王冰

白描先生的《秘境》，是非虛構(gòu)紀(jì)實(shí)文本，在我看來(lái)，也可以將其歸為大散文寫作范疇。

當(dāng)下散文創(chuàng)作的問(wèn)題是有目共睹的，其中之一是散文作品的單薄問(wèn)題。之所以如此，是因?yàn)楹芏嗌⑽募乙呀?jīng)既不能在原有的散文高地上開辟出一條新的道路繼續(xù)前行，也不能發(fā)現(xiàn)一座新的山峰，練就本領(lǐng)去進(jìn)行攀登，甚至都不能順著已有的蹤跡找尋到一些別樣的風(fēng)景去進(jìn)行創(chuàng)作了。于是散文創(chuàng)作的題材、情感、語(yǔ)言表達(dá)、思想內(nèi)涵等諸方面的不斷重復(fù)成為散文家創(chuàng)作時(shí)的一種常態(tài)，所以我一直期待著厚散文的出現(xiàn)。在我看了白描先生的《秘境》之后，我覺(jué)得在這個(gè)方面彌補(bǔ)了我的一個(gè)缺憾。

我說(shuō)白描是“大先生”，他是文學(xué)教育家，作家，書法家，玉石收藏家、鑒賞家，曾任中國(guó)輕工聯(lián)合會(huì)玉文化專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)玉文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼玉雕專業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)家玉器百花獎(jiǎng)的評(píng)委，我之所以提到白描先生的這些身份是想要強(qiáng)調(diào)，如果白描先生沒(méi)有這樣的寫作背景，會(huì)有如此闊大厚實(shí)的《秘境》出現(xiàn)嗎？回答當(dāng)然是不能，由此可見(jiàn)一個(gè)作家的寫作素養(yǎng)是多么重要，我們都知道有詞無(wú)意，文章肯定不會(huì)厚實(shí)，那么意從何來(lái)，當(dāng)然是從這個(gè)作家的人品、學(xué)養(yǎng)、學(xué)識(shí)、眼界、人文關(guān)切中來(lái)，這也是當(dāng)下很多散文家急需補(bǔ)充的。

那么何謂厚散文，也許有人認(rèn)為是深幽孤峭，而這僅僅是文風(fēng)問(wèn)題，是皮毛的東西。繼王士禎之后成為詩(shī)壇宗匠的查慎行，曾有說(shuō)法：“詩(shī)之厚，在意不在辭?！庇纱送蒲蓍_來(lái)，文章要在事、情、理上都寫得深厚，才能成就一篇好的文章。無(wú)疑，白描先生的創(chuàng)作既是朝著這個(gè)方向行走的，也是在寫作實(shí)踐中到達(dá)了這個(gè)層次和境界的。

應(yīng)該說(shuō)，白描先生的《秘境》中所寫內(nèi)容具有開疆拓土的意義，整部作品分《白玉紀(jì)》和《翡翠傳》兩個(gè)部分，上部寫到玉石以及玉石文化8000年長(zhǎng)河中的發(fā)展脈絡(luò)。寫了收藏?zé)嶂须[藏的能夠讓人一夜暴富的巨大商機(jī)，也寫出了為追求更大的利益，人們歷經(jīng)千年的對(duì)于玉器的摹古、偽古、臆古的歷程。既寫了玉石帶給人們的文化輝煌，也寫了玉石賭局中的騙局；既寫了一些人關(guān)于玉石的悲喜人生，也寫了頗有傳奇色彩的“分香散玉”的真實(shí)經(jīng)歷。下部《翡翠傳》中，作者更是抓住了翡翠那撲朔迷離的身世，從翡翠礦區(qū)寫到了經(jīng)營(yíng)翡翠的商家，從神秘的賭石寫到四大國(guó)寶、“炎黃之根”、《清明上河圖》，從陰差陽(yáng)錯(cuò)成功的翡翠商人張安鳳，寫到對(duì)翡翠一竅不通卻夢(mèng)想奇跡發(fā)生的Z老板。其中寫出了多少因?yàn)橛袷娜松賾B(tài)、人世浮華、人倫道德、人生命運(yùn)，內(nèi)容龐博繁復(fù)，卻又有條不紊，張弛有度，體現(xiàn)了一個(gè)作家對(duì)于題材的把握和駕馭能力。這一方面是很多作家需要去學(xué)習(xí)和借鑒的，因?yàn)楝F(xiàn)在散文創(chuàng)作的難度已經(jīng)是從題材的發(fā)現(xiàn)就開始了。應(yīng)該說(shuō)，不少作家一開始選擇要寫的東西，是否能夠進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作中，本身就值得推敲。它們或者是被人咀嚼過(guò)無(wú)數(shù)遍了，或者就是一個(gè)不適合進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作的題材，卻硬要去寫，這樣肯定是寫不好的。白描先生以其特別的生活經(jīng)歷和獨(dú)到的眼光，將寫作的筆觸放到了為民眾所關(guān)注，為作家所忽視或者說(shuō)所無(wú)法把握的玉石翡翠之上，這本身就是白描先生作為一名優(yōu)秀作家所應(yīng)該具備的素養(yǎng)之一。

