摘 要：作為現(xiàn)代設(shè)計的分支，視覺藝術(shù)設(shè)計在信息化的大背景下，愈發(fā)表現(xiàn)出重要的作用。在視覺藝術(shù)設(shè)計過程中滲透入民族文化，為視覺藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展提供方向和未來發(fā)展趨勢，彌補現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計在文化方面的缺少。針對如何將視覺藝術(shù)設(shè)計與民族傳統(tǒng)文化融合，筆者進行了相關(guān)研究，盡力的尋求解決問題的措施，希望以此對之后的相關(guān)設(shè)計人員提供一定的借鑒。

關(guān)鍵詞：視覺藝術(shù)設(shè)計；民族文化；傳承與發(fā)展

視覺藝術(shù)設(shè)計是利用不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，借助圖片，文字等設(shè)計元素，對一定的目標(biāo)藝術(shù)化的組裝和設(shè)計，以求通過色彩和圖形的變化，對人們的視覺產(chǎn)生直接的沖擊，達到藝術(shù)設(shè)計的效果。

1.視覺藝術(shù)設(shè)計中民族文化的缺失

中國是一個擁有悠久歷史的國家，在漫漫歷史長河中，勞動人們對生活和自然的智慧不斷的沉淀和傳承，民主文化就是這些智慧成果的集中表現(xiàn)。它是我們生活的指南，引導(dǎo)著我們的行為和思想。在我國現(xiàn)代視覺設(shè)計過程中，卻忽略了對民族文化的深入思考，沒有對民族文化中的設(shè)計元素符號進行發(fā)掘，導(dǎo)致視覺藝術(shù)設(shè)計作品缺乏相應(yīng)的文化底蘊，使設(shè)計作品缺乏整體的文化感染力。視覺藝術(shù)設(shè)計在很大程度上依托現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，但是在我們努力尋找新的表達方式的同時，設(shè)計人員應(yīng)該明確我國傳統(tǒng)的民族文化在其中發(fā)揮的重要作用。這是對歷史的傳承更是對未來的引導(dǎo)，在深化對民族文化了解的同時，通過現(xiàn)代藝術(shù)表達手法，使視覺藝術(shù)設(shè)計與民族文化有機結(jié)合，以求達到預(yù)期的設(shè)計效果。但是，這正是現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計所不足的地方，在很大程度上限制了視覺藝術(shù)設(shè)計的健康和可持續(xù)發(fā)展。

2.在視覺藝術(shù)設(shè)計中滲透民族文化的重要性

視覺藝術(shù)設(shè)計是在傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，它是傳播文化與理念的一種表達形式，在現(xiàn)在歐美文化盛行的大背景下，我國的傳統(tǒng)民族文化受到了極大的沖擊，加之傳統(tǒng)民族文化的深厚內(nèi)涵使得越來越多的年輕人不看好傳統(tǒng)民族文化在未來的發(fā)展。在這樣一種情形下，如何實現(xiàn)歷史與現(xiàn)代，感性與理性的結(jié)合就顯得尤為重要。想要真正的在視覺藝術(shù)設(shè)計中表達出民族文化，要求我們首先必須尊重我國的傳統(tǒng)文化，其次在尊重傳統(tǒng)民族文化的基礎(chǔ)上，進行傳統(tǒng)民族文化中的藝術(shù)元素符號進行深入的挖掘，探討得出給予傳統(tǒng)民族文化的藝術(shù)表達方式和審美傾向。

將民族文化融入到現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計中，一方面，能夠增加現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計中的文化底蘊，使藝術(shù)設(shè)計作品具有本土化的特征，給人們舒適感和認(rèn)同感，增強藝術(shù)作品的綜合競爭力。另一方面，也是對傳統(tǒng)民族文化的一種發(fā)揚和傳承，用現(xiàn)代的信息傳播方式進行傳統(tǒng)民族文化的輻射，增強文化的傳播效率和輻射范圍，更好更快的實現(xiàn)文化在現(xiàn)代化社會中的傳播，吸引人們對傳統(tǒng)民族文化的興趣，發(fā)揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，并對世界文化的發(fā)展和傳承做出貢獻。同時，強調(diào)傳統(tǒng)民族文化在視覺藝術(shù)設(shè)計中的重要作用，可以有效的促使設(shè)計師整合我國的傳統(tǒng)文化，挖掘自身的文化藝術(shù)元素，創(chuàng)造出符合我國實際情況的視覺藝術(shù)設(shè)計作品。

3.民族傳統(tǒng)文化在視覺藝術(shù)中的具體傳承措施

3.1民族傳統(tǒng)圖騰元素在視覺藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

我國是一個有信仰的民族，原始社會勞動人民將大自然中的奇妙事情歸咎于不同的圖騰信仰，這些圖騰信仰久而久之就變成了勞動人們祈求平安吉祥的象征。根據(jù)不同文化背景的設(shè)計對象采用不同的圖騰圖案元素，以此達到適宜的設(shè)計效果。在具體的運用過程中，我們還要考慮到項目的實際歷史背景。在眾多的歷史元素中，龍圖騰元素是運用最廣和最成功的，我們在進行視覺藝術(shù)設(shè)計時為了凸顯出設(shè)計目標(biāo)的尊貴品質(zhì)，可以適當(dāng)?shù)氖褂谬垐D騰作為主要的圖形構(gòu)成或者是用來當(dāng)做大的背景使用。除此之外，我們還可以運用一些有吉祥元素的圖形符號，比如在北京奧運會上應(yīng)用的祥云圖案就是很好的例子，將這種古老的圖騰與現(xiàn)代進行有機的結(jié)合，在視覺上給人們直接的沖擊，在情感上激發(fā)了人們的共鳴，向世界人們展示了我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時，我們還要重視少數(shù)民族的獨特民族文化，尊重并適當(dāng)?shù)膶⑸贁?shù)民族文化元素加入到自己的視覺設(shè)計作品中，充分的運用人們對少數(shù)民族的興趣，來達到吸引人們目光，滿足人們的需求。

