摘 要：全文通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料以及在湘西自治州永順縣三所小學(xué)進(jìn)行問卷調(diào)查，了解湘西土家族民歌的現(xiàn)狀，針對土家族民歌在湘西小學(xué)的現(xiàn)狀提出了自己一些湘西土家族民歌進(jìn)校園的建議。本文一共分為三部分，第一部分是了解土家族民歌的現(xiàn)狀，闡述土家族民歌為什么要進(jìn)校園。第二部分通過對湘西自治州永順縣三所小學(xué)進(jìn)行問卷調(diào)查，了解湘西土家族民歌在學(xué)校的情況，初步探索湘西土家族民歌進(jìn)校園有哪些優(yōu)勢和所面臨的問題。第三部分是，提出了土家族民歌進(jìn)校園的具體方式。分別包括將土家族民歌的教學(xué)融入日常的音樂教學(xué)中、豐富教學(xué)的形式、開展土家族音樂的相關(guān)活動(dòng)等。

關(guān)鍵詞：土家族民歌；音樂；文化傳承；方式

隨著“非遺”的保護(hù)熱潮的不斷深入，掀起了土家族文化藝術(shù)的研究和保護(hù)熱流。土家族民間音樂主要由民歌、器樂、舞蹈、戲曲幾大塊結(jié)合而構(gòu)成。[1]土家族民歌是指在土家族地區(qū)廣為流傳的土家人自己創(chuàng)作傳唱的民歌?？煞譃椋呵楦琛趧?dòng)歌、燈歌、兒歌、哭嫁歌、擺手、孝家、儺戲歌、梯瑪歌、其他儀式歌。[2]民歌是生活的真實(shí)寫照，民歌直接表達(dá)人民的心聲，反映人民的生活。然而，對于土家族聚集區(qū)到底有多少學(xué)生會(huì)唱土家族民歌呢？面對土家族文化藝術(shù)的傳承所面臨的瓶頸。筆者從傳承土家族民歌角度，以土家族民歌如何進(jìn)校園提出自己的一點(diǎn)建議。

一、土家族民歌進(jìn)校園的重要性

隨著時(shí)代的進(jìn)步，多種音樂的音樂的融入使本土的音樂受到的嚴(yán)重的沖擊，特別是民族音樂面臨瀕流失的危險(xiǎn)。而對于流傳至今的土家族民歌更是少之又少，由此，土家族的音樂文化傳承刻不容緩。筆者認(rèn)為將湘西土家族民歌引入校園便是很好的傳承土家族音樂的方式之一。湘西土家族民歌進(jìn)湘西自治州小學(xué)校園的重要性體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）土家族音樂文化傳承的必要性

1、學(xué)校是傳承文化的搖籃

學(xué)校這個(gè)特殊的場所在今天成為了傳承民族音樂的搖籃。教師要在教學(xué)中要發(fā)揚(yáng)民族音樂的優(yōu)良傳統(tǒng)，將民族音樂文化這一寶貴財(cái)富傳承下去。民歌便于學(xué)習(xí)和傳唱，貼近生活，所以我認(rèn)為將湘西土家族民歌帶入校園是傳承民族音樂文化很好的一個(gè)方式。它能使得民族音樂文化得到最大范圍最好的傳播，讓我們優(yōu)秀的民族文化一代一代的傳承下去。

2、學(xué)生是民族文化的繼承人

學(xué)生從形式上看是是教育影響的受體，但本質(zhì)上而言是學(xué)習(xí)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)和發(fā)展的主題。少年兒童是祖國的花朵，是民族的希望。傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，要從娃娃抓起。不少民歌朗朗上口，押韻，趣味性強(qiáng)，貼近學(xué)生的心理特點(diǎn)，教師可以抓住這一特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的興趣，通過湘西土家族民歌進(jìn)校園能夠讓學(xué)生接觸到土家族的民歌、兒歌。

