摘 要：金昌小戲是金昌地域文化和民間意識(shí)形態(tài)的重要載體之一，是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的精神食糧和重要的情感依托。當(dāng)前小戲面臨著多方面的沖擊，通過(guò)調(diào)查，挖掘小戲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意義，有助于增加民間文化的多樣性，繁榮社會(huì)主義文化。

關(guān)鍵詞：金昌小戲；文化內(nèi)涵；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

一、金昌小戲概述

（一）生態(tài)環(huán)境

金昌，位于甘肅省河西走廊東段，祁連山北麓，阿拉善臺(tái)地南緣，山地、綠洲，荒漠交錯(cuò)。東經(jīng)101°04′35″—102°43′40″，北緯37°47′10″—39°00′30″，降水少，光照強(qiáng)，自然條件較為嚴(yán)酷。當(dāng)?shù)刎S富的文化遺跡同獨(dú)特的地理構(gòu)造孕育的自然風(fēng)光交相輝映，美不勝收。歷史傳承悠久，文化底蘊(yùn)深厚，人文精神薈萃。

（二）劇種淵源

金昌小戲?qū)儆谘砀钁蛳到y(tǒng)，又稱“陽(yáng)歌”，是一種古老的民間歌舞形式。它可追溯到南北朝“歌舞戲”，特別在社火文化和宋元戲曲文化影響下，民間歌舞融入了“戲”的表演特點(diǎn)，形成獨(dú)立完整的民間歌舞戲表演系統(tǒng)。它以眉戶劇為主，同時(shí)也包括河西曲子等劇種。在長(zhǎng)期的流傳過(guò)程中，曲調(diào)帶有陜、甘、寧、青等地的民歌特點(diǎn)，粗獷豪邁，又吸收了金昌民間文化的營(yíng)養(yǎng)，形成鮮明的地方特色。

（三）演出形式和主要曲目

金昌小戲多曲牌連綴體，在農(nóng)閑時(shí)節(jié)展演，伴奏樂(lè)器有二胡、三弦、碰鈴、鑼、鼓等，演出形式有舞臺(tái)演出和地?cái)傋獌煞N，內(nèi)容豐富多樣。有神話傳說(shuō)《賜福》、《八仙慶壽》；有生活故事《小姑賢》、《下四川》；有贊揚(yáng)英雄好漢《秦瓊賣馬》、《古城會(huì)》；有謳歌男女愛(ài)情《張生會(huì)鶯鶯》、《蘭橋相會(huì)》；有歷史典故《孔子拜師》、《俞伯牙撫琴》。

二、小戲藝術(shù)特征

（一）題材的質(zhì)樸性

金昌小戲是當(dāng)?shù)孛耖g智慧和藝術(shù)才能的展現(xiàn)，也是人民的生活境遇和喜怒哀樂(lè)最純真的反應(yīng)。勞動(dòng)生活是鄉(xiāng)間廣大勞動(dòng)者的基本生活，金昌小戲首先把勞動(dòng)搬上舞臺(tái)，豐富多彩的勞動(dòng)生活在小戲中貫穿各個(gè)方面，成為不可分離的有機(jī)部分，常常成為情節(jié)構(gòu)成的基本素材。

（二）情節(jié)的巧妙性

夫妻之間的小矛盾，鄰里之間的對(duì)話，演義小說(shuō)中的片段，英雄人物的著名事件，就能夠成一部戲的主要情節(jié)。它以現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾為依據(jù)構(gòu)成循序發(fā)展的故事，展示人物性格和表現(xiàn)主題。它完全采取單純簡(jiǎn)明的方法，在生活的橫斷面里以小見(jiàn)大，人物出場(chǎng)幾句念白，故事即開(kāi)始，高潮處寄予一定的說(shuō)理，一般都展示“大團(tuán)圓結(jié)局”。

（三）人物的典型性

小戲人物以兩小或三小為基本原則，即小丑、小旦或再加小生。有善良的單身漢，貧窮的書(shū)生，懦弱的丈夫，懶惰的妻子。人物各具特點(diǎn)，如《小姑賢》中“惡婆婆”形象，明辨事理的“小姑”、《三堂會(huì)審》中“癡情女”蘇三、都是日常生活的映射，金昌小戲中不僅傳唱了很多英雄好漢的事跡，它還贊揚(yáng)了很多女英雄，或豪氣干練，或武藝高強(qiáng)，或蕙質(zhì)蘭心。

（四）語(yǔ)言的地方性

金昌小戲基本上是當(dāng)?shù)厝藙?chuàng)作演唱流傳下來(lái)的，多用方言俗語(yǔ)，口語(yǔ)化色彩濃厚。一方面便于理解，另一方面體現(xiàn)真實(shí)性。

1、永昌方言中描述物體多用疊字，或在單字后加“兒”或“子”，表達(dá)喜愛(ài)，同時(shí)能加強(qiáng)音樂(lè)感。如：打開(kāi)蓋兒、鍋鏟鏟、簪簪子、缽盂子。小戲中多用當(dāng)?shù)胤窖栽~匯，入胡拉嗒、干啥咖、兩下里、難過(guò)、垢甲、愣頭傻瓜、挖奔子、妯娌、娘兒們、灰面臊子、苣苣菜、韭葉兒柳葉兒面、針線笸（po）籃兒等等。

倒裝語(yǔ)序或詞類活用表達(dá)感情激動(dòng)，如：吃喝、你道下謊了、你把禍闖下了。

2、小戲唱詞是韻文，表現(xiàn)在句式工整，韻律和諧，采用復(fù)沓和數(shù)詞加強(qiáng)音樂(lè)美，它還改編了詩(shī)詞使事件更生動(dòng)有趣。

