蒙新庭

如夢昆明

蒙新庭

曾經(jīng)獲得一個機會去了一趟昆明，期間的點點滴滴已有些淡忘，印象最深刻的超凡脫俗的感覺也被繁雜的公務(wù)所取代。然而，昆明畢竟是昆明，她能讓人在夢中偶有她的影像，并且有一種表達的沖動。與其它地方比較而言，能讓人如此入心入夢的地方似乎不是很多。那么，且將寫寫浮光掠影似的昆明印象吧。

洱海：永遠的心靈港灣

在我的原始印象中，大理是一處充滿神秘色彩的圣地，那里盛產(chǎn)著優(yōu)異的大理石工藝品，盛產(chǎn)著充滿靈性的蝴蝶，盛產(chǎn)著凄迷而純真的愛情故事。這種感覺源自于兒時?？吹挠捌段宥浣鸹ā贰Ｑ刂鷱酵ㄓ牡氖壸哌M蝴蝶泉，泉水清澈見底，古樹虬曲盤繞，游人依依，阿朋哥與金花的身影不在，只依稀聽見他們當年優(yōu)美而深情的對唱：蝴蝶泉水清又清，阿哥阿妹情意深……“上關(guān)風，下關(guān)雪”男導游的普通話說得不是很清楚，但一臉的純樸和真誠。關(guān)于風花雪月的傳說，我聽得不太明白，只知道白族人為什么崇尚白色：白色象征著純潔、忠貞和友愛。一對蝴蝶，在泉水邊，在綠叢花兒之間，柔美地飛舞著，詮釋著白族青年男女的戀情。在蝴蝶泉下來的路上，向窗外望去，白族人傍海而居，或岸邊，或半山腰，層層疊疊，房屋均一律的白色。和著陽光，閃著耀眼的光芒，視線再移向遠山和曠野，一律似乎都變成了白色，閉上眼睛，白霧茫茫，心底涌起一種對白色本質(zhì)的思考，有一種超凡脫俗的感覺。白色是生命的原色，我以為。也許，白色不僅根植于白族人的心底，也在滿慢慢地沁染著其他民族的心靈。

帶著這么一種情愫走近洱海，這種感覺便有了另一種層次。在導游的引導下 ，登上“港灣”號游船，游船徐徐開動，仰望蒼茫的天空，環(huán)視碧綠的海水，迎著清新的海風，整個身心便融入了夢幻般的洱海之中了。洱海四面環(huán)山，其實它是一個湖，但是，在白族人的心目中，洱海是他們深深融入了民族意識的永遠的海，它有著海的闊大和胸懷，有著海的顏色和氣質(zhì)，有著海的涌動和靈魂，其間那個美麗動人的傳說，情節(jié)可惜我已經(jīng)忘卻，印象最深的是那種濃濃的宗教意識：洱海，是白族人的母親，是心靈的皈依，精神的家園。當時，在我的視線中，洱海也確實是一個海，天是藍藍的，水是藍藍的，站在船頭，和著海風，寵辱皆忘，一切的紛繁世事，一切的恩怨是非，全在洱海博大的胸懷中灰飛煙滅，心靈萌生了一種從未有過的空靈感覺，而這種感覺恰恰是我們現(xiàn)代人所缺少的。走進二樓船艙，白族青年男女的歌聲圓潤清亮，熱情而通靈；白族青年男女的舞姿灑脫優(yōu)美，奔放而含情。他們用歌聲和舞蹈，演繹了一個白族人典型的纏綿悱惻的愛情故事，從這個愛情故事里，我讀出了久違了的感動：在梁山伯與祝英臺、羅密歐與朱麗葉早已成為神話的現(xiàn)代社會里，燈紅酒綠，物欲橫流，現(xiàn)代人追名逐利、行色匆匆，一切都以快餐方式運作，常常忽視了與愛人牽手去體味愛情，于是，白族人身上散發(fā)出來的情感意味就顯得格外令人動容，也許，越是民族的，就越是本真的，本真的東西彌足珍貴。喝苦茶、甜茶、回味茶“三道茶”的過程中，這種感動一直伴隨著我，裊裊于心間，揮之不去……

感動之余，我讀懂了“三道茶”蘊涵的哲理：有辛勞必有收獲，人生大凡總是先苦后甜，關(guān)鍵是在享受幸福生活的同時，要學會回味和思考，心懷一種感恩。幸福的現(xiàn)代人缺少的往往是感恩意識，缺少感恩，永不知足，于是總是不停地抱怨，不停地索取，心的包袱漸漸壘滿石塊，最終——作繭自縛。

