工作會議上，習近平總書記指出：“要用社會主義核心價值觀來引領和教育宗教界人士和信教群眾，弘揚中華民族優(yōu)良傳統，用團結進步、和平寬容等觀念引導廣大信教群眾，支持各宗教在保持基本信仰、核心教義、禮儀制度的同時，深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會和諧、時代進步、健康文明的內容，對教規(guī)教義作出符合當代中國發(fā)展進步要求、符合中華優(yōu)秀傳統文化的闡釋。”[6]因此，加強藏族大學生社會主義核心價值觀教育，用社會主義核心價值觀引領藏族大學生發(fā)揚以愛國主義為核心的民族精神，用正確的宗教觀抵御敵對勢力的滲透。

參考文獻：

[1] 李大芳.大學生馬克思主義宗教觀教育研究[D].電子科技大學，2013（1）.

[2]轉引自：莫岳云.抵御境外宗教滲透于構建我國意識形態(tài)安全戰(zhàn)略[J].湖湘論壇，2010（4）.

[3]習近平.習近平在全國高校思想政治工作會議上強調：為學生點亮理想的燈照亮前行的路 激勵學生勇做走在時代前列的奮進者[N].新華日報，2016-12-9（1）.

[4]習近平.習近平在全國宗教工作會議上強調 發(fā)展中國特色社會主義宗教理論 全面提高新形勢下宗教工作水平[N].新華日報，2016-4-24（1）.

基金項目：

本文為國家民委人文社會科學重點研究基地——少數民族哲學思想與文化傳承研究基地研究生項目“藏族大學生馬克思主義宗教觀教育研究”（項目號：2017SZJDS03）的最終成果。

作者簡介：

索郎華珍（1994- ），女，藏族，四川馬爾康人，西南民族大學馬克思主義學院馬克思主義原理碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。