摘 要：近幾年，設(shè)計(jì)師們對(duì)于復(fù)古風(fēng)格追捧的熱度居高不下，其也確實(shí)成為了一種前沿與時(shí)尚，復(fù)古風(fēng)格已然成為一種愈久彌香的情節(jié)。本文從對(duì)復(fù)古風(fēng)格的釋義、表現(xiàn)形式、在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用以及對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響四方面來闡述我對(duì)于復(fù)古風(fēng)格的認(rèn)識(shí)與思考。

關(guān)鍵詞：復(fù)古風(fēng)格；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；創(chuàng)新應(yīng)用

1.基本釋義

1.1復(fù)古風(fēng)格釋義

廣義上對(duì)于“復(fù)古”的定義，即恢復(fù)往古的社會(huì)秩序和習(xí)俗 ，恢復(fù)古代的制度、文明風(fēng)尚等。風(fēng)格是一種藝術(shù)體現(xiàn)，是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)流派或一個(gè)人的文藝作品在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式方面所顯示出的格調(diào)與特征，其形成是時(shí)代、民族或藝術(shù)家在藝術(shù)上擺脫了各種模式化的束縛，從而趨向或達(dá)到了成熟的標(biāo)志。

1.2藝術(shù)設(shè)計(jì)中的復(fù)古

設(shè)計(jì)中的復(fù)古，是指借鑒古代式樣的設(shè)計(jì)，在現(xiàn)代的時(shí)代環(huán)境中通過新的手法被重新詮釋，并得到新形式與新張力的表現(xiàn)。設(shè)計(jì)中的復(fù)古是一種正在發(fā)展的文化現(xiàn)象，是一種新提出的設(shè)計(jì)理念，也是一種正在嘗試的設(shè)計(jì)風(fēng)格。近幾年，設(shè)計(jì)師們對(duì)于復(fù)古風(fēng)格追捧的熱度居高不下，其也確實(shí)成為了一種前沿與時(shí)尚，或許“復(fù)古”已然成為一種愈久彌香的情節(jié)。所以，我認(rèn)為，復(fù)古與流行不相悖，復(fù)古并不是倒退，也不是缺乏創(chuàng)新的體現(xiàn)，反而是我們可以利用這種“舊”，加入新的審美元素與傾向，從而創(chuàng)造出新產(chǎn)物。

2.復(fù)古設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式

2.1表面形態(tài)的追求

只單純的取樣于古式構(gòu)成要素，包括對(duì)其外觀、顏色、材料等的模仿，這種性質(zhì)的復(fù)古設(shè)計(jì)單純的模仿古式外表，并沒有發(fā)掘到其深層次的文化內(nèi)涵，會(huì)略顯生搬與落入俗套，這便屬于單一的表面形態(tài)追求。

我認(rèn)為在如今復(fù)古當(dāng)?shù)赖牧餍汹厔?shì)下，復(fù)古內(nèi)容將成為始終伴隨設(shè)計(jì)行為的基本主題之一，而如今大多數(shù)設(shè)計(jì)師所追求的復(fù)古只是表面形式，并沒有找到其文化內(nèi)涵。服飾不是簡單的冠以“中國風(fēng)”的名義就可體現(xiàn)古韻的優(yōu)雅與從容，建筑設(shè)計(jì)不是打著“中式風(fēng)格“的旗號(hào)就會(huì)顯得質(zhì)樸與典雅，設(shè)計(jì)市場(chǎng)在不斷的成熟與發(fā)展，同時(shí)需求也日益膨脹，設(shè)計(jì)的批量化與快節(jié)奏難以讓開發(fā)商、設(shè)計(jì)師、甚至消費(fèi)者慢下來去追尋復(fù)古風(fēng)格的本質(zhì)。復(fù)古的痕跡記錄了人類物質(zhì)文明與精神文明的軌跡，同時(shí)也記錄了人類社會(huì)文明的進(jìn)程，單純的追求的表面形態(tài)是對(duì)復(fù)古風(fēng)格的褻瀆，從這種角度上看，如果設(shè)計(jì)師們不深入挖掘復(fù)古風(fēng)格的本質(zhì)，那么對(duì)任何形式意義上的復(fù)古將會(huì)從驚人的熱鬧走向驚人的低俗，然后走向驚人的荒涼。

2.2設(shè)計(jì)理念的體現(xiàn)

相較于第一類對(duì)物質(zhì)形態(tài)追求，第二類稱之為對(duì)復(fù)古設(shè)計(jì)的精神與理念形態(tài)的追求。設(shè)計(jì)師采用復(fù)古式的設(shè)計(jì)手段，將古設(shè)計(jì)元素注入新的設(shè)計(jì)理念中，即我們所說的古為今用。在進(jìn)行復(fù)古表現(xiàn)時(shí)，將古之設(shè)計(jì)烙上新時(shí)代的烙印，設(shè)計(jì)便實(shí)現(xiàn)呈現(xiàn)了將兩個(gè)不同時(shí)代的設(shè)計(jì)精神相互汲取與相互滲透的過程，新與舊的碰撞、融合恰恰是設(shè)計(jì)的出其不意的迸發(fā)點(diǎn)。