3、課堂教育是民族文化繁衍的關(guān)鍵

藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一，通過藝術(shù)教育可以提高學(xué)生的整體素質(zhì)和藝審美。在課堂教育中教師可以探究土家族民歌背后包含了豐富的土家族民族文化，在課堂教育中利用多種途徑，吸引學(xué)生的興趣，挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)土家族民歌的動(dòng)力，從而達(dá)到學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的效果。

（二）培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族音樂的思想感情的需要

1、提高學(xué)生重視民族音樂的認(rèn)知度

本土民族音樂在流行音樂與外來音樂的占主流位置的今天，其前景并不樂觀。因?yàn)閷τ诒久褡宓臍v史疏于了解使得現(xiàn)在的學(xué)生不愿去接觸本民族的傳統(tǒng)音樂，民族音樂在當(dāng)今的社會(huì)中缺少了根深蒂固的文化基礎(chǔ)作為積淀便成為了晦澀難懂的唱腔。將土家族民歌帶入到校園的學(xué)習(xí)中，通過老師課堂教學(xué)和課余時(shí)間展開相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，增加了學(xué)生與土家族藝術(shù)接觸的機(jī)會(huì)，使得土家族音樂真正融入到學(xué)習(xí)生活中，提高了學(xué)生重視民族音樂的認(rèn)知度。

2、培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族音樂的思想感情

將湘西土家族民歌帶入到校園的學(xué)習(xí)生活中來，可以讓學(xué)生從小就認(rèn)識(shí)了解土家族的音樂文化，感受到民族音樂的魅力。因而增加學(xué)生對民族音樂熱愛的情感。教師在上課時(shí)通過介紹歌曲的背景讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r、土家族特歷史文化知識(shí)。將湘西土家族民歌帶入校園，讓學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中都充分接觸到土家族音樂，放學(xué)回家后也能夠與父母長輩多做交流，這樣也能喚起長輩對兒時(shí)生活的記憶，喚起對本土民族音樂的熱愛。

3、培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)熱愛祖國感情的需要

將湘西土家族民歌引進(jìn)校園可以讓學(xué)生從認(rèn)識(shí)自己家鄉(xiāng)民族音樂出發(fā)，親近家鄉(xiāng)的民族文化，感受民族音樂文化的魅力，從而達(dá)到增進(jìn)熱愛家鄉(xiāng)的情感。通過一系列湘西土家族民歌進(jìn)校園的活動(dòng)，增加學(xué)生對家鄉(xiāng)感情的熱愛。在學(xué)生學(xué)習(xí)湘西土家族民歌時(shí)能夠接觸了解家鄉(xiāng)民族的優(yōu)秀文化歷史和民族精神，同時(shí)也了解到父輩們兒時(shí)生活的情況。了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展情況，感受土家人民對美好生活向往的情感。通過這樣的熏陶，學(xué)生能在學(xué)習(xí)土家族音樂的學(xué)習(xí)中逐漸增進(jìn)對家鄉(xiāng)對祖國熱愛的情感。

二、湘西土家族民歌進(jìn)校園的現(xiàn)狀概述

學(xué)校學(xué)生問卷調(diào)查情況

本人選取的是湘西永順縣做的調(diào)查，之所以會(huì)選擇永順是因?yàn)棰殴P者在這里長大相對而言比較了解這里的情況；⑵永順縣位于湖南湘西土家族苗族自治州北部總?cè)丝?9.1萬人，其中以土家族為主的少數(shù)民族人口36.l萬人，占總?cè)丝诘?3.6%。我選取的是永順縣靈溪一完小、民族附小、民族實(shí)驗(yàn)學(xué)校作為學(xué)生情況的調(diào)查地點(diǎn)?？紤]到學(xué)生學(xué)習(xí)能力的實(shí)際情況和可塑性，我向以上三所學(xué)校中的二年級(jí)至四年級(jí)發(fā)放調(diào)查問卷。一共發(fā)放約300份調(diào)查問卷。每所學(xué)校100份問卷，每個(gè)年級(jí)中隨機(jī)抽取名學(xué)生30進(jìn)行問卷調(diào)查。經(jīng)過數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下：

