楊嬋玉

(廣東水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東 廣州)

珠三角傳統(tǒng)水鄉(xiāng)村落公共空間研究

楊嬋玉

(廣東水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東 廣州)

通過對(duì)珠三角傳統(tǒng)水鄉(xiāng)村落的公共空間的類型及現(xiàn)狀演變的研究，分析傳統(tǒng)公共空間在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中功能演變的動(dòng)因，提出保護(hù)和傳承傳統(tǒng)公共空間的方法和策略。

珠三角水鄉(xiāng)；公共空間；演變

在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期，在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面相互作用下，位于珠江三角洲沖積平原的番禺、南海、順德、中山等地，因其河涌交錯(cuò)、水網(wǎng)密布，被稱為嶺南水鄉(xiāng)，形成了具有嶺南人文特色、自然形態(tài)與人工聚落環(huán)境極為和諧的水鄉(xiāng)聚落景觀。然而珠三角地區(qū)恰恰也處于城鎮(zhèn)化高速發(fā)展的典型區(qū)域,傳統(tǒng)水鄉(xiāng)形態(tài)受到了劇烈沖擊，水鄉(xiāng)聚落景觀正面臨多種威脅，風(fēng)貌和人文特色逐漸被損毀甚至消失，其中河涌、古橋、榕蔭廣場(chǎng)、水埠駁岸等最具嶺南水鄉(xiāng)特色的傳統(tǒng)公共空間，正在經(jīng)歷功能衰落、消失、轉(zhuǎn)換的系列演變。如何保護(hù)和傳承傳統(tǒng)公共空間的功能及文化內(nèi)涵，適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，是值得探索的問題。

一、水鄉(xiāng)村落公共空間類型及現(xiàn)狀演變

水鄉(xiāng)村落公共空間主要?jiǎng)澐譃樵O(shè)施型、交通型、休閑型和社會(huì)型四種空間。按照公共空間各要素的形態(tài)特點(diǎn)又將其分為點(diǎn)、線、面三種形式，如表1。點(diǎn)狀公共空間的特點(diǎn)是分布廣，數(shù)量多，是村民小范圍日常活動(dòng)最主要的場(chǎng)所，最具有場(chǎng)所精神和生活文化氣息。線狀公共空間則是支撐起整個(gè)村莊空間系統(tǒng)的骨架部分。面狀空間是傳統(tǒng)公共空間體系中最重要的元素，在功能上一般都是開展較大型的活動(dòng)場(chǎng)地。

表1 珠三角水鄉(xiāng)傳統(tǒng)村落公共空間類型及特點(diǎn)

1、設(shè)施型公共空間

設(shè)施型公共空間多數(shù)為點(diǎn)狀分布的村落公共設(shè)施，實(shí)用功能性強(qiáng)，為村民日常生活中的必需，如井臺(tái)、碼頭（埠頭）和駁岸、商業(yè)設(shè)施等。例如井臺(tái)便是村民很要的交往節(jié)點(diǎn)空間，是深居的婦女們打水洗衣之余互相交流的重要場(chǎng)所。現(xiàn)代隨著自來水普及到村，傳統(tǒng)村落中的古井大多數(shù)已不再作取水、洗衣功能，而是當(dāng)作展示性文物加以保護(hù)起來。

嶺南水鄉(xiāng)的埠頭在古時(shí)除了停泊、卸貨、交易、浣洗外，還是舉辦節(jié)日活動(dòng)及日常交往的重要公共空間。如今在珠三角，摩托車、汽車在村中普及，埠頭昔日的傳統(tǒng)功能已經(jīng)基本消失，少量埠頭仍保留停泊功能外，大多已經(jīng)廢棄甚至拆除，個(gè)別發(fā)生了功能轉(zhuǎn)型，如廣州小洲村內(nèi)的登瀛碼頭，如今轉(zhuǎn)變成村內(nèi)重要的休閑型公共空間，供游人及村民休息交往等活動(dòng)。

