朋友，你問我一個(gè)青年應(yīng)該選什么樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，做努力進(jìn)修的根據(jù)。

我覺得這問題很難籠統(tǒng)地回答，因?yàn)槿伺c人在環(huán)境、資稟、興趣各方面都不相同，我們不能定一個(gè)刻板公式來適應(yīng)于每個(gè)事例。

不過無論一個(gè)人將來干哪一種事業(yè)，我認(rèn)為他都需要四個(gè)條件。

頭一項(xiàng)是運(yùn)動(dòng)選手的體格。

我把這一項(xiàng)擺在第一，因?yàn)樗瞧渌鞣N條件的基礎(chǔ)，我們民族對(duì)于體格向來不很注意。

無論男女，大家都愛亭亭玉立、弱不禁風(fēng)那樣的文雅。尤其在知識(shí)階級(jí)，黃皮刮瘦，彎腰駝背，幾乎是一種共同的標(biāo)幟。說一個(gè)人是“赳赳武夫”，就等于罵了他。

我們都以“精神文明”自豪，只要精神高貴，肉體值得什么？這種錯(cuò)誤的觀念流毒了許多年代，到現(xiàn)在我們還在受果報(bào)。

我們?cè)谠S多方面都不如人，原因并不在我們的智力低劣。就智力說，我們比得上世界上任何民族。

我們所以不如人者，全在旁人到六七十歲還能奮發(fā)有為，而我們到了四十歲左右就逐漸衰朽；旁人可以有時(shí)間讓他們的學(xué)問事業(yè)成熟，而我們往往被逼迫中途而廢；旁人能作最后五分鐘的奮斗，我們處處顯得虎頭蛇尾。

一個(gè)身體羸弱的人不能是一個(gè)快活的人，你害點(diǎn)小病就知道。也不能是一個(gè)心地慈祥的人，你偶爾頭痛牙痛或是大便不通，旁人的言動(dòng)笑貌分外顯得討厭。

如果你相信身體羸弱不妨礙你做一個(gè)有道德的人，援甘地為例，那我就要問你：“世間數(shù)得出幾個(gè)甘地？而且甘地是否真像你們想象的那樣羸弱？”

一切道德行為都由意志力出發(fā)。意志力薄弱的人都懶，懶是萬惡之源。

就積極方面說，懶人沒有勇氣，應(yīng)該奮斗時(shí)不能奮斗，遇事茍且敷衍，做不出好事來。就消極方面說，懶人一味朝抵抗力最低的路徑走，經(jīng)不起惡勢力的引誘，慣歡喜做壞事。

懶大半由于體質(zhì)弱，燃料不夠，所以馬達(dá)不能開滿?！敖∪袼抻诮∪眢w”。身體不健全而希望精神健全，那是希望奇跡。

其次是科學(xué)家的頭腦。

生活時(shí)時(shí)刻刻要應(yīng)付環(huán)境，環(huán)境有應(yīng)付的必要，就顯得它有困難有問題。所以過生活就是解決環(huán)境困難所給的問題。

一切問題的解決方法都須遵照一個(gè)原則，在紊亂的事實(shí)中找出一些條理秩序來。這些條理秩序就是產(chǎn)生答案的線索。

好比偵探一個(gè)案件，你第一步必須搜集有關(guān)的事實(shí)，沒有事實(shí)做根據(jù)，你無從破案；有事實(shí)而你不知怎樣分析比較，你還是不一定能破案。

會(huì)尊重事實(shí)，會(huì)搜集事實(shí)，會(huì)見出事實(shí)中間的關(guān)系，這就是科學(xué)家的本領(lǐng)。要得到這本領(lǐng)，你必須冷靜、客觀、虛心、謹(jǐn)慎，不動(dòng)意氣，不持成見，不因個(gè)人利害打算而歪曲真理。