由圖1和圖2可明顯看出永順縣小學(xué)學(xué)生的民族分布情況。圖1顯示，有85%的學(xué)生是少數(shù)民族，其中主要包括土家族、苗族、瑤族、白族、等。只有15%是漢族。圖2顯示的是土家族人口占了總?cè)丝诘?7%。由以上結(jié)果表明，在永順縣的小學(xué)中少數(shù)民族占了絕大部分，而土家族人口占了77%之多。選擇永順縣進(jìn)行調(diào)查使得調(diào)查結(jié)果更全面和客觀。

如圖3所示，只有4%的學(xué)生會(huì)說土家語，并且只是少數(shù)的土家語，更多的96%不會(huì)說土家語，由此可見永順縣的小學(xué)生會(huì)說土家語的只有極少部分，并且也只會(huì)說很少的一點(diǎn)點(diǎn)。圖4可以看出將近三分二的學(xué)生不會(huì)唱土家族民歌。造成這種現(xiàn)象的原因有以下幾個(gè)方面：第一是家庭環(huán)境，現(xiàn)在的父母輩也很少用土家語或唱土家族民歌，加上日常工作很忙與孩子相處的時(shí)間也日益減少更沒有時(shí)間教小孩唱土家族民歌了。第二學(xué)校的教材雖然是湘版教材但是土家族的歌曲只有兩首。自然教師也將教學(xué)重點(diǎn)放在其他歌曲上，因此學(xué)校沒有良好的學(xué)習(xí)土家族民歌的氣氛。第三相關(guān)的教育部門和政府對民族音樂文化的傳承重視程度不夠高，雖然說有相關(guān)的政策但是效果甚微。

你是通過什么途徑接觸土家族民歌的？

由圖5我們可以看出學(xué)生是通過哪些途徑接觸土家族民歌。通過長輩口頭相傳的最多，相比之下學(xué)校僅占四分一，筆者認(rèn)為學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要組成部分，學(xué)校要承擔(dān)起傳承民族的文化的重要責(zé)任。圖6更好的體現(xiàn)了學(xué)校對土家族民歌的不重視，老師教唱過土家族民歌的不到四分一。老師不予以重視的態(tài)度，學(xué)生自然也同樣缺乏興趣甚至排斥。

三、土家族民歌進(jìn)校園的方式

通過以上的調(diào)查結(jié)果分析得出，土家族民歌進(jìn)校園是很好的傳承的土家族文化的良好途徑。在筆者看來傳播土家族良好的音樂文化應(yīng)該要從小抓起。小孩是祖國的未來，同樣民族文化的傳承也要從他們開始做起。同時(shí)在接觸學(xué)習(xí)土家族民歌的同時(shí)，學(xué)生能較全面的了解本土家民族音樂文化再到了解土家族的文化歷史。從而達(dá)到熱愛自己的民族、熱愛自己的家鄉(xiāng)。通過這樣的方式土家族的優(yōu)秀文化就能得以發(fā)揚(yáng)傳承。

以下針對土家族民歌如何進(jìn)校園，提出幾點(diǎn)建議：

（一）土家族民歌的教學(xué)融入日常的音樂教學(xué)中

將土家族民歌的教學(xué)深入到日常的教學(xué)中，是筆者提出的幾項(xiàng)措施中效果最顯著，也是最便捷的，最重要的一項(xiàng)。具體的從兩方面展開：

1、在課堂教學(xué)中豐富教學(xué)方法

我國常用的教學(xué)法有模仿法、示范法、講授法、練習(xí)法、情境法、討論法、發(fā)現(xiàn)法等，在這里我主要從情境法和發(fā)現(xiàn)法舉例說明。

情景法是充分利用形象，創(chuàng)設(shè)具體生動(dòng)的場景，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒的一種教學(xué)方法，主要是激起學(xué)生的情緒，進(jìn)步調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，是融情、言、行、為一體的教學(xué)方法[3]。教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生一定的內(nèi)心體驗(yàn)和情緒，從而加強(qiáng)學(xué)生對音樂教學(xué)內(nèi)容的理解，促使他們產(chǎn)生用音樂來表達(dá)的欲望，同時(shí)也受到一定的性情陶冶。

