個(gè)案研讀·鄭敏

糧食就是一口飯，人有一口飯才能活下去。人依靠糧食而表現(xiàn)出生命的活力。人在世界上求生，就是不斷地要獲得生存的糧食。糧食是肉身存在的基本元素。

然而，在圣經(jīng)上說(shuō)了，人活著不僅僅因糧食，更是因著神話語(yǔ)。不過(guò)，在漢語(yǔ)這個(gè)世界，因?yàn)槭菬o(wú)神論世界，對(duì)圣經(jīng)是陌生的，有很遠(yuǎn)距離的。這一片土地上的人們?yōu)榱思Z食，為了一口飯，為了求生，付出了一切，用人生追求糧食，然而得到糧食是艱難的。

糧食是祝福，也是活著的依靠，是活著的希望。有了糧食，就很踏實(shí)了。糧食成為肉身之人的動(dòng)力與能量。

為了有飯吃，人們付出了一切。

鄭敏《金黃的稻束》這首詩(shī)歌，寫于1940年，是鄭敏的代表作，也是她早期創(chuàng)作的主要作品。

這首詩(shī)歌開(kāi)頭寫道——

“金黃的稻束站在/割過(guò)的秋天的田里，/我想起無(wú)數(shù)個(gè)疲倦的母親”

我們看到這是一個(gè)收割的景象，收割的稻田上，割下來(lái)的稻子捆成一捆捆，稻子一捆捆站在那里，收割得到了豐收，這是喜悅的事情，喜悅的踏實(shí)掩蓋了疲倦，當(dāng)然，疲倦依然是存在的，而糧食的踏實(shí)讓人感到了收獲。

在這里，我們也愿意看到，把糧食比喻為母親，比喻為一批母親，一個(gè)個(gè)母親，這是讓人想到母親對(duì)生命的養(yǎng)育，而糧食在這一點(diǎn)上，恰恰是母親的形象。

母親就是塵世生命的源頭。這是一種生命的塵世理解。其實(shí)生命的創(chuàng)造，在圣經(jīng)里面，就說(shuō)明了上帝創(chuàng)造了世界，上帝創(chuàng)造了人類。

糧食養(yǎng)育生命，母親養(yǎng)育了生命。這是塵世的基本理解。

“黃昏的路上我看見(jiàn)那皺了的美麗的臉/收獲日的滿月在/高聳的樹顛上/暮色里，遠(yuǎn)山是/圍著我們的心邊/沒(méi)有一個(gè)雕像能比這更靜默?！?/p>

收割季節(jié)，不僅是男人，還是女人，都要干活，小孩也要用鐮刀割稻。全都在勞作，收割雖然辛苦，但是豐收讓人感受到了免于饑餓的安慰。

在這個(gè)世界上，饑餓是一個(gè)巨大的恐懼。在這個(gè)世界上，還有很多其他的恐懼。

這些在稻田里參與收割的勞動(dòng)者，特別是農(nóng)婦，她們不僅是孩子的母親，更是田野的勞作者。

我們可以聯(lián)想與推測(cè)，在1949年之前，很多男人漂泊在外，或者在軍隊(duì)里打仗，那么，田野上的農(nóng)婦就成了勞動(dòng)力。這一點(diǎn)，就像今天的村莊勞動(dòng)力外出打工，留守的農(nóng)婦與老人、孩子，就要負(fù)責(zé)種田與收割是一樣的。

“肩荷著那偉大的疲倦，你們/在這伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片/秋天的田里低首沉思/靜默。靜默。歷史也不過(guò)是/腳下一條流去的小河”

我們?cè)谶@一首詩(shī)歌里看到的一個(gè)關(guān)鍵詞，就是這些勞動(dòng)者，作為農(nóng)婦的母親身上，她們的勞苦是低頭的勞苦，就像成熟的稻谷一樣低頭。

