摘 要：女性電影導(dǎo)演張艾嘉在《相愛(ài)相親》影片中以“遷墳”這一事件為線索，敘述了祖孫三代人的情感故事，并對(duì)影片中的中老年女性形象進(jìn)行細(xì)膩的刻畫(huà)，講述了這一特殊群體壓抑、游離的生活狀態(tài)。本文將以影片中的阿祖和岳慧英為例，以此對(duì)中老年女性形象進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：芳華；中老年女性；情感生活

中老年女性作為一個(gè)特殊的群體，在經(jīng)過(guò)童年、少女整個(gè)青春期的發(fā)育與成長(zhǎng)之后，開(kāi)始出現(xiàn)自己身份的轉(zhuǎn)變——成為母親，兼顧工作和家庭生活。至此以后，女性開(kāi)始慢慢的從成熟走向老年，這也是所有女性都要經(jīng)歷的人生軌跡，在這些過(guò)程當(dāng)中，女性的生理、心理和情感都在發(fā)生微妙的變化。本文將以中老年女性的情感堅(jiān)守、兩性情感的疏離和回歸以及代際之間的沖突三個(gè)方面對(duì)《相愛(ài)相親》電影中的中老年女性形象進(jìn)行分析。

一、中老年女性的情感堅(jiān)守

女人的歷史——由于女人還封閉在她的女性職能中——相比男人的歷史更加取決于生理上的命運(yùn)，因此對(duì)于女性命運(yùn)而言，更加集中在女性職能上——女性的家庭價(jià)值，這也就是所謂的“女性回家”問(wèn)題。女性一直處于被動(dòng)性的位置，所以就沉溺于“內(nèi)在性”之中，作為男人眼中的他者而存在。女性在中國(guó)幾千年的文化史當(dāng)中一直處于劣勢(shì)的地位，一直被“三從四德、三綱五常”的封建思想所束縛，忽視了女性作為“人”的主動(dòng)性和主體性的特點(diǎn)。不僅如此，女性在封建倫理的束縛中，也失去了自省，將自身具備的女性職能也封閉在了家庭之內(nèi)相夫教子。在《相愛(ài)相親》中，當(dāng)岳慧英一家前往老家時(shí)，首先出現(xiàn)在鏡頭中的是作為封建社會(huì)對(duì)女性壓迫的歷史見(jiàn)證——貞節(jié)牌坊，其作為公共空間的男權(quán)象征而存在，這也對(duì)影片中阿祖的一生守候進(jìn)行了交代。阿祖和丈夫結(jié)婚半年后，丈夫便進(jìn)城謀生，在城里卻和第二任妻子結(jié)婚生子，直到去世才回到老家安葬，這是一輩子的生死之別。但阿祖卻沒(méi)有怨恨過(guò)，丈夫活著時(shí)，等待他的歸來(lái)；丈夫死后，也在默默的守護(hù)著這座孤墳，這座孤墳就是屬于她的“愛(ài)情”。阿祖雖然堅(jiān)守，卻也有情感的失落，在岳慧英家中看到丈夫的照片以及被雨打濕和丈夫合影的照片，阿祖表現(xiàn)出的失落是在經(jīng)歷衰老女人身上最明顯的特征之一，這也使她失去一切客觀標(biāo)準(zhǔn)。

二、兩性情感的疏離和回歸

《相愛(ài)相親》祖孫三代中的每一代都是一個(gè)關(guān)于情感疏離和回歸的故事。

阿祖和岳子福之間的感情由于丈夫進(jìn)城務(wù)工，在城里娶妻生子，造成了幾十年的分離，直到丈夫去世回到農(nóng)村安葬，那久違的“愛(ài)情”才重新回歸到她的身旁，當(dāng)“二房”的女兒想要遷墳與自己的母親合葬時(shí)，阿祖站出來(lái)捍衛(wèi)著丈夫的孤墳，守護(hù)屬于自己的“愛(ài)情”，甚至拿出那代表家族延續(xù)和身份合法性的“族譜”來(lái)證明自己是“原配”妻子的地位，守護(hù)著、占有著獨(dú)屬自己的“愛(ài)情”。