3.2民族文化中對色彩的理解與視覺藝術(shù)設(shè)計

我國古代對色彩有著獨到的理解，長時間的封建統(tǒng)治下，使得不同的顏色有著不同的政治背景。黃色作為封建貴族專屬的顏色，不允許平常的百姓使用。根深蒂固的歷史傳統(tǒng)，使得解放后這么多年來人們依舊對黃色情有獨鐘。在實際的視覺藝術(shù)設(shè)計中，在進行較高等級的對象設(shè)計時，我們可以使用黃色來進行渲染。青色是古代文人墨客最喜歡的顏色，它淡雅清新，透露著不素。我們在進行書畫及與藝術(shù)相關(guān)的設(shè)計中可以考慮使用這種丹青顏色，給人文雅之感。紅色作為一種喜慶的顏色深受人民的喜歡，在婚慶，生育中都使用這種顏色來烘托氣氛，也是人們對生活紅紅火火的一種寄托和盼望，視覺藝術(shù)設(shè)計中將這種紅色加以利用，能夠輕松的營造出熱鬧喜慶的氛圍。同時，在進行色彩的應(yīng)用中，我們的設(shè)計人員還應(yīng)該注意不同顏色之間的組合搭配，在整體和諧的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)色彩的融合變化。

3.3將傳統(tǒng)文化中的紋飾設(shè)計應(yīng)用到視覺藝術(shù)設(shè)計中

紋飾也是圖騰的一種，但是不同的是這種紋飾一般不以動物作為描畫對象，它將點，線，面，進行有序的排列和組合，營造出一種秩序感和規(guī)律感。這種紋飾裝飾在祭祀器皿和家用餐具上，除了具有裝飾作用以外，還寄托了人們祈求風(fēng)調(diào)雨順的心愿。這是古代智慧的一種象征，隨著社會的進步，紋飾的樣子也逐漸增多，風(fēng)紋，水紋等陸續(xù)出現(xiàn)。這種人們美好期盼形式的紋飾圖樣也逐漸在現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計中頻繁出現(xiàn)，只不過現(xiàn)代的紋飾設(shè)計更加的抽象，但歸根結(jié)底還是對古代紋飾文化的一種傳承與發(fā)展。

3.4加強對文字藝術(shù)形式的把握

文字在視覺藝術(shù)設(shè)計中不單單起著閱讀的作用，在一定程度上它還能對特定的設(shè)計作品起到裝飾作用。因為我國的文字發(fā)展經(jīng)歷了幾千年，形成了不同字體的文字風(fēng)格，這些字體的出現(xiàn)為現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計提供了充足的選擇空間。比如，在進行旅游宣傳相關(guān)的視覺設(shè)計時，我們可以根據(jù)經(jīng)典的歷史背景，選擇相應(yīng)的字體形式，突出個性化的同時，實現(xiàn)歷史文化的發(fā)揚。除了具體的文字，我們還可以通過對文字進行適當(dāng)?shù)淖冃危刮淖殖橄蠡?，使其更具有視覺美感。在北京奧運會的會徽設(shè)計中國，就充分的運用了漢字的抽象變化，用一個變形的京字來作為主圖案，既突出了本次奧運會舉辦地點，又能夠向全世界的人們展現(xiàn)中國的優(yōu)秀文化。因其方塊字的獨特民族文化烙印，給人們獨特的視覺感受，深入的挖掘漢字中散發(fā)的藝術(shù)設(shè)計氣息，實現(xiàn)視覺藝術(shù)設(shè)計的個性化發(fā)展。

結(jié)語：

將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與視覺藝術(shù)設(shè)計進行有機的結(jié)合，重在把握傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計之間的契合度，通過不同形式的藝術(shù)表達效果，實現(xiàn)視覺設(shè)計行業(yè)的健康穩(wěn)定發(fā)展。在這個過程中，需要我們的設(shè)計人員積極的改變思維模式，將我國的民族文化充分的重視起來，加強“古今”藝術(shù)思想的研究，在保證設(shè)計效果的基礎(chǔ)上，盡量的增加文化的滲透，使其設(shè)計作品形成獨特的競爭優(yōu)勢，屹立于世界世界之林。

參考文獻：

[1]毛舒.視覺設(shè)計格式與文化內(nèi)涵——以木心美術(shù)館視覺引導(dǎo)系統(tǒng)設(shè)計為例[J].藝術(shù)與設(shè)計（理論），2017，2（10）：60-62.

[2]葛秀麗，喬梁，曲紀(jì)慧.當(dāng)代視覺設(shè)計中文化意義的呈現(xiàn)與表征[J].藝術(shù)工作，2017（04）：86-88.

[3]朱文凌.淺析中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計的運用與拓展[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報，2014，11（06）：222.

[4]李強. 新媒體與視覺文化時代視覺設(shè)計轉(zhuǎn)向[D].江南大學(xué)，2005.

[5]韓然. 傳統(tǒng)圖形符號在現(xiàn)代視覺設(shè)計中顯現(xiàn)出的文化意象[A].汕頭大學(xué)長江藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院.“歲寒三友——詩意的設(shè)計”——兩岸三地中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺設(shè)計學(xué)術(shù)研討會論文集[C].汕頭大學(xué)長江藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院：，2004：5.