土家族民歌與生活密切相關(guān)，在許多歌曲中都能聽到以一些生活中節(jié)日的場景，如土家族的《擺手歌》中唱到：正月里來是新年，祠前擺手多歡樂。二月里來白花開，愛玩愛耍唱歌來。三月里來是清明，哥哥秧田把耙平……其中就有正月，新年，清明節(jié)，端午節(jié)的蹤影，當(dāng)唱到正月、端午的時(shí)候可以讓學(xué)生邊唱邊重現(xiàn)歌曲中展現(xiàn)的情景，并可以自己改變歌詞，加上自己節(jié)日生活中的內(nèi)容，或者把自己的說的內(nèi)容編成故事或者舞蹈與大家一起交流，這樣原本相對較枯燥的土家族民歌課瞬間就變得有活力，有情景。一豐富了教學(xué)的形式，二貼近生活增加學(xué)習(xí)興趣和提高學(xué)習(xí)效率。同時(shí)《擺手歌》時(shí)可以讓學(xué)生自己從生活中發(fā)現(xiàn)其中土家族過新年和端午的一些特有的習(xí)俗。這樣可以讓學(xué)生了解土家族的文化。將熱愛民族文化融入課堂中，做到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。

2、開發(fā)豐富的土家族民歌教學(xué)內(nèi)容

以土家族民歌為重點(diǎn)，開發(fā)豐富有特色的教學(xué)內(nèi)容，從而達(dá)到吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和充實(shí)課堂教學(xué)。以土家族紅歌為例：

紅歌是在特定時(shí)期產(chǎn)生和發(fā)展的，它的歷史意義深遠(yuǎn)。土家紅歌能反映出當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)斗爭情況，又能鼓舞士氣。筆者認(rèn)為在音樂課中加入土家族紅歌，這樣能讓學(xué)生珍惜現(xiàn)在的美好生活，努力學(xué)習(xí)。如《賀老總的兒童團(tuán)》：“星兒閃，月兒偏，爬墻翻進(jìn)地主院，東邊瞧，西邊看，惡霸正在打鼾鼾。繳了搶，捆了嚴(yán)，嘴里塞塊爛綿綿……”通過這首歌曲可以學(xué)生讓感受到當(dāng)時(shí)的土家少年，不怕困難，機(jī)智勇敢的形象。有了正面的形象參照，學(xué)生也會(huì)無形受到影響，積極面對生活，珍惜現(xiàn)在美好生活。有的歌曲形象的展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的苦難場景，如《朝盼日頭夜盼星》中，歌詞展現(xiàn)了這樣的景象：“貪官污逆與豪紳，彼此相互勾結(jié)。抽稅籌款征錢糧，催租逼押奪田宅。張三去了李四來，暮暮朝朝無停歇。新娟舊債緊糾纏，一窩青菜連根掘。門前雞犬不聞聲，灶中煙火久斷絕…”通過學(xué)習(xí)這首歌曲，學(xué)生能感受到以前的生活困苦?？吹浇裉旒亦l(xiāng)的變化，使他們潛移默化地接受愛國愛家鄉(xiāng)愛民族的德育。

（二）開展土家族音樂的實(shí)踐活動(dòng)

為了更好的推進(jìn)土家族民歌進(jìn)校園，學(xué)校應(yīng)該開展一些相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，以豐富學(xué)生的課余生活，并且能夠?qū)⑼良易鍍焊柽M(jìn)校園帶入學(xué)生的生活當(dāng)中，而不僅僅只是進(jìn)課堂。關(guān)于開展土家族音樂的實(shí)踐活動(dòng)，筆者有以下三點(diǎn)提議：

1、創(chuàng)建土家擺手舞隊(duì)