在岳慧英和尹孝平之間也存在著隔閡和摩擦，尹孝平一句“ 就算住在一起一輩子，也不能說(shuō)明就是相愛(ài)”，以及岳慧英一度懷疑丈夫和王太太有染，這都顯示了夫妻之間貌合神離。其實(shí)，在岳慧英的心靈深處也有對(duì)愛(ài)情沖動(dòng)的渴望，受體面和貞操壓抑的女人，總是不會(huì)發(fā)展到付諸行動(dòng)。但是，岳慧英的夢(mèng)充滿了她在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)不了的肉欲與幻想。在影片最后尹孝平和岳慧英在汽車(chē)中的鏡頭，夫妻二人進(jìn)行了深情告白，兩性之間實(shí)現(xiàn)了情感的回歸和復(fù)位。在女兒薇薇和阿達(dá)之間也是一樣，由于阿達(dá)選擇了北京，薇薇選擇了分手，但是在和母親的談話中，向我們暗示了薇薇將會(huì)追隨阿達(dá)，這也說(shuō)明了第三代人的感情回歸。

三、代際之間的沖突

母親和女兒之間的沖突在于女兒長(zhǎng)大后希望肯定自己的自主，違抗母親：在母親看來(lái)，這是一個(gè)可惡的忘恩負(fù)義的特點(diǎn)；她執(zhí)著的“制服”這種逃避的意志；她不接受自己的分身成為另外一個(gè)人，母親希望無(wú)可爭(zhēng)議地統(tǒng)治她的女性世界。岳慧英總想控制著女兒的一切，不讓女兒搬出去住，將自己想要遷墳的想法強(qiáng)加給女兒，雖然一定程度上體現(xiàn)了女性的強(qiáng)權(quán)地位，但是作為一位母親卻失去了母親該有的溫婉、和藹的女性氣質(zhì)。顯然，岳慧英和女兒之間的代際沖突集中在將女兒作為自己的分身，將女兒控制在自己的手中，不尊重女兒的私人空間。

外祖母對(duì)孫輩的感情延續(xù)了她對(duì)女兒的感情：她往往把敵意轉(zhuǎn)到她們身上。有些女人相當(dāng)滿足她們的生活，希望在女兒身上重現(xiàn)自己，或者至少是不失望地接受她；她們想給孩子自己有過(guò)的機(jī)會(huì)，以及不曾有過(guò)的機(jī)會(huì)：她們將為她造就一個(gè)幸福的青年時(shí)代。當(dāng)薇薇第二次單獨(dú)看望阿祖，正逢下雨，阿祖卻不給薇薇開(kāi)門(mén)，這是將對(duì)岳慧英的敵意強(qiáng)加到了薇薇身上；當(dāng)薇薇第三次看望阿祖說(shuō)想和阿達(dá)私奔時(shí)，阿祖說(shuō)了一個(gè)“好”，這也是阿祖年輕時(shí)的遺憾，要讓薇薇勇敢的做出選擇，追求自己的愛(ài)情。

結(jié)語(yǔ)：

影視作品中塑造了眾多中老年女性形象，通過(guò)對(duì)這一特殊女性群體的分析，能夠了解她們身上的共性，對(duì)她們的生理、心理和情感生活進(jìn)行深入的解讀，在現(xiàn)實(shí)中對(duì)她們進(jìn)行人性關(guān)懷；在影視作品中，中老年女性形象代表著不同時(shí)代，能夠和年青一代產(chǎn)生更多的戲劇沖突，增加影視作品的觀賞性。

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作者簡(jiǎn)介：

趙浩（1992—），男，漢族，山東棗莊，碩士研究生，河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

研究方向：戲劇與影視學(xué)。