看得出，白描先生在創(chuàng)作《秘境》時(shí)是用情來(lái)寫的，其中有對(duì)于國(guó)家民族關(guān)注的歷史大情懷，也有對(duì)于個(gè)人社會(huì)關(guān)切的真性情，前者體現(xiàn)在對(duì)玉石人格化、道德化的關(guān)注上，體現(xiàn)在對(duì)玉石發(fā)展歷史進(jìn)程的自豪上，更體現(xiàn)在白描先生對(duì)國(guó)家民族載于玉石之上的興衰的記述上。由此，白描先生寫到了8000年前暮春的一個(gè)后晌那“幾塊色彩晶瑩的小石子”，寫到了玉的功能從靈玉到禮玉的過(guò)程，寫到了歷經(jīng)波折的和氏璧的命運(yùn)，寫到了作者對(duì)于并不熟悉的人的幫助，寫到了一幅徐徐展開的翡翠中華的圖景，寫到了彰顯于璀璨玉石之上的中華民族的精神，也寫到了對(duì)于中國(guó)當(dāng)代玉雕業(yè)良性發(fā)展的擔(dān)心。白描先生就是這樣用自己的情將這一秘境和迷境打開了給我們看，這是一種隱藏在文字之中的蓬勃的情感，是有一份很厚重的情感在其中的。

有時(shí)候，面對(duì)中國(guó)的散文我很是疑惑，為什么在如此浩大的散文創(chuàng)作之流中，總?cè)狈σ恍┖駥?shí)的散文呢，是什么因素能夠成就這樣一種厚散文呢，白描先生的創(chuàng)作是能給人一種啟發(fā)的。我想，首先是因?yàn)橄壬娜似分?，柳公?quán)云：“心正則筆正?！痹诖耍梢越栌靡幌?，心厚則文厚，一個(gè)作家如果心氣淺薄，那么他的文章肯定不會(huì)有忠厚之氣在其中的，正是因?yàn)榘酌柘壬鷮W(xué)養(yǎng)的深厚、品性的寬厚，才使得他的散文也深厚、寬厚、豐厚了；其次是因?yàn)橄壬膶W(xué)識(shí)之博，劉大櫆在《劉海峰文集》卷一有《論文偶記》數(shù)十條，認(rèn)為“人不窮理讀書，則出詞鄙俗空疏，人無(wú)經(jīng)濟(jì)，則言雖累牘，不適于用”。再者，“文人者，大匠也”，“義理，書卷，經(jīng)濟(jì)者，匠人之材料也”。白描先生對(duì)于玉石的歷史和文化是熟知的，對(duì)于有關(guān)玉石的典籍是熟悉的，對(duì)于玉器的真?zhèn)问鞘煜さ?，?duì)于經(jīng)營(yíng)玉石的商人是熟悉的，對(duì)于整個(gè)玉器市場(chǎng)是熟悉的，有了這些別人所沒(méi)有的因素，才使得他寫作此文時(shí)，能輕車熟路，駕輕就熟，文脈流暢而波瀾起伏，文章蘊(yùn)含豐富又不是生搬硬套。也就是說(shuō)，在如此素養(yǎng)支撐下的寫作，寫出的文章才可能是各方面都厚實(shí)的作品。

《詩(shī)經(jīng)·小雅·正月》中有“天蓋高”、“地蓋厚”之說(shuō)，《荀子·勸學(xué)》云：“故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”從這個(gè)角度而言，正是因?yàn)榘酌柘壬辛似涮赜械呢S厚生活經(jīng)歷以及與之相關(guān)的深厚思想之旅，才使他的寫作具有了獨(dú)立的價(jià)值判斷和藝術(shù)追求，才使他的《秘境》成為了一部難得的佳作，并最終使其創(chuàng)作成為了當(dāng)下創(chuàng)作難得的亮點(diǎn)。

（作者系魯迅文學(xué)院教授）