摘 要：民宿指的是使用原有住宅以家庭經(jīng)營副業(yè)的形式，結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋?、自然景觀、生態(tài)和環(huán)境資源，以及農(nóng)林業(yè)、漁業(yè)和畜牧業(yè)生產(chǎn)活動，為顧客提供住宿和短期生活的空間。提供游客鄉(xiāng)村生活的住宿地點在環(huán)境和文化方面與世界其他地方略有不同。隨著城市生活壓力的加大，人們更加希望能夠到鄉(xiāng)村感受慢節(jié)奏的田園生活。不同的文化創(chuàng)造了不同風(fēng)格的寄宿家庭。

關(guān)鍵詞：民宿設(shè)計；地域性；色彩；材料

民宿的設(shè)計應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕⒆匀痪坝^和周邊環(huán)境資源精心設(shè)計和裝飾。整體空間的設(shè)計不應(yīng)以拆除原有建筑為基礎(chǔ)，外部應(yīng)連接鄉(xiāng)村建筑的簡潔格調(diào)和特征，具備與四周環(huán)境調(diào)和的特點。室內(nèi)設(shè)施應(yīng)用當(dāng)?shù)夭牧涎b飾，以達(dá)到方便和舒適的目的。地域文化是設(shè)計文化的重要來源。地域是指某種區(qū)域的地理環(huán)境，它包含兩方面含義一個是固定的地理位置和環(huán)境，另外一個是面積相對較大。在文化的概念中，通常是指人類在社會實踐過程中得到的財富、精神的生產(chǎn)能力和床潮物質(zhì)、精神財富的總和。它包含的層面非常廣。在地域性民宿設(shè)計中，它用于挖掘、分析和研究該地區(qū)的地域文化元素。經(jīng)過全新的設(shè)計言語，將其轉(zhuǎn)化為某種新形式，并通過一定的傳統(tǒng)技術(shù)表現(xiàn)出去。在現(xiàn)代設(shè)計中，對地域文化進(jìn)行解讀，需要將它放在文化設(shè)計的首要地位，通過設(shè)計來展示其本質(zhì)。在民宿設(shè)計中，較為優(yōu)秀的室內(nèi)創(chuàng)新手法是借鑒民族文化，強(qiáng)調(diào)文名的地域性，用全新的設(shè)計言語標(biāo)明地區(qū)性文化語言。

了解區(qū)域內(nèi)的自然地理環(huán)境、歷史文脈、社會民族文化、時代政治經(jīng)濟(jì)特征、文學(xué)藝術(shù)科學(xué)等地域性文化特征，是民宿文化設(shè)計的前提，做到這點，才能為城市、社會、旅客創(chuàng)造出充滿地域性文化特征的民宿室內(nèi)空間。

首先，自然地理環(huán)境是民宿所在位置客觀確定的，如海濱地區(qū)，歷史名鎮(zhèn)，旅游景區(qū)等自然地理位置，都將直接影響民宿的文化設(shè)計主題。在設(shè)計中體現(xiàn)民宿明顯的地域性特征，給入住旅客一個符合地域特色的民宿空間。其次，社會民族文化表達(dá)著一個國家和民族具有個性的文化特征，在設(shè)計中以此作為民宿的文化主題，即是一個表現(xiàn)民宿個性化、鮮明性的方式，吸引更多的來體驗民風(fēng)民俗的旅客，而且也是對民族文化的一種宣傳與弘揚(yáng)。最后，歷史文脈體現(xiàn)著一個區(qū)域和民族的歷史文化，包括藝術(shù)、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)等各個方面的發(fā)展和體現(xiàn)。外來的旅客的目的往往都是為了欣賞古跡名勝，增添歷史文化知識。一個體現(xiàn)歷史文化氛圍的民宿空間不但能給旅客以深刻的記憶，同時也是民宿個性主題最好個宣傳?？傊袼奘亲∷蘅臻g的一種新鮮個方式，如果民宿處在地域性文化濃烈、形象鮮明的區(qū)域，設(shè)計時最重要的就是對其文化內(nèi)涵和形象進(jìn)行深入研究、調(diào)查、分析，提煉設(shè)計要素，塑造民宿文化和民宿區(qū)域性文化的認(rèn)同感，進(jìn)而為游客留下深刻的印象。在民宿設(shè)計的空間地域性營造應(yīng)該從以下幾方面進(jìn)行：

