文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在經(jīng)濟(jì)全球化和消費(fèi)時(shí)代的背景下產(chǎn)生的，基于文化積累和藝術(shù)發(fā)展，通過(guò)不斷挖掘靈感、創(chuàng)意與想象力，從而滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的娛樂(lè)、文化和審美需求的新型產(chǎn)業(yè)，其載體為文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。伴隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起與發(fā)展，博物館也紛紛加入文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中。博物館理論家唐納德·普萊茨奧斯認(rèn)為，“博物館是我們的文化景觀中一個(gè)主導(dǎo)型特征，它們形成了我們對(duì)歷史和自身的最為基本的設(shè)想?！?我國(guó) 2015 年新頒布的 《博物館條例》指出，鼓勵(lì)博物館挖掘藏品內(nèi)涵，使之與文化創(chuàng)意、旅游等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，更好地開(kāi)發(fā)衍生產(chǎn)品。在媒介融合、新興技術(shù)層出不窮的背景下，博物館文創(chuàng)發(fā)展如何借助新媒介延伸出新的發(fā)展空間成為業(yè)界普遍關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。近年來(lái)，北京故宮博物院和臺(tái)北故宮博物院數(shù)字文創(chuàng)的發(fā)展可圈可點(diǎn)，逐漸在全球博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中嶄露頭角。筆者對(duì)其進(jìn)行分析以對(duì)博物館文創(chuàng)數(shù)字化開(kāi)發(fā)提供經(jīng)驗(yàn)。

一、臺(tái)北故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式

2007年4月臺(tái)北故宮推出了3D 動(dòng)畫(huà)影片《國(guó)寶總動(dòng)員》，該影片通過(guò)將臺(tái)北故宮文物擬人化處理，讓故宮從沉悶的形象轉(zhuǎn)變成活潑、時(shí)尚的新形象，獲得了眾多小朋友的喜愛(ài)。影片邀請(qǐng)好萊塢知名導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，基于故宮中華文化的核心價(jià)值加入國(guó)際化元素，吸引了更多人的關(guān)注。之后，故宮又相繼開(kāi)發(fā)了“國(guó)寶娃娃”系列，將影響力發(fā)揮至極致，在國(guó)際上多次獲獎(jiǎng)。2011年制作了系列“古畫(huà)動(dòng)漫”，如《清院本清明上河圖》《明仇英漢宮春曉圖》《數(shù)位百駿圖》等。讓這些只能在實(shí)體展廳展出不超過(guò)三個(gè)月的古畫(huà)動(dòng)起來(lái)，不僅解決了時(shí)空限制，還給受眾更多想象空間。臺(tái)北故宮從《國(guó)寶總動(dòng)員》開(kāi)始，不斷探索文化創(chuàng)意與新媒介結(jié)合創(chuàng)作的模式，不斷借助新技術(shù)擴(kuò)展博物館的展演、營(yíng)銷(xiāo)以及文化推廣等諸多運(yùn)營(yíng)模式。

首先，基于數(shù)字典藏的數(shù)字博物館進(jìn)行多元化數(shù)字產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)

博物館的數(shù)字典藏指的是將館內(nèi)文物進(jìn)行高清晰度的數(shù)字化拍攝掃描，有系統(tǒng)地建立數(shù)字資料庫(kù)，對(duì)文物逐一進(jìn)行數(shù)字化圖文存檔。2基于文物的數(shù)字典藏，臺(tái)北故宮博物院對(duì)文物進(jìn)行文化創(chuàng)意的開(kāi)發(fā)，除了拍攝文物動(dòng)畫(huà)影片和紀(jì)錄片，還與業(yè)界合作策劃博物館新媒介藝術(shù)展覽，借助網(wǎng)絡(luò)充分展示文物，解決了現(xiàn)實(shí)空間展位有限、文物易受破壞等問(wèn)題，創(chuàng)造出新媒介環(huán)境下博物館和典藏文物的新價(jià)值。隨著技術(shù)的發(fā)展，臺(tái)北館數(shù)字化展覽充分利用3D展示技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，通過(guò)3D動(dòng)畫(huà)、視頻短片展示，在文化創(chuàng)意層面打通科技、設(shè)計(jì)、媒介與文化之間的分界，讓古老的文物活力全開(kāi)，在當(dāng)下的語(yǔ)境中煥發(fā)出了新的生命力。

