主持人語

立德樹人是教育的根本任務(wù)和底線操守。2017年3月，江蘇省教育廳啟動實施中小學(xué)生品格提升工程，提出要以落實立德樹人為根本任務(wù)，以學(xué)生品格錘煉與核心素養(yǎng)的全面養(yǎng)成為目標(biāo)，在聚焦現(xiàn)實、問題導(dǎo)向、價值引領(lǐng)的基礎(chǔ)上，著力于學(xué)生思想品德、人文底蘊、科學(xué)精神的系統(tǒng)培育，探索符合教育規(guī)律和青少年身心發(fā)展規(guī)律的育人范式。在當(dāng)今的教育教學(xué)改革形勢下，如何真正將“立德樹人”貫穿于教學(xué)中、落實在課堂上？本期我們約請了兩位一線學(xué)科教師，談一談他們的實踐與思考。

摘 要

中小學(xué)的美術(shù)教育，旨在幫助孩子用美術(shù)語言演繹理性與感性的融通互達(dá)，同時守護(hù)并鼓勵孩子對這個世界進(jìn)行質(zhì)問、探索和創(chuàng)新，幫助孩子成長為懂得美、欣賞美、創(chuàng)造美的“藝術(shù)人”。

關(guān)鍵詞

立德樹人 審美人生教育 中小學(xué)美術(shù)教學(xué)

美術(shù)教學(xué)能給孩子的將來帶來什么？技術(shù)？知識？本領(lǐng)？素養(yǎng)？人生？

應(yīng)當(dāng)是超越美術(shù)學(xué)科知識與技術(shù)的審美人生。孩子在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，提升素養(yǎng)，拓寬胸襟，涵養(yǎng)人格，提升人生境界，成長為人格健全、生命充實的人。

這，就是我的教學(xué)主張——審美人生教育。

2011年，江蘇教育出版社為我出版了《審美人生教育 讓生命絢麗成長》一書。我在書中對自己20多年的一線美術(shù)教學(xué)進(jìn)行反思與回眸，進(jìn)而闡明觀點：美術(shù)不是用來滿足孩子淺表感官的“尋常”學(xué)科，而是關(guān)乎孩子審美品格、健全人格乃至未來幸福的“特殊”學(xué)科；不是培養(yǎng)用“術(shù)”堆砌起來的“技術(shù)人”，而是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞摹八囆g(shù)人”。

立德樹人，審美人生教育的旨?xì)w。

一

美術(shù)，在感性與理性之間架起一座彩虹橋。

感性，與生俱來。面對長江黃河，我們心潮澎湃；面對昆侖太行，我們豪情滿懷……江河、群山，是沉睡著的景象，也就是哲學(xué)上所說的“自在之物”。然而，一旦人介入其中，與心靈相遇，便激蕩出不可思議的漣漪，產(chǎn)生出讓人著迷的共鳴，江河有了生命，群山有了活力。

理性，是在感性基礎(chǔ)之上的思考與提升。毛澤東被江河群山的磅礴氣勢所震撼，于是豪邁地吟出《沁園春·雪》，這是感性在想象中的延伸與擴(kuò)展，理性在積淀中的開闊與宏達(dá)。之后，傅抱石和關(guān)山月又被這首詩的意境、氣魄所折服，合作畫就《江山如此多嬌》的巨幅畫卷。詩人、畫家以不同的表達(dá)方式，完美演繹著審美感知、理解、創(chuàng)作這一理性與感性融通互達(dá)的審美歷程。

審美人生教育，幫助孩子經(jīng)歷著這樣的審美歷程?！爸荒且谎郏揖拖矚g上了它：圣母身穿棕紅色衣裳，緊緊擁抱著胖嘟嘟的小耶穌……我屏住呼吸——我發(fā)現(xiàn)了一個早就存在卻被我忽視的事實：媽媽抱著我，就是抱著整個世界。”這是曉禾同學(xué)與拉斐爾的名作《椅中圣母》相遇后的感言。席勒說：“若是要把感性的人變成理性的人，唯一的路徑是先使他成為審美的人?！睍院陶{(diào)用了本能、感知、情意等諸多心理因素，經(jīng)由判斷、分析等理性審美感知，從感性走向了理性。從對美的事物感官上的喜愛，到審美理解和欣賞，再到審美創(chuàng)造，直至將美內(nèi)化為自身的品質(zhì)。孩子，應(yīng)然成長。