擺手舞是湘西特有的舞蹈文化，在土家語里稱為“社巴”或“金巴”，每當(dāng)土家人祭祀祖先、祈福豐收、歡慶新年的時(shí)候的集體活動(dòng)。擺手舞是與擺手歌相結(jié)合的有時(shí)候是互相結(jié)合的，筆者認(rèn)為學(xué)習(xí)擺手舞或?qū)[手舞與擺手歌相結(jié)合，一能讓學(xué)生更快的學(xué)會(huì)歌曲；二能了解土家族更多的文化。從而達(dá)到學(xué)生更加熱愛自己的本土民族文化。

2、組建土家合唱隊(duì)

學(xué)校老師可以組建一個(gè)土家合唱隊(duì)。教師根據(jù)土家族民歌進(jìn)行相應(yīng)的編排，對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練學(xué)習(xí)。筆者認(rèn)為通過合唱隊(duì)的編排表演一來能夠帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，二來另外的沒有加入合唱隊(duì)的通過觀看也能帶動(dòng)自己學(xué)習(xí)的欲望和興趣。這樣筆者認(rèn)為又能制造良好的土家族民歌的學(xué)習(xí)氛圍又能宣揚(yáng)土家族優(yōu)秀民歌。

3、成立土家民樂隊(duì)（打溜子）

打溜子是土家族地區(qū)流傳最廣的一種古老的民間器樂合奏，是土家族具有代表意義的藝術(shù)形式。在土家族人民日常生活中的節(jié)日活動(dòng)中就能看到打溜子這個(gè)器樂合奏，其風(fēng)格古樸，節(jié)奏鮮明，旋律優(yōu)美，曲調(diào)多變，被稱為“土家族的交響樂”。

民族器樂能很好的表現(xiàn)音樂?？梢栽诮坛良易迕窀璧耐瑫r(shí)穿插講授一些民族器樂。這樣能夠讓學(xué)生更全面的了解土家族的音樂文化，同時(shí)也豐富的教學(xué)內(nèi)容。通過不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容與表演方式也能夠讓學(xué)生了解土家族民歌，熱愛土家族民歌。

民族音樂文化的傳承一直是社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。也是當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展和教育問題多種原因造成的。傳承民族文化是大家的責(zé)任更是教育者的責(zé)任。本文通過湘西土家族民歌進(jìn)校園的重要性對湘西土家族民歌進(jìn)行現(xiàn)狀調(diào)查，并結(jié)合在永順縣小學(xué)的問卷調(diào)查，針對土家族民歌怎樣進(jìn)校園提出筆者自己的建議。本文認(rèn)為湘西土家族民歌進(jìn)校園的重要性體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生熱愛本土民族音樂的思想感情的需要和傳承民族音樂文化的需要得兩點(diǎn)上。關(guān)于湘西土家族民歌怎樣進(jìn)校園可以考慮一下幾個(gè)措施將土家族民歌的教學(xué)融入日常的音樂教學(xué)中，開展土家族音樂的相關(guān)活動(dòng)。

注釋：

[1]田士高.土家族音樂概論[M]中央民族大學(xué)出版社.2002.第43頁

[2]徐旸，齊柏平.中家族國土民歌調(diào)查及研究[M]民族出版社.2009.第1頁

[3]尹紅.音樂教學(xué)論[M].重慶：西安師范大學(xué)出版社，2002.第47頁

參考文獻(xiàn)：

[1]田士高.土家族音樂概論[M]中央民族大學(xué)出版社.2002：38-43.

[2]肖嘯.淺談民族傳統(tǒng)文化與和諧文化——以土家族傳統(tǒng)文化為例[J].法制與社會(huì)，2010（03）：155-156.

[3]周慧.二維視角下湘西民族地區(qū)音樂資源的課程價(jià)值[N].吉首大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2011.01.

[4]尹紅.音樂教學(xué)論[M].重慶：西安師范大學(xué)出版社，2007.47.

作者簡介：

肖倩（1991-），女，漢族，湖南湘西人，碩士，湖南工業(yè)大學(xué)音樂學(xué)院，研究方向：音樂。