其次，從產(chǎn)品到服務(wù)，不斷創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)模式

一個(gè)優(yōu)秀的博物館應(yīng)該有充分而完善的展示空間，才能使館內(nèi)文物利用新技術(shù)手段更好的呈現(xiàn)。博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品也一樣。之前臺(tái)北故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品的展示空間以故宮“精品商店”為主，全部文創(chuàng)商品在這個(gè)實(shí)體商店里售賣(mài)。后期在臺(tái)北101大樓的文創(chuàng)專(zhuān)區(qū)也開(kāi)設(shè)了故宮文創(chuàng)商店。近幾年臺(tái)北故宮著力打造的“新媒介藝術(shù)展”成為新近的文創(chuàng)焦點(diǎn)，“新媒介藝術(shù)展”使傳統(tǒng)宏大而冰冷的博物院變成人人皆可親近、休閑娛樂(lè)的好去處。

二、北京故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式

1、緊跟消費(fèi)趨勢(shì)，開(kāi)發(fā)多款A(yù)PP

以故宮為中心開(kāi)發(fā)的APP是故宮博物館極具創(chuàng)意的一系列產(chǎn)品。目前開(kāi)發(fā)的APP有9款，除了較為基礎(chǔ)的介紹故宮藏品或者環(huán)境的“故宮展覽”、“每日故宮”以及“故宮陶瓷館”之外，還有部分個(gè)性化APP。故宮博物館首個(gè)創(chuàng)意性APP是“胤禛美人圖”，將清代胤親王的美人屏風(fēng)裱成12幅掛軸，手指輕觸就能觀看畫(huà)中擺設(shè)的文物，這款A(yù)PP上線兩周下載量就超過(guò)20萬(wàn)。APP畫(huà)面精致，加之動(dòng)人背景音樂(lè)和專(zhuān)屬講解，使用戶(hù)了解到很多在博物館沒(méi)有耐心看的東西。“皇帝的一天”是一款角色扮演APP，定位為小朋友，通過(guò)APP將用戶(hù)帶入皇帝角色，為其選擇服飾，體驗(yàn)小皇帝一天的衣食起居和工作娛樂(lè)，并收集文物卡片，達(dá)到知識(shí)科普目的。智能手機(jī)使人們獲取信息方式發(fā)生巨大改變，APP是當(dāng)前最為流行的趨勢(shì)，故宮博物院與時(shí)俱進(jìn)，貼近故宮題材進(jìn)行APP開(kāi)發(fā)，為文創(chuàng)提供了巨大發(fā)展空間。

2、注重文化傳承與創(chuàng)新，重視跨界合作

2016年故宮與騰訊召開(kāi)發(fā)布會(huì)，宣稱(chēng)雙方將以故宮博物院IP形象或傳統(tǒng)文化故事為原型，在創(chuàng)意、跨界合作和創(chuàng)新人才培養(yǎng)等方面深度合作。其共同合作開(kāi)發(fā)的名為《穿越故宮來(lái)看你》的H5刷屏朋友圈。故宮還和知名社交軟件平臺(tái)進(jìn)行合作，以游戲創(chuàng)意比賽等形式在公共平臺(tái)開(kāi)展文化創(chuàng)意征集活動(dòng)，雙方共同評(píng)選出賽事優(yōu)勝者，獲獎(jiǎng)作品應(yīng)用到社交平臺(tái)上。通過(guò)此類(lèi)合作，故宮將大量原有、處在沉睡中的文物資源轉(zhuǎn)化成文創(chuàng)產(chǎn)品，為經(jīng)典附上了新的生命力。