1.在空間分割形式上體現(xiàn)地域性文化

空間設(shè)計是民宿室內(nèi)設(shè)計的一個重要內(nèi)容?？臻g劃分的主要形式有：圍合的形式、家具的使用樣式和其與空間的關(guān)系?？臻g形式在某種意義上是象征性的。每個空間都表現(xiàn)出不同的環(huán)境感受，每一個空間意象都表現(xiàn)出一定的氛圍。以獨(dú)特的空間分割形式體現(xiàn)空間的便捷，在動線設(shè)計上要有主次之分。利用區(qū)域建筑的獨(dú)特元素進(jìn)行創(chuàng)新，將這些元素用于簡化，抽象和材料替換的方法，利用現(xiàn)代技術(shù)豐富傳統(tǒng)建筑的新生活。增強(qiáng)公共住房空間的地域文化內(nèi)涵。是提升民宿整體空間地域性的重要表現(xiàn)形式，因為公共空間是民宿的主體室內(nèi)空間，也是整個空間的設(shè)計重點。要充分認(rèn)識傳統(tǒng)價值觀的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、思維模式、情感模式和行為模式，并在設(shè)計中加以考慮，合理安排各自的角色和位置。

2.通過色彩設(shè)計來體現(xiàn)地域性文化

顏色設(shè)計被稱為室內(nèi)設(shè)計的形式之一，設(shè)計中的空間感、舒適感、環(huán)境氛圍等在色彩作用的影響下會使人的心理感觸和生理感受產(chǎn)生變動。因此，通過色彩不僅可以豐富民宿的空間色彩還可以時期成為空間劃分的主要形式，不同的地域有其不同的色彩認(rèn)知，通過不同區(qū)域的色彩認(rèn)知進(jìn)行室內(nèi)空間的營造，也是突出民宿空間地域性的方式。但也應(yīng)注意不能為豐富色彩而實用過多的點綴色而使空間效果顯得花哨、凌亂。

3.材料運(yùn)用體現(xiàn)地域性文化

由于全球化的影響，建筑和裝飾材料的廣泛流通，使得裝飾材料的發(fā)展逐漸趨向規(guī)格化和趨同化。具有差別性的區(qū)域和不同種類的材料能夠塑造不同種類和模式的同一類型的空間。同時，地域性材料本錢不會猶豫材料的運(yùn)輸、國內(nèi)市場動搖而發(fā)生較大的價錢浮動，使用當(dāng)?shù)夭牧线€是降低投資的重要路徑。它是研究材料特性、應(yīng)用當(dāng)?shù)丶夹g(shù)和研究當(dāng)?shù)丨h(huán)境的最有效途徑。

4.突出民宿主題表達(dá)地域性文化

任何一個設(shè)計都必須有明確的主題，他是設(shè)計的靈魂。通過設(shè)計主題體現(xiàn)地域性文化是設(shè)計師創(chuàng)新思維的再現(xiàn)，對民宿空間的藝術(shù)理解和對地域性文化的領(lǐng)悟和再現(xiàn)，將現(xiàn)代設(shè)計手法與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，突出主題的地域性和文化性。

在對民宿進(jìn)行地域性設(shè)計的時候，要考慮到地域性文化在設(shè)計中的特點既地域性文化的動態(tài)性和特殊性。由于我國幅員遼闊，各個區(qū)域具有其獨(dú)特的地域文化，因此地域文化在華夏文化區(qū)內(nèi)的重要性是非常重要的，是區(qū)域劃分的根本屬性，但是從文化發(fā)展和地域特性的角度出發(fā)，它們又是在不斷變化的。從整個社會的歷史進(jìn)程總，我們可以發(fā)現(xiàn)地域文化是在不斷發(fā)展也在不斷整合的，其中有些文化逐漸消失，有些文化逐漸強(qiáng)化并完善，成為了較為具有特殊性的地域文化。因此，地域文化是具有動態(tài)性的，在進(jìn)行地域文化的表達(dá)過程中應(yīng)該分析該文化的歷史屬性，對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治觯Y(jié)合文化歷史觀的大環(huán)境，進(jìn)行相應(yīng)的符號提取以及文化元素提取進(jìn)行設(shè)計，只有這樣才能從宏觀上把握民宿設(shè)計中地域文化符號的應(yīng)用。其次，地域文化也并不是眼見的東西，他具有更深層次的內(nèi)涵，是區(qū)域內(nèi)人文精神的體現(xiàn)。特殊的精神個體通常是地域文化的重點，在當(dāng)代強(qiáng)調(diào)設(shè)計個性化的大環(huán)境下，不能一味的追求群體對于地域性文化的認(rèn)知，應(yīng)該突破傳統(tǒng)的手段，對其進(jìn)行創(chuàng)新，但也要注意個體表達(dá)中對于人文屬性的合理表達(dá)，人性化的室內(nèi)設(shè)計是許多設(shè)計師的必由之路。良好的室內(nèi)裝飾充分體現(xiàn)了人對于美的追求，對于室內(nèi)空間的設(shè)計者，特別是具有放松、休閑特性的民宿空間設(shè)計，地域性表達(dá)個特殊性更應(yīng)得到重視。