趴在草坪上給植物畫“肖像”，孩子被花兒在芳草萋萋間的頑強(qiáng)生長所感動，領(lǐng)悟著生命的美好和生長的價值；用收集了大半年的上萬個飲料瓶蓋，在畫室墻壁上拼貼成趣味盎然的裝飾畫，孩子們以行動讓環(huán)保理念升華；倚著欄桿，向外眺望，觀察透視規(guī)律，孩子們對“風(fēng)景在別處”有了獨特的認(rèn)識……美術(shù)以自身的直觀和愉悅，喚醒感性，發(fā)展理性，成為德性成長的基點，引導(dǎo)孩子的心靈定格在追美、向善、求真的價值系統(tǒng)中，架構(gòu)起積極、燦爛的人生。

二

翻開世界歷史，美術(shù)一直與道德教化如影隨形。西方有大衛(wèi)的畫作《賀拉斯兄弟之誓》頌揚國家利益捍衛(wèi)者，東方有顧愷之的畫作《女史箴圖》成為古代女子德行修養(yǎng)的教科書；以善和救贖為核心的宗教，把美術(shù)作品當(dāng)成“宣傳畫”，幫助民眾“看見”教義，直至信徒把它當(dāng)作超自然的另一世界的神秘反映而頂禮膜拜；而上個世紀(jì)流行的小人書似乎就是為道德教化而存在。朱景玄在《唐朝名畫錄》中對美術(shù)的道德教化作了生動記載：“吳生（吳道子）畫此寺（興善寺）地獄變相時，京都屠沽漁罟之輩，見之而懼罪改業(yè)者，往往有之，率皆修善?！彼圆淘嘞壬岢觥耙悦烙诮獭薄次纷匀唬缟猩泼?，追求真理，讓美成為人們頭頂上方的一盞燈，為心靈找到皈依之所。

手，常見的審美客體。但即使司空見慣，孩子們在“父母的第二表情”這一課中，拿著爸媽手的特寫照片作隨堂介紹時，也感觸良多：“爸爸靈巧的手支撐起了全家?！薄皨寢尩氖譁嘏绱??！泵赖牧α繜o窮大，容易激起審美沖動。孩子們策劃進(jìn)一步表達(dá)對愛的認(rèn)識，于是課程由此生發(fā)：利用寒假跟爸媽上兩天班，用攝影、繪畫、文字，記錄爸媽從清晨起床到夜晚休息的整個過程，感受爸媽生活的“痛并快樂”，隨后把材料篩選整合，設(shè)計制作展板。年后開學(xué)第一周，當(dāng)圖文并茂的主題展開幕時，觀展的人群擠擠挨挨，諸位爸媽的眼中閃著淚光，孩子的臉上溢滿自豪。“主題展讓我走近了爸媽的工作，體會到了爸媽的不易?！饼応拷邮茈娨暸_采訪，透露著心底最柔軟部分被輕輕觸動的感覺。是的，美術(shù)像白雪公主喚醒王子那樣，幫助孩子去喚醒心靈深處沉睡著的普世價值——愛、忠誠、善良、寬容、平等、正義等，幫助孩子獲得一代代人對周遭世界美的褒揚和對惡的評判的經(jīng)驗，然后逐漸內(nèi)化至靈魂，形成對事物更為完善的看法，剔除人性中的丑陋，促進(jìn)內(nèi)在的自我道德意識的形成，甚至糅合成一種道德標(biāo)準(zhǔn)，在將來自覺或者不自覺地按照這一道德標(biāo)準(zhǔn)安身立命，完成靈魂的自我救贖，使人生達(dá)到完美、完善之地。美，是靈魂的“清道夫”。

“沒錯，我畫的就是我的外婆。每次去老家看望外婆，她都特別開心，笑逐顏開讓她臉上的皺紋像溝壑一般，這讓她看上去蒼老了好幾歲，所以我時常會吊著她的脖子，用手掌去撫摸她的額頭，希望自己的手掌能擁有哈利·波特的魔法，但我沒有，手掌一離開，皺紋又會再次爬上來，我很懊惱。但，我的心底里又特喜歡這時候的外婆，皺紋里藏著故事，藏著滄桑，藏著濃濃的愛——這，好美。”錢程同學(xué)在開放性作業(yè)“最美家人肖像畫”中，從審美情感出發(fā)，通過觀察、聯(lián)想、判斷，對事物的美與丑、是與非作著理性辨析，它產(chǎn)生于一瞬間，但也許會影響孩子一生，影響的深淺、遠(yuǎn)近取決于審美積累的多少和長短，審美人生教育為此提供著時間和機(jī)會。盧梭說：“有了審美能力，一個人的心靈就能在不知不覺中接受各種美的觀念，并且最后接受與美的觀念相聯(lián)系的道德觀念。”而這種“接受”不會被迫，也不肅然，更不會像海市蜃樓般可見不可及，因為美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的形象性、直觀性，方法的愉悅性、情感性，效果的實效性、深遠(yuǎn)性等優(yōu)勢，讓它變得可看、可摸，觸及心靈深處是必然。