3、多方位營(yíng)銷(xiāo)策略，線上線下齊發(fā)力

故宮文創(chuàng)產(chǎn)品不僅有線下的文化創(chuàng)意體驗(yàn)館，更有“故宮淘寶”淘寶店、微博、微信公眾號(hào)、故宮商城和“故宮博物院文創(chuàng)旗艦店”天貓商城等線上營(yíng)銷(xiāo)體系。此外，實(shí)體文化創(chuàng)意體驗(yàn)館和展覽活動(dòng)的承辦，更為故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的銷(xiāo)售營(yíng)造了良好的實(shí)景環(huán)境，使客戶(hù)在游覽觀光中情不自禁地購(gòu)買(mǎi)體驗(yàn)館內(nèi)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。在無(wú)形中提高了人們的審美能力還提高了故宮的品牌影響力。

三、兩地博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的啟發(fā)

1、重視產(chǎn)品發(fā)展趨勢(shì)，不斷融合新科技與藝術(shù)

分析兩岸博物院的數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)模式，“文化+科技”的融合發(fā)展的模式是主要趨勢(shì)。在大數(shù)據(jù)與新媒體時(shí)代，如何利用新媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的新一輪開(kāi)發(fā)是博物館須要思索的問(wèn)題。對(duì)于博物館而言，通過(guò)多方位的數(shù)字化 App 開(kāi)發(fā)以及相關(guān)新媒體藝術(shù)展，可以與消費(fèi)者形成更加有效的溝通。

2、借助社交媒體，動(dòng)員社會(huì)廣泛參與

北京故宮選擇與科技公司和各大社交媒體平臺(tái)進(jìn)行合作，將故宮文物的IP開(kāi)發(fā)權(quán)進(jìn)行授權(quán)外包，由故宮博物院相關(guān)部門(mén)提出文化創(chuàng)意的產(chǎn)品概念，而由外部合作單位主導(dǎo)完成產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)。北京故宮為此推出量化的評(píng)估機(jī)制，對(duì)外部合作單位進(jìn)行打分和篩選，并根據(jù)評(píng)估結(jié)果擇優(yōu)選擇合作對(duì)象。臺(tái)北故宮則 通過(guò)舉辦各類(lèi)公共活動(dòng)，包括舉辦創(chuàng)意競(jìng)賽、進(jìn)行社會(huì)公開(kāi)講座、開(kāi)展研習(xí)營(yíng)等，廣泛向社會(huì)推廣故宮文化并征集創(chuàng)意，這類(lèi)競(jìng)賽與宣傳活動(dòng)有效調(diào)動(dòng)了社會(huì)資源，使得文創(chuàng)主體元素更加多元化。

3、基于博物館文化核心價(jià)值，重視跨界融合

北京故宮和臺(tái)北故宮都認(rèn)識(shí)到博物館文創(chuàng)是一個(gè) “產(chǎn)業(yè)鏈”概念，均致力于與上、下游參與者的合作與資源整合，進(jìn)而更有效的進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)?？缃缃Y(jié)盟不僅可以進(jìn)行資源共享與有效利用，還可以也解決文創(chuàng)產(chǎn)品從信息收集、開(kāi)發(fā)到銷(xiāo)售等復(fù)雜的產(chǎn)出流程問(wèn)題。

總之，正如十九大所提出的，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?；谌嗣袢罕娋裥枨蟮脑鲩L(zhǎng)，博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)也應(yīng)借助互聯(lián)網(wǎng)新媒體技術(shù)，通過(guò)跨界合作，將博物館的“精神”訴求融入商品訴求，從而產(chǎn)生可供消費(fèi)和盈利的雙重空間。

注釋?zhuān)?/p>

[1] [美]珍妮特·馬斯汀編著，錢(qián)春霞等譯. 新博物館理論與實(shí)踐導(dǎo)論[M]. 南京：鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)，江蘇美術(shù)出版社. 2008：1

[2] 北京市科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)信息 北京數(shù)字科普協(xié)會(huì).數(shù)字博物館研究與實(shí)踐 2009[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2009.

作者簡(jiǎn)介：

張守榮（1975-），女，漢族，山東莒南人，青島科技大學(xué)副教授；

史苗苗（1992-），女，漢族，山東鄆城人，青島科技大學(xué)傳播與動(dòng)漫學(xué)院出版專(zhuān)業(yè)碩士2017級(jí)研究生，研究方向：數(shù)字出版。