地域主義的形成離不開三個主要因素：當(dāng)?shù)氐牡貐^(qū)環(huán)境、自然條件、季節(jié)性氣候；第二，歷史遺產(chǎn)、祖先的修養(yǎng)和生活方式；第三，民俗禮儀、地方文化、地方風(fēng)俗、鄉(xiāng)土材料。只有因為上述要素，我們才能創(chuàng)造出獨(dú)特的地域風(fēng)格。在現(xiàn)代設(shè)計中，體現(xiàn)地域主義特征的設(shè)計師非常受歡迎。早在戰(zhàn)后日本的現(xiàn)代建筑被體現(xiàn)出來，廣島原子彈紀(jì)念園，伊加瓦會館的設(shè)計，以及田下賢三當(dāng)?shù)孛褡迕耖g建筑動機(jī)的廣泛吸收，地方主義的發(fā)展趨勢就已經(jīng)有所反映。后來，一系列作品對當(dāng)代日本建筑師有著相似的探索趨勢。地域性不等于地方傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的古老，復(fù)興，地域性仍然是現(xiàn)代建筑的一部分，在功能上，在結(jié)構(gòu)上遵循現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)和要求只是吸收傳統(tǒng)動力的一部分而已。

將地區(qū)文明體現(xiàn)在民宿的設(shè)計中，這就對設(shè)計師的設(shè)計素養(yǎng)有所要求，能夠合理的將空間的特性與裝飾設(shè)計統(tǒng)一起來，材料加工和應(yīng)用的技術(shù)手段必須符合區(qū)域文化環(huán)境的要求。在進(jìn)行設(shè)計的時候，設(shè)計師必須要對地域文明中的核心內(nèi)容進(jìn)行理解，打破創(chuàng)新，力求創(chuàng)新。地域文化的研討目標(biāo)是在民宿的設(shè)計中可以正當(dāng)?shù)倪\(yùn)用并繼承與發(fā)揚(yáng)地域文化，對于當(dāng)下的很多設(shè)計師而言，只注重形式，不注重文化內(nèi)涵是其普遍特點，在設(shè)計具有人文情懷的民宿的時候應(yīng)該將設(shè)計的核心發(fā)展的地域文化的內(nèi)容上。此外，文化存在著不同區(qū)域之間的強(qiáng)弱差距。過去的文化差異是由于區(qū)域之間交流具有很強(qiáng)的局限性導(dǎo)致的，而隨著科學(xué)進(jìn)步，區(qū)域與區(qū)域之間的交流與溝通都降低了區(qū)域內(nèi)文化的單一性，因此形成了地域文化崇外的問題。同時由于一些設(shè)計師盲目的崇外，認(rèn)為國外的元素逼國內(nèi)的元素優(yōu)秀，將其照搬到國內(nèi)的設(shè)計中，造成了地域文化整體性的破壞，也阻礙了地域文化在設(shè)計中的應(yīng)用。這就要求民宿設(shè)計師們應(yīng)該認(rèn)識到不同地域文化具有不同的特色，并能夠準(zhǔn)確的將其表現(xiàn)在設(shè)計作品中。只有這樣的設(shè)計才會具有特殊性也就是地域文化性。在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的今天，民宿設(shè)計中的地域文化表達(dá)已經(jīng)逐漸進(jìn)入到發(fā)展期，因此應(yīng)該在思想上提高人們對于地域文化的認(rèn)識，并解決崇洋媚外產(chǎn)生的與地域文化不和諧的問題。在不同的環(huán)境條件、風(fēng)土人情、生活習(xí)俗和生產(chǎn)方式使區(qū)域逐漸形成了獨(dú)特的地域文化，在我國許多優(yōu)秀的民宿設(shè)計中都將傳統(tǒng)文化應(yīng)用其中，因地制宜、就地取材，不僅降低了民宿設(shè)計與裝飾的成本，同時也為地域性文化的營造創(chuàng)造了良好的基礎(chǔ)。