摘 要：新媒體時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的社會環(huán)境發(fā)生了深刻變化。與技術(shù)創(chuàng)新相結(jié)合，與新媒介傳播相適應(yīng)，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播系統(tǒng)，把握新媒體語境中的傳播生態(tài)，使傳播要素精準化，是提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播效率的切實路徑。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；大數(shù)據(jù)；傳播系統(tǒng)

1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播研究概述

近年來，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播研究的范圍不斷拓展，涉及平面媒體傳播、電子媒體傳播、新媒體傳播、數(shù)字化傳播等，也有豐富的個案實例研究。研究表明，現(xiàn)代社會傳播情境下非物質(zhì)文化的流變和生存呈現(xiàn)出新的樣貌，集體價值身份與個體審美價值的二元對立是傳播機理的實踐癥結(jié)。研究指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息傳播不足；大眾媒介對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認識模糊，傳播中存在隱性偏向。新媒介的興起為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播注入了新鮮的活力，作為一種全新的公共領(lǐng)域，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播與發(fā)展提供了嶄新的視角與平臺。但是，數(shù)字媒介更有利于弱語境文化的推廣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播中存在形成新的文化霸權(quán)的危險。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播研究重視“點”的描述，甚于重視“面”的建設(shè)，研究的系統(tǒng)性和連貫性不夠。一是研究的理論體系尚不完善，對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播不僅是一個自律的體系，更是一個關(guān)系性的網(wǎng)絡(luò)”的研究前提把握不力。二是研究滯后于傳播實踐，未能提供可行性較強的指導(dǎo)方略。三是研究缺乏必要的關(guān)聯(lián)性和深入性，大多在具體的技術(shù)層面上簡單重復(fù)。因此，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播系統(tǒng)，以計算機科學(xué)的精確方法研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的社會行為，能夠從更接近本真的視角揭示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的規(guī)律。

2新媒體環(huán)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播系統(tǒng)構(gòu)建措施

2.1加強媒介融合運用，增強受眾接觸的整體性

在媒介高度融合的今天，加強與電視臺、電臺、手機通訊網(wǎng)絡(luò)等多方面的合作，保證受眾能夠更加便捷的接收。同時結(jié)合當?shù)氐氖鼙娊佑|習(xí)慣，加強傳播媒介的融合運用，實現(xiàn)無縫傳播，系統(tǒng)傳播，由點成線，由線及面，加強受眾的接觸度，真正實現(xiàn)受眾的全面接觸，從而更加深刻地了解其非物質(zhì)文化的具體內(nèi)容。隨著移動終端的進一步發(fā)展，大眾愈來愈多地運用移動終端接收信息，因此，除了采用短片的方式以外，還可以運用網(wǎng)絡(luò)平臺的互動，引起話題討論、社區(qū)論壇的互動，增強碎片化時間的運用，讓大眾能夠隨時隨地的參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和宣傳中。同時還要根據(jù)網(wǎng)絡(luò)流行文化的特性，加強傳播信息的通俗化，讓受眾能夠在短時間內(nèi)，輕松容易地理解和接受。通過不同媒體的結(jié)合，為受眾建造起更加形象、立體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形象，加強受眾對非物質(zhì)文化的傳播形成認同感，增強參與感。

2.2與VR技術(shù)相結(jié)合

虛擬現(xiàn)實技術(shù)（VirtualReality），即VR技術(shù)是一種可以創(chuàng)建和體驗虛擬世界的計算機仿真系統(tǒng)。受眾可以通過VR技術(shù)，在虛擬環(huán)境中擁有視覺、聽覺、觸覺甚至嗅覺和味覺，浸入式的體驗?zāi)骋画h(huán)境。2016年是VR技術(shù)飛速發(fā)展的一年，“2016首屆全球虛擬現(xiàn)實與增強現(xiàn)實中國峰會”在上海舉行。預(yù)計未來VR技術(shù)將應(yīng)用于醫(yī)療、教育、科技等行業(yè)，發(fā)展前景廣闊。VR技術(shù)同樣可以運用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳播中，多樣化的數(shù)字技術(shù)可將無形的非遺信息轉(zhuǎn)換為可觀、可聽、可觸的數(shù)據(jù)，為觀展環(huán)節(jié)的信息傳播與互動體驗提供了內(nèi)容與技術(shù)上的支持。觀展過程中可采用基于室內(nèi)精準定位的智慧展覽App，它能夠根據(jù)觀眾位置的變化，建立信息與用戶之間的智能傳輸渠道，實現(xiàn)非遺信息的智能化推送。⑦通過VR技術(shù)，用戶可以參與到體驗感知中。與網(wǎng)絡(luò)直播相比，VR技術(shù)將虛擬與現(xiàn)實更加完美的融合，受眾不再以“第三者”的角度“旁觀”，而是通過“第一視角”以“當事人”的感知參與其中。VR不僅僅可以最大限度地增強受眾的參與感，還可以將娛樂、健身、休閑與非物質(zhì)文化傳播的教育功能相融合。目前，最廣為人知的VR技術(shù)應(yīng)用在VR游戲中，VR游戲是體感游戲的升級版，包括體育類游戲、探險類游戲、學(xué)習(xí)類游戲等等。游戲開發(fā)者可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與VR游戲相結(jié)合，開發(fā)出具有中國特色的VR游戲。比如，備受民眾歡迎的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動：賽龍舟就可以與VR技術(shù)相結(jié)合，設(shè)計出具有健身休閑功能的VR游戲。