三、社會(huì)功能和文化內(nèi)涵

（一）社會(huì)功能

金昌小戲在農(nóng)村是一種勞動(dòng)之余的藝術(shù)活動(dòng)，他的扮演者也大多是農(nóng)村勞動(dòng)者、民間藝人和小戲班。小戲因此承載了傳承生活經(jīng)驗(yàn)、文化知識(shí)、倫理道德和祭神娛神、祈福驅(qū)兇等重要的社會(huì)功能。

1、它是宣泄積郁的文藝工具。每當(dāng)農(nóng)閑時(shí)，大家聚在一起，演出一場(chǎng)小戲，靜待夕陽(yáng)斜去并肩歸家。在漫長(zhǎng)的歷史中，小戲?qū)τ谙聦用癖姸?，是愉悅身心、超越生活艱辛和獲得精神解脫的重要文化工具，這一文化使命的承載使小戲具有了自?shī)实奶刭|(zhì)。

2、它是祈福驅(qū)兇的重要載體。古代先民通過(guò)一年一度的祭祀先祖、神仙來(lái)祈求豐收、祈求降福。臘月是金昌小戲展演最盛的時(shí)間，小戲展演伴隨著春節(jié)習(xí)俗進(jìn)行。它和民俗活動(dòng)相輔相成，燈會(huì)，廟會(huì)，秧歌融為一體，共同為河西文化注入源泉?jiǎng)恿?，寄寓了人們納福禳災(zāi)、招祥祛兇宗教式的心理情結(jié)。

（二）文化功能

在社會(huì)精神文化匱乏的貧瘠土地上，小戲是一種超越時(shí)空的娛樂(lè)工具，歌與舞相結(jié)合的形式使人得到愉悅和放松，它的時(shí)空隨意性和場(chǎng)地不限性得到廣大勞動(dòng)人民的青睞，金昌小戲是宣揚(yáng)宗教思想的工具，小戲中充分體現(xiàn)了佛、儒、道三家的思想內(nèi)涵。

1、佛教是金昌民間的主流文化，每年有臥佛會(huì)，廟會(huì)、觀音會(huì)等活動(dòng)，金昌小戲中體現(xiàn)了佛家文化中的因果輪回和忠君思想，如《馮公寄子》中馮公不談酒色，積下陰功，后讓金童玉女轉(zhuǎn)世做他的兒女。宣揚(yáng)人們多做善事來(lái)生投得好胎，既是對(duì)現(xiàn)世行為的約束，又給了人們無(wú)限的想象。

2、武當(dāng)山是道教圣地，自古以來(lái)有教化民風(fēng)的作用。小戲中孕育了道教中因果報(bào)應(yīng)和長(zhǎng)生不老思想。如：《鬧書(shū)館》中狐仙幻化人形，道士講經(jīng)等等，還有山神廟，土地廟等意象。神仙信仰除了可以消除人生苦短，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)世的快樂(lè)才是真正的快樂(lè)，這是當(dāng)時(shí)人所推崇的。

3、儒家文化是民間文化的集大成者，它的倫理觀和道德觀滲透在幾千年的日常生活中，影響著一代又一代人的價(jià)值觀。金昌小戲中反映了儒家文化中的忠孝思想，“仁”的思想。如《古城會(huì)》中三兄弟的慷慨義氣，同仇敵愾。小戲中表現(xiàn)了儒家思想中“君君、臣臣、夫夫、子子”的文化內(nèi)涵，建構(gòu)了當(dāng)?shù)厝嗣褡非笳嫔泼赖牡膬r(jià)值體系。

四、傳承發(fā)展現(xiàn)狀

小戲的傳承過(guò)程貫穿在民眾生活中，主要的傳承方式是家族、村落、自樂(lè)班。目前金昌小戲呈現(xiàn)出逐漸衰微的態(tài)勢(shì)，主要表現(xiàn)在小戲后繼無(wú)人；原生態(tài)發(fā)展環(huán)境遭到破壞，內(nèi)容更新緩慢與時(shí)代脫節(jié)；在時(shí)代的沖擊下受眾市場(chǎng)狹小等等。金昌小戲著名的演唱藝人基本居住在金昌市永昌縣的各個(gè)村落，焦家莊，水源鎮(zhèn)，朱王堡等都有個(gè)別擅長(zhǎng)的人，沒(méi)有特定的傳承人，文化水平普遍不高，且因年齡較高的原因，演唱活動(dòng)逐漸減少，草臺(tái)班形式逐漸消失。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)策略

首先，政府要建立金昌小戲生態(tài)保護(hù)區(qū)，對(duì)焦家莊，城關(guān)鎮(zhèn)實(shí)行重點(diǎn)保護(hù)，將對(duì)小戲的傳承保護(hù)與鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境有機(jī)統(tǒng)一。建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，就是守住生命之本。

其次，要健全保護(hù)機(jī)制和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)造小戲展演的場(chǎng)所和時(shí)間，建立和擴(kuò)大搜集研究隊(duì)伍，投入有效力量。民眾和民俗學(xué)者的積極參與，在保護(hù)傳承中起著不可替代的作用，只有全社會(huì)認(rèn)可關(guān)心幫助，才能提高文化自覺(jué)。

最后，在守護(hù)生命之根的同時(shí)，要吐故納新，與時(shí)俱進(jìn)。取其精華，去其糟粕，注入時(shí)代精神。表演加入秧歌隊(duì)，舞樂(lè)隊(duì)，開(kāi)展大型慶典活動(dòng)，使內(nèi)容更為豐富和貼近現(xiàn)實(shí)。這樣，人們不僅感受傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)可以從新的層面增強(qiáng)集體歸屬感，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的自然蛻變與創(chuàng)新。

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