三

培養(yǎng)創(chuàng)新性人才，是美術(shù)教學(xué)的重要任務(wù)。

孩子是成長著的自由生命體。正因為成長著，所以率真、天真、純真，他們喜歡天馬行空的想象，喜歡自由的表達(dá)，他們想弄清楚許許多多個“為什么”。審美人生教育，守護(hù)并鼓勵孩子對這個世界進(jìn)行質(zhì)問、探索和創(chuàng)新。

年初，一場大雪將校園變成了銀色的世界，這對于生活在南方的孩子們來說，是難得的美景，上課了也不愿將目光從窗外收回。一項利用這絕佳教育資源的美術(shù)活動就此促成——以雪為媒，創(chuàng)作一件美術(shù)作品。孩子們歡呼著奔向自己心儀的“地盤”，不長時間，“飛龍在天”仰首起舞，“玉兔呈祥”安靜守望，“江山如畫”書法作品令人叫絕，就是常規(guī)的雪人也因為手擎班旗、身穿班服而不再“常規(guī)”。最令人驚艷的是頂著“創(chuàng)作”名號名正言順打雪仗的那組，他們在“最后一刻”迅速將自己固定成“十八羅漢”雕塑造型，美其名曰“行為藝術(shù)”，震撼全校，在臨時組織的全校投票中，他們大獲全勝。美術(shù)教學(xué)活動激發(fā)和強(qiáng)化著孩子的創(chuàng)作沖動，并順應(yīng)著這股沖動，發(fā)展著想象力和創(chuàng)造力。

只要有機(jī)會，孩子們就能迸發(fā)出創(chuàng)新的勇氣。本學(xué)期第一天，天嬌同學(xué)在學(xué)校擺擂——校徽設(shè)計擂臺賽：“攻擂的你，只要將你的校徽設(shè)計圖和設(shè)計說明張貼在空白處就行。攻擂人數(shù)不限，年齡不限，性別不限。我，等你來攻擂！”擂臺是張貼在校園醒目處的海報：身穿武者服裝的俊美少女，反身單手劈出大片空白供“攻擂者”張貼設(shè)計圖和設(shè)計說明。開擂語言很有“擂”風(fēng)，開擂海報更有“擂”感，一貼出，孩子們就躍躍欲試。創(chuàng)新，已經(jīng)不再是一句口號，而是一次行動。

這是繼校服設(shè)計擂臺賽之后的又一次全校性擺擂。孩子們在穿上自己設(shè)計、自己選面料的校服之后，更熱衷于這類充滿挑戰(zhàn)的創(chuàng)意活動，難怪在學(xué)?！笆褎?chuàng)意”評選中，它榮登榜首，當(dāng)然亞、季軍還是孩子們的創(chuàng)意行動，那就是班徽和學(xué)校廣播中心標(biāo)志設(shè)計擂臺賽。審美人生教育，就是幫助孩子沉浸在創(chuàng)意迸發(fā)的世界里，并慢慢超越依從、功利、庸常、消極，擁有獨立自主、銳意進(jìn)取、務(wù)實求真、團(tuán)結(jié)包容等現(xiàn)代人格，成長為創(chuàng)造性的國家棟梁。如果在孩子長大后的某一天，孩子能自動運用創(chuàng)新能力，讓他的工作、生活充滿意外的驚喜，那就足夠了。