合理的世界才是完美的世界，世界所以有許多不合理的地方，就因?yàn)榇蟛糠秩藳]有科學(xué)的頭腦，見理不透。

第三是宗教家的熱忱。

“過于聰明”的人（當(dāng)然實(shí)在還是聰明不夠）有時(shí)看空了一切，以為是非善惡悲喜成敗反正都不過是那么一回事，讓它去，干我什么事？

他們說：“安邦治國平天下，自有周公孔圣人?！?/p>

人人都希望旁人做周公孔圣人，于是安邦治國平天下就永遠(yuǎn)是一場幻夢(mèng)。

宗教家大半盛于社會(huì)紊亂的時(shí)代。他們看到人類罪孽痛苦，心中激起極大的悲憫，于是發(fā)下志愿，把人類從水深火熱中拯救出來。雖然犧牲了自己，也在所不惜。

古往今來許多大事業(yè)者雖不必都是宗教家，卻大半有宗教家的熱忱。他們見得一件事應(yīng)該做，就去做，就去做到底，以堅(jiān)忍卓絕的精神戰(zhàn)勝一切困難，百折不回。

最后是藝術(shù)家的胸襟。

自然節(jié)奏有起有伏，有張有弛，伏與弛不單是為休息，也不單是為破除單調(diào)，而是為精力的生養(yǎng)儲(chǔ)蓄。

科學(xué)易流于冷酷干枯，宗教易流于過分刻苦，他們都需要藝術(shù)的調(diào)劑。

藝術(shù)是欣賞，在人生世相中抓住新鮮有趣的一畫而流連玩索；藝術(shù)也是創(chuàng)造，根據(jù)而又超出現(xiàn)實(shí)世界，刻繪許多可能的意象世界出來，以供流連玩索。

有藝術(shù)家的胸襟，才能徹底認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值，有豐富的精神生活，隨處可以吸收深厚的生命力。

我們一般人常困于飲食男女、功名利祿的營求，心地常是渾濁，不能清明澈照。一個(gè)欲望滿足了，另一個(gè)欲望又來，常是在不滿足的狀態(tài)中，常被不滿足驅(qū)遣做無盡期的奴隸。

名為一個(gè)人，實(shí)在是一個(gè)被動(dòng)的機(jī)械，處處受環(huán)境支配，作不得自家的主宰。

所謂藝術(shù)家的胸襟就是在有限世界中做自由人的本領(lǐng)。

有了這副本領(lǐng)，我們才能在急忙流轉(zhuǎn)中偶爾駐足作一番靜觀默索，作一番反省回味，朝外可以看出世相的莊嚴(yán)，朝內(nèi)可以看出人心的偉大。

如果一個(gè)人具備這四大條件，他就不愧為完人了。

我并不認(rèn)為他是超人，因?yàn)轶w育選手、科學(xué)家、宗教家、藝術(shù)家，都不是神話中的人物，而是世間有血有肉的真實(shí)人物。

以往有許多人爭取過這些名號(hào)的。人家既然可以做得到，我們就沒有理由做不到。我們不能妄自菲薄，自暴自棄。

（選自2017-09-28“人民文學(xué)出版社”微信號(hào)）

【賞析】

了解一位徽派文化名人 朱光潛（1897-1986），字孟實(shí)，安徽桐城人?，F(xiàn)當(dāng)代著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、教育家、翻譯家。1922年畢業(yè)于香港大學(xué)文學(xué)院，在法國斯特拉斯堡大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位。1933年回國后，歷任北京大學(xué)、四川大學(xué)、武漢大學(xué)教授。1946年后一直在北京大學(xué)任教，講授美學(xué)與西方文學(xué)。

引人深思的四個(gè)條件 當(dāng)下，“千軍萬馬擠獨(dú)木橋”的考試依然是橫在國內(nèi)無數(shù)中小學(xué)生前方的坎，不少同學(xué)眼睛盯著這道坎，心發(fā)慌、頭冒汗、腳發(fā)軟?？煽荚嚥皇悄康?，只是路途上的一次“檢查”，因?yàn)槲覀冞€要奔向“遠(yuǎn)方”——你的人生遠(yuǎn)不止于一次考試，還有很多精彩和輝煌。只要你帶上必備的行囊——“運(yùn)動(dòng)選手的體格、科學(xué)家的頭腦、宗教家的熱忱和藝術(shù)家的胸襟”，就能走得很遠(yuǎn)、很遠(yuǎn)。

（薦評(píng)/郭瑞煒）