2.3加強新媒體手段的引入和受眾接觸的密度

在傳統(tǒng)媒體中加強受眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體了解，能夠在受眾心中形成一種印象，即非物質(zhì)文化保護和傳承的重要性。然而傳統(tǒng)媒體的覆蓋畢竟受到一定的限制，此時應(yīng)該引入新媒體的傳播手段，增強無縫傳播。同時根據(jù)新媒體用戶的使用特點，可以結(jié)合區(qū)域的文化、歷史，采用生動有趣的故事引入，講述更加通俗易懂，采用網(wǎng)絡(luò)短片、微電影的方式進行傳播。同時可以加強網(wǎng)絡(luò)互動，以有獎競猜等方式增強受眾的參與度。同時增強社交網(wǎng)絡(luò)的使用強度，通過微信、微博等渠道，建立公眾賬號，增強網(wǎng)絡(luò)互動。利用社交網(wǎng)絡(luò)的群體性，以群體為單位進行信息傳播，增強受眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和了解。

2.4與網(wǎng)絡(luò)游戲相結(jié)合

在Web2.0的時代背景之下，網(wǎng)絡(luò)游戲具有極大的產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間?，F(xiàn)在電競游戲已經(jīng)成為了一項受廣大玩家歡迎的運動，中國國家體育總局已經(jīng)將電子競技運動列為中國正式開展的第99個體育項目，其受重視程度可見一斑。國際上也有許多知名的比賽，CPL電子競技職業(yè)聯(lián)盟、ESWC電子運動世界杯、WCG世界電子競技大賽并稱為世界三大電子競技賽事。目前最火爆的網(wǎng)絡(luò)游戲為暴雪公司出品的《魔獸爭霸》及其延伸游戲DOTA、美國RiotGames開發(fā)的英雄聯(lián)盟、同樣為暴雪公司出品的《守望先鋒》。研究這些游戲的故事背景不難發(fā)現(xiàn)，故事的母題多為西方的傳說故事，如魔獸爭霸中的種族分類為人類、獸族、精靈、不死，這與西方玄幻故事相似。這一種通過游戲進行的文化輸出，其影響不容小覷。我國現(xiàn)在游戲產(chǎn)業(yè)的文化輸出能力有限，其原因之一就是缺乏中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。部分電腦游戲已經(jīng)運用了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的元素，比如曾經(jīng)風靡全國的單機游戲《仙劍奇?zhèn)b傳1》中就多次出現(xiàn)了關(guān)于少數(shù)民族祭祀的場景，但是單機版游戲動程單一、簡單，對于玩家吸引力有限。網(wǎng)絡(luò)游戲變化繁多，對于游戲玩家吸引更大，并且通過完成游戲任務(wù)的形式，引發(fā)玩家對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的元素與網(wǎng)絡(luò)游戲的情節(jié)相結(jié)合，不僅讓游戲玩家深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還可以打造出極具“中國風”的網(wǎng)絡(luò)游戲，事實上，游戲產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為了文化產(chǎn)業(yè)中極為重要的一環(huán)，通過網(wǎng)絡(luò)游戲的輸出，使中國“走出去”也成為了中國網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)重要的社會責任，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華文化重要的組成部分，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播與網(wǎng)絡(luò)游戲相結(jié)合，能夠更好地發(fā)揚中華文化，增強文化自信，提高國家文化軟實力。

3結(jié)語

隨著流行文化的介入，大眾對于傳統(tǒng)文化關(guān)注越來越淡，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化歷史的重要見證者，應(yīng)該受到廣泛的關(guān)注。尤其是地市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不但具有自己特色，也是增強中國傳統(tǒng)文化的多元化的重要組成部分。隨著新媒體環(huán)境的發(fā)展，通過新的媒體組合傳播方式，能夠創(chuàng)造出更加適合現(xiàn)代人的傳播方式，從而增強傳播的效果。通過多元化傳播渠道，將傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)融合到現(xiàn)代人的生活方式中，增強其被接受的力度，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長遠發(fā)展做出貢獻。

參考文獻：

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