2、交通型公共空間

交通型公共空間主要有街巷、河涌、橋等。河涌是村落重要的線性公共空間，是水運(yùn)交通的要道，往往也承載其他生活功能，如浣洗、交流，重要節(jié)日舉行民俗活動(dòng)，象端午節(jié)的龍舟賽等。街巷則作為水運(yùn)交通方式的補(bǔ)充，人行交通是其主要功能；其次，沿河的街道往往是流動(dòng)集市最理想的場(chǎng)所，是提供消遣娛樂兼購(gòu)物的線性公共空間。水街相依，為村整個(gè)空間系統(tǒng)的骨架。[1]如今，陸運(yùn)交通取代了水運(yùn)交通，有些河涌甚至干涸或污染嚴(yán)重，多數(shù)河涌的交通功能已經(jīng)不復(fù)存在，唯有端午賽龍舟的習(xí)俗依然在珠三角的河涌傳承了下來。

古橋也是構(gòu)成水鄉(xiāng)的關(guān)鍵要素，是村中水陸交通的重要樞紐，亦是村民休憩、交流的場(chǎng)所。順德的逢簡(jiǎn)村大大小小的橋就有30多座，最早的有始建于宋代的明遠(yuǎn)橋、巨濟(jì)橋，有些橋因其特別的寓意還具有民俗文化功能。隨著水運(yùn)時(shí)代的結(jié)束，橋的交通樞紐功能弱化，加上原住村民的日益減少，不斷涌入的外來人口又對(duì)古橋這種傳統(tǒng)空間缺乏歸屬感與認(rèn)同感，橋的文化功能基本消逝。

3、休閑型公共空間

休閑型公共空間主要有水口、榕蔭廣場(chǎng)、村落入口廣場(chǎng)等，此類公共空間的聚集作用強(qiáng)，是村民主要休息、休閑和交流的場(chǎng)所。榕樹作為南方特有的樹種，被普遍運(yùn)用于村環(huán)境的營(yíng)造上，作為村前、村后、街頭路口、水鄉(xiāng)橋頭的風(fēng)水樹，成為嶺南水鄉(xiāng)標(biāo)志性景觀。榕蔭廣場(chǎng)便成為村民們聚集休閑的主要場(chǎng)所，也被村民賦予了許多風(fēng)俗文化上的功能。如今，水鄉(xiāng)旅游的開發(fā)，令村落的一些古樹空間成為各類人群的集聚地，與廣場(chǎng)、碼頭等元素結(jié)合成為村內(nèi)最具活力的公共空間。

4、社會(huì)型公共空間

社會(huì)型公共空間承擔(dān)著村里的有組織活動(dòng)，主要有宗祠、戲臺(tái)等。由血緣派生的“聚族而居”的空間關(guān)系，在珠江三角洲水鄉(xiāng)中表現(xiàn)非常明顯。許多水鄉(xiāng)是以一姓或幾姓為主，村落布局首先強(qiáng)調(diào)的是宗祠或神廟的位置。宗祠的核心作用，不僅表現(xiàn)在地域上，而且也表現(xiàn)在心理上。凡祭祖、訴訟、喜慶等族中大事均在宗祠里面舉行，可謂村民心目中的中心。[2]宗祠中的公共交往行為帶有明顯的社會(huì)性和官方性特征。如今宗祠的功能基本不變，也是傳統(tǒng)村落中保存最完好的公共建筑。

戲臺(tái)則是具有民間色彩的社會(huì)型公共空間。傳統(tǒng)村落中的民俗活動(dòng)具有強(qiáng)烈的農(nóng)耕文化色彩，祈福許愿、節(jié)日慶典等主要的主題活動(dòng)，戲劇表演往往是重要形式。古時(shí)規(guī)模大些的傳統(tǒng)村落中都有經(jīng)過專門設(shè)計(jì)的戲臺(tái)，通常位于村頭，并結(jié)合牌坊、建筑小品、水口等構(gòu)成村落的娛樂中心，平時(shí)可兼作村民的公共活動(dòng)場(chǎng)所。但與宗祠中官方性質(zhì)活動(dòng)不同，戲臺(tái)是民間自發(fā)組織的以民俗活動(dòng)為依托的參與人數(shù)眾多的交往空間。[3]由于現(xiàn)代娛樂方式的改變，年輕一代已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)戲劇興趣銳減，戲臺(tái)更多的是作為現(xiàn)代各種主題活動(dòng)的演出場(chǎng)所，有些村落則仍會(huì)保留在傳統(tǒng)節(jié)慶演出地方戲劇。