在我看來，如果缺乏對(duì)時(shí)代精神的認(rèn)知以及正確的人文追求和明確的價(jià)值觀，錯(cuò)認(rèn)為形式上復(fù)古就是文化的復(fù)興，這就是典型的文化浮躁病，這樣的病癥在四處蔓延，越來越多，甚至即將形成了一股妨礙文化發(fā)展的逆流。

2.3哲學(xué)知識(shí)的回歸

第三種表現(xiàn)形式是復(fù)古設(shè)計(jì)的最深層次，是一種隸屬于哲學(xué)知識(shí)上的回歸。從哲學(xué)底蘊(yùn)入手，探究設(shè)計(jì)形象的深層意味，使設(shè)計(jì)在此過程中實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值，在這種設(shè)計(jì)形式中，哲學(xué)思想成為設(shè)計(jì)的理念基礎(chǔ)，應(yīng)用于設(shè)計(jì)實(shí)踐中，最終設(shè)計(jì)得到吸收、理解、完成、反思，同時(shí)情感得到升華。

設(shè)計(jì)師在復(fù)古設(shè)計(jì)表現(xiàn)時(shí)，需要有深厚的歷史背景做為支撐，既要對(duì)當(dāng)前的潮流與審美傾向有所把握，也要從古式設(shè)計(jì)中尋找設(shè)計(jì)靈感設(shè)計(jì)切入點(diǎn)，經(jīng)過設(shè)計(jì)手法轉(zhuǎn)化創(chuàng)造出一種新心事?！耙鈴木爸猩钡木辰绯蔀樵O(shè)計(jì)的最高層次，許多中國的設(shè)計(jì)師運(yùn)用古代哲學(xué)思想，如“天人合一”、“道法自然”等創(chuàng)造出了令人驚喜的設(shè)計(jì)作品，這是傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代設(shè)計(jì)最深層的契合點(diǎn)，也是設(shè)計(jì)所追求的最高目標(biāo)。

3.復(fù)古風(fēng)格在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1復(fù)古元素在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用

隨著外來文化對(duì)本民族的文化的沖擊，我國的傳統(tǒng)建筑文化面臨著嚴(yán)重的危機(jī)，因此越來越多的建筑師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，有意識(shí)的將我國的傳統(tǒng)建筑文化元素融入其中，并取得巨大的影響力。

錦里創(chuàng)始人張麗君女士說到：“在文化旅游項(xiàng)目中，文化一定要突出地域特色，要彰顯自己的個(gè)性，同時(shí)，更要保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化?！卞\里街道的仿古建筑，將人們更好的完全帶入到當(dāng)時(shí)的文化氣氛里去，相對(duì)國內(nèi)較多的舊瓶裝新酒的人造景觀，錦里是更為家常的景觀造景，懷舊的人有了情感的出口，呈現(xiàn)的是稀疏平常卻又熱鬧的人間的景象。

錦里建筑在設(shè)計(jì)中繼承傳統(tǒng)元素時(shí)并沒有墨守成規(guī)，而是充分考慮適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的情況，將這種具有古式的文化符號(hào)提煉到復(fù)古建筑和現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)中，再加以改進(jìn)與渲染，讓復(fù)古建筑不是僅僅傳遞傳統(tǒng)氛圍的同時(shí)也能更好地融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程中。

3.2復(fù)古元素在現(xiàn)代家具中的應(yīng)用

復(fù)古并不是依賴于古式而去機(jī)械的、周而復(fù)始的重復(fù)，而是在新出現(xiàn)的樣式、材料、審美等多種因素的影響下，創(chuàng)造出了新的獨(dú)特的式樣。如今、設(shè)計(jì)師偏愛與用復(fù)古的材料與色彩表現(xiàn)出具有韻味的復(fù)古風(fēng)格，因此材料的運(yùn)用對(duì)于烘托復(fù)古氣息有著至關(guān)重要的作用，如今的復(fù)古家具材料的選擇更偏愛利用廢棄材料，并不是僅僅滿足功能需要，而是注重強(qiáng)調(diào)環(huán)保與生態(tài)的理念、減少前期的成本投入，增強(qiáng)形式感，因此，家具的復(fù)古風(fēng)潮也日漸興盛起來。

4.復(fù)古思潮對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展規(guī)律并不是線性的，復(fù)古風(fēng)格在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中是一個(gè)愈加重要的主題，文化內(nèi)涵是設(shè)計(jì)的核心，是設(shè)計(jì)的重要表達(dá)語言之一，傳統(tǒng)文化向來都是設(shè)計(jì)師鐘愛的創(chuàng)作切入點(diǎn)。因此，設(shè)計(jì)師需增強(qiáng)對(duì)文化的了解與重視度及以及對(duì)個(gè)人專業(yè)知識(shí)素質(zhì)的培養(yǎng)，使設(shè)計(jì)履行延續(xù)傳統(tǒng)文化的責(zé)任和使命。復(fù)古風(fēng)格依舊會(huì)在當(dāng)今以至于以后的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中成為不朽的主題，復(fù)古思潮也將影響著一代代的設(shè)計(jì)師們，在每一個(gè)設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)折蛻變中，學(xué)會(huì)從歷史的深處尋找力量。

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作者簡介：

牛云，女，院校：四川美術(shù)學(xué)院。