曾與同事們分享過幾位科學(xué)家做過的一項有趣的實驗：科學(xué)家和藝術(shù)家在緊張工作時，腦中的光點和黑影的位置明顯不同，科學(xué)家的左腦亮右腦暗，藝術(shù)家則反之。腦科學(xué)認(rèn)為，人的左腦“管轄”語言、計算、邏輯推理等能力，而右腦則長于非語言的形象思維和直覺，對藝術(shù)活動有超常的敏感性。一個人成就的大小多少，與人腦兩個半球的平衡開發(fā)成正比，例如因發(fā)現(xiàn)弱作用中宇稱不守恒而獲得諾貝爾物理學(xué)獎的李政道教授，他的隨意畫色調(diào)清新、張弛有度，在他看來，“道生物，物生道，道為物之行，物為道之成，天地之藝物之道”。這何嘗不是對審美與人生關(guān)系的一種解讀呢？吳冠中先生評價：“這是對科學(xué)和藝術(shù)的創(chuàng)造力、智慧和情感的二元性密切相連的最好詮釋。透過形式表達(dá)本質(zhì)、透過現(xiàn)象表達(dá)真理，在科學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)造的最高境域，奧秘幽徑有通途。”“如果說物理是他生活的全部快樂，那么一生真情又是他‘證道’的人生魅力。這是詩意的人生，智慧的人生?！彼裕?dāng)下的教育不要顧此失彼，“兒童時代錯過了的東西，到了少年時代就無法彌補(bǔ)，到了成年時期就更加無望了。這一規(guī)律涉及孩子精神生活的各個領(lǐng)域，特別是美育”。蘇霍姆林斯基的告誡確實可以成為教育行為的圭臬。朱永新教授洞察其中深蘊，早在《理想的美育》一文中就闡明了藝術(shù)之于孩子人生的重要性。所以有理由相信，美育大地必定春暖花開。

四

至今，手機(jī)上還保留著談天同學(xué)發(fā)來的短信：“老師，我代您看到她了，正如您說的那樣，她美得驚心動魄，我激動得眼淚都要掉下來了?！边@是當(dāng)年與孩子們一起欣賞《維納斯的誕生》時的“戲言”：“她就收藏在意大利烏菲茲美術(shù)館，如果你去并看到了，就代我多看一眼，還要記得打電話告訴我?！?談天之后不斷發(fā)來短信：“膜拜了達(dá)·芬奇《最后的晚餐》”“觸摸了羅丹的《大衛(wèi)》”……不難看出，他已成為美的信徒。審美人生教育將培養(yǎng)高品位的審美趣味和情感視作己任，雖然不能、不可能也沒有必要將孩子都培養(yǎng)成“藝術(shù)家”，但卻可以幫助孩子成長為懂得美、欣賞美、創(chuàng)造美的“藝術(shù)人”。詩意化的生命，藝術(shù)化的人生，是何等美妙！

這是至情的人生。他會為自然美景而激動，為天籟之音而感動；會在旅途中停下匆匆腳步，去發(fā)現(xiàn)陽光普照山川的絢爛，發(fā)現(xiàn)朗月滋潤大地的嫵媚。他會自覺將生活經(jīng)驗和審美感知聯(lián)系起來，通過審美活動，愉悅心靈，完善性情，將生命過客升格為審美主體，讓內(nèi)心平和、安寧。

這是至善的人生。他會珍惜千年文明精髓，對歷史遺跡表達(dá)由衷的神往和尊重，而絕不會成為低俗文化的追隨者，也絕不會成為“到此一游”那世界性笑話的主角。他會理解和認(rèn)同多元文化背景下誕生的作品的不同，會由此推及生命理解，善待自己，尊重他人，成為他人的重要他人。

這是尚美的人生。他會懂得著衣打扮、居室格調(diào)與素養(yǎng)的協(xié)調(diào)，使日常生活跳出現(xiàn)實囿限，進(jìn)入精神愉悅的境界，“蕩滌其濁心，震其暮氣”，超越個體生命有限的存在，涵養(yǎng)博大的心胸、寬廣的眼界，成為生命高揚、生活充實的人。

朱光潛先生用“一棵古松的三種態(tài)度”詮釋美之于不同的人，會造就不一樣的美感態(tài)度和審美情操：第一種是以牟利為目的的功利欲念，第二種是以謀生為目的的器物功用，第三種是超越了前兩種的以審美為目的的人生情懷。

教育不排除也不能排除前兩種，而審美人生教育則以行動超越前兩種，追索第三種，幫助孩子達(dá)成感性與理性的共融，審美道德與創(chuàng)新共存，審美與人生的圓融統(tǒng)整。

（作者為江蘇省中學(xué)美術(shù)特級教師、正高級教師，海門市東洲國際學(xué)校副校長）

【參考文獻(xiàn)】

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