城市化的快速發(fā)展，區(qū)域地位的轉(zhuǎn)變，令珠三角自改革開放以后發(fā)生了翻天覆地變化，很多傳統(tǒng)水鄉(xiāng)村落自然而然地轉(zhuǎn)變?yōu)殒?zhèn)或城中村，傳統(tǒng)的水運(yùn)交通轉(zhuǎn)為陸運(yùn)交通，還有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐漸從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)型轉(zhuǎn)向旅游、租賃、藝術(shù)文化等多種產(chǎn)業(yè)并存的服務(wù)型，傳統(tǒng)公共空間在這種新的發(fā)展背景下，呈現(xiàn)出衰落、消失、功能轉(zhuǎn)換的演變特點(diǎn)。

三、傳統(tǒng)村落公共空間的傳承建議

1、保持并營(yíng)造自然景觀交往空間。在新村布局規(guī)劃和鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃改造中，應(yīng)優(yōu)先考慮鄉(xiāng)村自然生態(tài)環(huán)境的保持，根據(jù)自然環(huán)境特征和鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合自然山體、水塘與河流，融入各種人文要素，天人合一，在秩序平衡中尋求適合現(xiàn)代生活的變化，盡可能保持嶺南水鄉(xiāng)的景觀風(fēng)貌。

2、保持并恢復(fù)優(yōu)秀鄉(xiāng)土建筑交往空間

傳統(tǒng)公共空間要進(jìn)行修復(fù)、改造和再利用。側(cè)重對(duì)有價(jià)值的舊建筑如宗祠、文塔、廟宇等的維護(hù)與更新改造，需對(duì)道路交叉點(diǎn)、轉(zhuǎn)折點(diǎn)，人流集散點(diǎn)，廣場(chǎng)，標(biāo)志性目標(biāo)等識(shí)別性節(jié)點(diǎn)進(jìn)行維護(hù)，保留橋、井、牌坊、古樹等標(biāo)志物，賦予碼頭、河涌、橋等傳統(tǒng)空間新的功能與活力。

3、發(fā)掘和保護(hù)民俗活動(dòng)空間

充分挖掘嶺南水鄉(xiāng)的傳統(tǒng)民俗文化，恢復(fù)端午龍舟賽、中秋燈會(huì)等古老的民間習(xí)俗，開辦各種群眾性集市、水上集市等；對(duì)年輕群體及外來群體，做好廣泛宣傳及科譜工作，增強(qiáng)其對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感；對(duì)有地域特色的典型的農(nóng)村習(xí)俗活動(dòng)及農(nóng)村制度化活動(dòng)，可以在一定空間范圍內(nèi)改造成具有觀賞性質(zhì)的景觀活動(dòng)進(jìn)行傳承；重視農(nóng)村民間藝人、能人工匠的傳承培養(yǎng)，不斷挖掘傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。

[1]劉其華.嶺南水鄉(xiāng)村落小洲村傳統(tǒng)公共間研究[J].價(jià)值工程.2012(1):67-68.

[2]陸琦,潘瑩.嶺南水鄉(xiāng)聚落形態(tài).[J].南方建筑.2009(6):61-67.

[3]徐震.徽州傳統(tǒng)村落交往空間研究[J].中國(guó)名城.2013（9）：65-69.

TU7

B

1007-6344（2017）02-0094-01

*基金來源：“創(chuàng)新強(qiáng)校工程”人文社科類科研項(xiàng)目《傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀的保存和改造研究——以珠江三角洲村莊為例》，編號(hào)cxr13。