以位于北京郊區(qū)的山楂小院為例，小院位于北方地區(qū)土地貧瘠、交通不便的山村里，卻非常難預(yù)定。其外表與周圍的農(nóng)家小院并無較大區(qū)別，但是在室內(nèi)設(shè)計中卻彰顯出獨(dú)特的地域文化氛圍，將北方鄉(xiāng)村的特點表現(xiàn)突出設(shè)計了出來。在北方的農(nóng)村中，村民們不斷遷出，使很多的空房子留了下來，山楂小院就是這樣一個房子，由于院子內(nèi)有一顆數(shù)十年的山楂樹因此得名。在對其進(jìn)行改革的時候保留了原本農(nóng)舍的建筑結(jié)構(gòu)和院落圍合的關(guān)系和建筑表皮，使其能夠順利的融入到村莊的脈絡(luò)中，但是根據(jù)周邊環(huán)境的調(diào)整，對建筑的洞口進(jìn)行了重新的設(shè)計。加入了很多的室外采光，加入了大面積的玻璃幕墻。將傳統(tǒng)的農(nóng)舍結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代的建筑文明相融合。在室內(nèi)空間中還保留了北方民舍中的木結(jié)構(gòu)，將所有的建筑構(gòu)造外露，暴露木質(zhì)結(jié)構(gòu)和稻草屋頂，增加了空間中的氛圍?？梢姡袼薜脑O(shè)計應(yīng)該具有一個準(zhǔn)確的地域性文化定位，同時設(shè)計者應(yīng)該對該地區(qū)的地域文化進(jìn)行深入的了解，不僅僅是區(qū)域內(nèi)的可視的地域文化符號，同時應(yīng)從區(qū)域內(nèi)人們的生活方式和特點出發(fā)，考慮其受到地域因素影響的生活習(xí)慣。全方位的考慮地域文化因素在設(shè)計中的應(yīng)用。

民宿作為新興的農(nóng)村旅游和地域文化特色旅游的主要住宿形式，他的設(shè)計應(yīng)突出體現(xiàn)地區(qū)特征的文化符號。在實踐中，我們應(yīng)該用特定的術(shù)語和線條來描述地域文化的主要背景。通過進(jìn)一步將其概念化為一個系統(tǒng)的文化符號，然后將提取符號應(yīng)用到空間中。形成一整套文化符號或藝術(shù)概念，會顯得相對和諧，以整體形式出現(xiàn)的民宿裝飾設(shè)計可以使人感到統(tǒng)一和諧，否則會使人感到混亂和缺乏主題。因此，寄宿建筑內(nèi)部空間的設(shè)計應(yīng)該是“藝術(shù)象征生活，文化符號系統(tǒng)化，形象符號商品化，商品符號產(chǎn)業(yè)化”。綜上所述，因地制宜地展現(xiàn)區(qū)域特征、規(guī)劃恰當(dāng)是民宿空間設(shè)計的基本要求。在民宿的空間設(shè)計中，應(yīng)聯(lián)合本地的地區(qū)文化、天然景觀和周邊環(huán)境資源精心設(shè)計原建筑的內(nèi)部空間和外部空間。裝飾。在尊重室內(nèi)設(shè)計基本原則的基礎(chǔ)上，提取地區(qū)性文化符號作為室內(nèi)設(shè)計的根本元素恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用到空間設(shè)計中，充沛表現(xiàn)地域性特征，傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代生活設(shè)施完美結(jié)合，使客戶能夠充分體驗當(dāng)?shù)孛袼?、風(fēng)俗和文化。

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作者簡介：

喻里遙（1989.04-27—）性別：男，籍貫：湖南益陽人，民族：漢族，學(xué)歷：本科，畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院；現(xiàn)有職稱：助教；研究方向：室內(nèi)設(shè)計。