懷著這種心情走出船艙，“五朵金花”爭相要求拍快照，我本能地拒絕，怕這種商業(yè)化的東西沖淡了剛才美麗的感動。而“五朵金花”的心思如何，我不得而知。

感謝洱海。

麗江古城：夢幻般的情思

當我知道有機會去昆明時，最渴望去的地方，就是麗江，那如夢一樣籠罩著我的麗江。因為先前我粗略知道，麗江有保存相當原始風貌的古城，有傳奇式的淳樸的走婚習俗，有納西族這樣浪漫而響亮的名字。作為本身也是少數(shù)民族的我，對麗江有著一種本能的心理趨近，真切感到去麗江是為了圓一個夢，因此，我在還未曾踏上麗江這塊土地時，早已開始了心的旅行……

我的雙腳一踏上麗江的土地，一種巨大的寧靜立刻包容了我，我的心倏然一下安寧了。

這是沈從文筆下的“邊城”：簡潔、古樸而真實。說實話，湘西也一直是我愿意前行的地方，或茶峒，或鳳凰，都有著夢一般的魅力和情思。對于“邊城”，我有著文字上的朦朧印象，那是讀書時最情有獨鐘的文字，翠翠她那個剪不斷理還亂的縹緲之夢，絲絲縷縷，至今還常常縈繞腦海之中。因此，一到麗江，走進古城，我自然而然就聯(lián)想到了沈從文的“邊城”。當時已是燈火闌珊，卻別有一番風味，古城盡管有旅游商業(yè)的驅(qū)動，存在修葺的痕跡，但基本上盡量保持了原有的風貌。首先進入眼簾的是小渠中兩架巨大的水車，古典的，發(fā)出“吱吱”的聲音。門旁是江澤民同志的題字，題字為“世界文化遺產(chǎn)——麗江古城”，據(jù)導游介紹，一代偉人毛澤東同志也曾經(jīng)在麗江舉起他那只巨大的手掌用標志性的動作向麗江人民揮手致意。踏上茶馬古道整潔的石板路，踩著光亮厚重的石塊，著實感受到了古城厚重的歷史，似乎聽見了古城心的跳動，驚詫于區(qū)區(qū)民族古城竟然有著數(shù)百年風風雨雨的歷史積淀，有著諸如毛澤東、江澤民一代偉人的蹤跡。古城坐北朝南，典型的東方民族人文地理結(jié)構(gòu)，一條小河蜿蜒其中，給古城增添了一份靈性一份柔情。小巷曲徑通幽，不時出現(xiàn)“小橋流水人家”之景致，門前百歲老人獨坐其中，或微笑，或沉思，寧靜而安詳，似在敘說古城的靜謐和空靈。導游說，古城百歲老人很多，除水土因素外，心態(tài)是個重要因素，現(xiàn)代人追求物欲過程中的不滿足不平衡，永遠無法快樂，無法瀟灑，生命的質(zhì)量和品位就打了折扣：此言可信。

走進納西四合院，這種木材結(jié)構(gòu)的房屋給人一種耳目一新的感覺，清爽宜人。也是品茶，聆聽摩梭人走婚的故事，兩位當?shù)嘏畬в屋喎详?，或戲謔詼諧，或大方幽默，從過程到細節(jié)，從對話到動作，把摩梭男子走婚的情節(jié)演繹得活靈活現(xiàn)、高潮迭起，激起我們當中不少的熱血男子涌起一種到摩梭部落進行實地考查的沖動。導游說，摩梭女子一般比較喜歡重量級的男子，象我這樣苗條的身材屬于“跳樓價”，于是乎，我便取消了實地考查的念頭。摩梭男子走婚的工具有三種：刀子、包子和帽子，每種工具各司其責。聰明的，你可以想象，這三種工具到底發(fā)揮了怎樣的作用？喝完了茶，照例買些當?shù)氐暮貌枞~，走的時候，我的白色的旅游帽竟遺忘留在了那紅色的木樓上，是到玉龍雪山才發(fā)現(xiàn)的。是喝茶香昏了頭？還是走婚故事誘惑了我？我無從知道。也許，我和麗江還是有緣份的，什么時候，我還能重游如夢的麗江。

我知道，這次麗江之行于我只是完成了一共夢。而今，這個夢的的載體是我在麗江買回的一幅版畫：一位摩梭族姑娘，嫻雅地坐在湖邊，遠處是連綿起伏的山巒和青蔥的樹林，身邊是小草和鮮花，姑娘左手托著一只鳥兒，明亮的雙眸凝視著鳥兒，似乎在與鳥兒私語。整個畫面洋溢著一種人與自然的和諧，一種大愛，一種閑逸和自由，一種精神的歸宿。

