摘 要：文化作為社會意識形態(tài)，影響社會建設(shè)和規(guī)劃布局等方面，影響城市發(fā)展。不同時期的文化影響著一定的政治經(jīng)濟文化的發(fā)展，因此希望通過對探討文化對唐代城市發(fā)展的影響，更加全面的了解文化對城市發(fā)展的意義。

關(guān)鍵詞：文化；城市；長安城；影響

1.文化對唐代的影響

唐代經(jīng)濟繁榮思想開化，允許宗教的傳播并且奉行佛教道教并重的宗教政策，統(tǒng)治者尤其重視宗教對其鞏固統(tǒng)治地位的作用，大力支持宗教的傳播，使得宗教思想在中國廣為流傳。因此唐代的政治經(jīng)濟文化，政府法制，生活習(xí)慣，文化藝術(shù)等領(lǐng)域都受到了宗教的深刻影響。

在唐代中國的宗教主要是道教和佛教，道教時間較短，佛教因為統(tǒng)治階級推崇又有玄奘取經(jīng)，漸漸將佛教推向了頂峰最后成為了國教。在中國大興建造寺廟道觀，定期舉辦佛教法事，建造佛教建筑，繪制佛教裝飾紋樣（蓮花紋等），都在很大程度上影響了居民的生活。

2.長安城

2.1長安城的形成

隋文帝楊堅建都之后，原本漢長安城年久失修破敗不堪，并且排水不暢，污水排不出城常年惡臭難聞不得不另選地址，又因據(jù)《隋唐嘉話》記載：\"隋文帝夢洪水沒城，意惡之，乃移都大興。\"于是在舊城未央宮的南面選擇一塊地區(qū)興建新城。因隋文帝兩漢之后的皇城之內(nèi)，居民，官府，皇家宮闕等不同階層不同等級共同居住沒有規(guī)劃，雜亂而不好管理，因此隋文帝在考察設(shè)計之后決定將官府集中于皇城之中，居民和官府人員分開，設(shè)計合理，功能分區(qū)明確。

2.2長安城總特征

唐長安城是東西18里，南北15里，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的城市格局。（1）為了便于管理全城形成非常正規(guī)的棋盤式布局，東西分明，結(jié)構(gòu)完整白居易《登觀音臺望城》有句“百千家似棋盤局，十二街如種菜畦”。說明長安城內(nèi)以中軸線對稱布局，以經(jīng)緯線為劃分格局。城內(nèi)劃分了皇城和宮城。（3）按照《周禮·考工記》中記載的“方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌?！?除皇城外，三面城墻皆有三道城門，方便出入。城中街道最寬200米，最窄的25米。根據(jù)測量成都一環(huán)路路寬40米，二環(huán)路改造后路寬60米，三環(huán)里路寬80米，可通行汽車的小區(qū)間道路大多為10米。由此可以看出長安城街道寬闊規(guī)模宏大。（4）長安城總體格局呈現(xiàn)方正宏大、宮城居中、對稱嚴(yán)謹(jǐn)、分區(qū)明確、坊里勻稱的規(guī)劃格局。

2.3宗教的影響

2.3.1城市宗教建筑布局

因受到宗教的影響，大力倡導(dǎo)佛教的傳播并且鼓勵建造寺廟道觀等宗教建筑，在皇城前面高地上軸線兩側(cè)建造寺廟，因此長安城內(nèi)佛寺眾多。為了方便民眾上香祈福，長安城中遍布著佛寺和道觀，著名的慈恩寺（大雁塔）、薦福寺（小雁塔）、青龍寺等占據(jù)面積較大。長安城外部有香積寺塔和興教寺玄奘塔。這都說明長安城中寺廟寺塔較多影響居民生活。

長安城內(nèi)道路寬闊，路邊種植槐樹，下面有排水溝，排水溝外是高大的墻面，路邊只有槐樹和城墻顯得單調(diào)而無趣，使得居民的娛樂生活十分的有限，因此政府在寺廟道觀等地都進行了設(shè)計和點綴。民間一到節(jié)假日就回到寺廟上香祈福，因此寺廟的街道都較為寬闊，在特定的時候也會成為集會場地。

總的來說，宗教的傳播使得長安城中寺廟增多，寺廟周圍道路寬闊形成民眾聚集地，加強民居之間的溝通交流，方便民眾日常生活，加強宗教信仰，奠定宗教地位。

2.3.2建筑

唐朝文人韋述《兩京新記》中記載說明唐代長安城內(nèi)有佛教寺院91所。宋朝文人宋敏求《長安志》中記載唐長安中佛教寺院有104所?？梢砸姷瞄L安城內(nèi)寺廟數(shù)量在百余所之上。寺院是佛教傳入中國發(fā)明的新型建筑。在佛教傳入中國之后，在長安城中興建寺廟寺塔等，隨著佛教在中國的傳播，僧人禮佛成為必須之事，日常進入寺廟參拜的人較多，因此漸漸的佛教建筑發(fā)展成為佛寺和寺院兩種形式。

3.3.3園林

唐代園林較之于魏晉南北朝時期得到了極大的提升，社會各級階層都熱衷于對園林的設(shè)計和修建，原因有兩個：

（1）隋朝大運河修建溝通了南北方，促使經(jīng)濟發(fā)展，政局穩(wěn)定，出現(xiàn)了空前的太平盛世，因此人們熱衷于對園林的追求和享受，城中多園林風(fēng)景。

（2）唐代興科舉考試，一旦取得功名，有知識的普通百姓有了較高的社會地位，但是因為無法世襲，因此大多考慮修建園林以便辭官之后身有所居。

長安城內(nèi)就有諸多園林，在長安城東南角處，因地形復(fù)雜，改成芙蓉苑供人游玩。此外寺觀園林十分受人喜愛，如香積寺和興教寺都有各自的佛教園林，寺觀園林往往都建造在風(fēng)景優(yōu)美的山林之中，身處群山之間，多種植花草，環(huán)境或清幽寧靜或莊嚴(yán)肅穆，除了是宗教勝地以外，也有園林之趣，因此游客眾多。寺觀園林與皇家園林，士族的私家園林不同。皇家園林體現(xiàn)帝王權(quán)威森嚴(yán)肅靜，士族園林是私家園林。寺觀園林的特點是其公共性，上到皇家成員，文人士族下到平民百姓都可以游玩，因此宗教園林十分受歡迎。同時宗教園林本身帶有宗教色彩，上香者眾多，參與性強且影響力廣，宗教園林對民眾生活影響力極大。

3.總結(jié)

通過本文研究，可以得出以下結(jié)論：

（1）宗教對長安的影響較大，特別是在建筑上。總之宗教促進了長安城的發(fā)展，促進城市居民素質(zhì)提高，推動社會發(fā)展。

（2）宗教的傳入，使得大量的文獻資料得以保存，加上建筑上刻畫大量史實資料，都對當(dāng)今研究東西方古代文化有極大的價值。

（3）由此可以看出宗教建筑對長安城的影響極大，并且現(xiàn)代城市的旅游產(chǎn)業(yè)成為支柱性產(chǎn)業(yè)，在未來的城市規(guī)劃和設(shè)計中，應(yīng)該將旅游業(yè)考慮進去，重視對傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)建筑的保護。

參考文獻：

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