而大愛、自由與和諧，則是整個人類共同追求的一個夢。

玉龍雪山：想說愛你不容易

一到玉龍雪山才發(fā)現(xiàn)，旅行箱里所帶的一件厚毛衣是個錯誤。其實玉龍雪山游客是根本無法攀登的，冰雪覆蓋下的山體表層是飽受風化了的巖石，極為脆弱，導游說目前尚無一人能登上玉龍雪山，出發(fā)前所聽說的去昆明可以“夏天戲雪”純粹是以訛傳訛，美麗的愿望一旦遭遇挫折，其心情無法言說。

然而，玉龍雪山畢竟是玉龍雪山，能吸引全國各地眾多的游客到此一游，且流連往返，玉龍雪山確實是有著她獨特的魅力的。憑印象，玉龍雪山給我的感覺是晶瑩剔透、超凡脫俗，“可遠觀而不可近玩焉”。我們觀賞玉龍雪山的位置是云杉坪，云杉坪是玉龍雪山山腳的一塊寬闊的草地，三面環(huán)山，也可以說是為山谷，山谷綠草如茵，游人依依。從草坪遠望雪山，碧綠的云杉叢林之上，雪山高聳入天，云霧繚繞，藍天白云。置身于此山此景，感覺整個身心都獲得了一種凈化和升華。仰躺芳草綠蔭茵，看天邊云卷云舒；閉目沉思，思緒絲絲縷縷……

曾經(jīng)讓時光無端地從指間滑過：一俯是秋，品一口酒，再仰已經(jīng)是深冬了。在俯仰之間，有對影成三人，也有暗香盈袖。

曾經(jīng)為了信仰而忽視過程，后來糾纏于過程又迷失了方向。

曾經(jīng)在幽幽暗暗反反復(fù)復(fù)中追問，到現(xiàn)在才知道平平淡淡才是真。

此刻，走過了浮光掠影式的城市流行色，走近山水，貼近土地，回歸自然，于是，真正體會到了和諧與平淡、人性與真實。而平淡和真實，才是生命意義之本真。

對于生命之意義，我常常思考，多次扣問。作家畢淑敏在一所著名大學講學回答大學生提問時說：“人生本身是沒有任何意義的 ”，我先是驚詫于她真實的聲音，繼而了解這一感悟是她在獨身旅行行至西北的一處曠野上，夜色已深，獨自面對茫茫的天空和大地，頓然獲得的。我終于讀懂了：在大自然面前，人是渺小的。如果說人生有什么意義的話，這種意義應(yīng)該是自己給自己附加設(shè)計的，其意義來自于內(nèi)心的快樂和自我認可，與社會和他人無關(guān)。準備買票上雪山時，由于游客多，購票竟排起了長龍，我們便放棄坐索道而選擇騎馬上山。這是我平生第一次騎馬，其興奮的心情自不必說，從山底到云杉坪約要40來分鐘，一路歡歌笑語，其樂融融。路旁云杉參天，在險之峰，風光無限。由于路途遙遠，便和牽馬人聊上了，牽馬人十五、六歲，典型的彝族外貌，牽馬已經(jīng)兩年了，問他干嗎不讀書了，他說一是路途太遠，要走20多里的山路；二是錢的問題，有個老妹在讀書，全村目前還沒有一個高中生。他說長這么大連麗江都沒去過，更不用說大理和昆明了。

曾經(jīng)從事過教育工作的我，聽了這些心里有些沉重。問及牽一趟馬（上下山）能賺多少？“80塊！”，他大聲地回答，滿臉的自豪和幸福。作為工薪階層的我們，你能說他的人生沒有意義嗎？牽馬人是這樣給自己設(shè)計人生意義的：自己辛苦牽馬賺了錢，感到自豪；賺的錢能供妹妹上學，感到無比幸福。從牽馬人身上，我聯(lián)想到了西方神話中的西西佛，它受到懲罰，去推一塊永遠無法推到山頂?shù)氖瘔K，年復(fù)一年，日復(fù)一日，風雨兼程，但它從不悲觀，永不屈服，在永遠的的磨難中給自己附加并完成了生命的意義：幸福就在奮斗的過程之中，至于能否修成正果，那是另一碼事；支配命運的神，只能左右物質(zhì)，卻無法改變?nèi)说木瘛?/p>

回望玉龍雪山，豁然明了：距離產(chǎn)生美，想說愛你，確不容易；距離也產(chǎn)生思考，快樂與幸福，一切都只源于心中的感覺。

蒙新庭，瑤族，廣西賀州市鐘山縣文聯(lián)主席，中國國學協(xié)會會員，賀州市作家協(xié)會會員，鐘山縣作家協(xié)會副主席，在《人民文摘》《當代廣西》《今日南國》《賀州文學》《春泉》等刊物發(fā)表多篇詩歌、散文。