這就是秋收的田野，只有寂靜，哪怕是豐收，也是寂靜的。喜悅也是辛苦的喜悅，踏實(shí)也是勞累的踏實(shí)。

歷史全都是汗水的河流，甚至就是血的河流。汗水的河流，都還是很不錯(cuò)的，血的河流就是一種殘酷。

“而你們，站在那兒/將成為人類的一個(gè)思想?！?/p>

這些東方土地上求生的人，這些勞作的婦女，她們的人生是勞苦的，艱苦的，疲倦的，糧食雖然帶來(lái)安慰，然而也是巨大的勞累與辛酸。

我們要看到這一首詩(shī)歌，只是寫到了豐收時(shí)候的主角是勞動(dòng)?jì)D女，本來(lái)要男人出場(chǎng)的，本來(lái)要男性勞動(dòng)力的，卻是女性來(lái)承擔(dān)著苦難的勞動(dòng)。這是一種歷史的現(xiàn)實(shí)，過(guò)去是這樣，現(xiàn)在也是這樣，這是一個(gè)不太平的時(shí)代的勞動(dòng)場(chǎng)景。

鄭敏的《金黃的稻束》讓人感到了豐收的壓抑，看到了被委屈的勞動(dòng)母親形象。什么時(shí)候這些女性愉快地抬起頭來(lái)？

附：金黃的稻束

鄭 敏

金黃的稻束站在

割過(guò)的秋天的田里，

我想起無(wú)數(shù)個(gè)疲倦的母親

黃昏的路上我看見(jiàn)那皺了的美麗的臉

收獲日的滿月在

高聳的樹顛上

暮色里，遠(yuǎn)山是

圍著我們的心邊

沒(méi)有一個(gè)雕像能比這更靜默。

肩荷著那偉大的疲倦，你們

在這伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片

秋天的田里低首沉思

靜默。靜默。歷史也不過(guò)是

腳下一條流去的小河

而你們，站在那兒

將成為人類的一個(gè)思想。

寫詩(shī)就為了說(shuō)出真相

——鄭敏《魔術(shù)師掌上的鴿子》一詩(shī)包含的重大

思想

賴廷階

我們都看到過(guò)魔術(shù)，魔術(shù)表演津津樂(lè)道，雖然都知道那是假的，但是人們都很喜歡，都看得津津樂(lè)道。

有大量的人喜歡魔術(shù)表演，這就是魔術(shù)師能夠有自己的市場(chǎng)的地方。同樣，魔鬼之所以在這個(gè)塵世能夠興風(fēng)作浪，就是因?yàn)闊o(wú)數(shù)人有欲望、有貪婪，這就是給了魔鬼的空子。人身上的欲望與貪婪、驕傲，這些都是魔鬼的力量。

詩(shī)歌要說(shuō)出生命的本質(zhì)，要說(shuō)出事物的真相，要說(shuō)出人生的真實(shí)，要說(shuō)出未來(lái)的方向。詩(shī)歌伴隨人的歷史，主要是跟隨歷史，讓歷史中的人得到照亮。詩(shī)歌用真正的光明來(lái)照亮黑暗，讓生命光明起來(lái)。

詩(shī)歌是一種堅(jiān)持正義的能量，把正義帶到黑暗中，黑暗懼怕的光，黑暗見(jiàn)不得光。發(fā)出真正的光的詩(shī)歌，就是好詩(shī)歌。

真實(shí)的東西往往具有力量，而虛假的、謊言的這一類，就是欺騙，具有魔鬼的力量。魔鬼就用自己的手法來(lái)贏得喝彩。

鄭敏《魔術(shù)師掌上的鴿子》這一首詩(shī)歌是寫魔術(shù)師的事情，用這個(gè)視角來(lái)表達(dá)對(duì)真理的追求與對(duì)黑暗的抨擊。

這首詩(shī)歌開(kāi)始寫道——

“憤怒：/因?yàn)榧冋?、和?淪為欺騙的工具”

賀拉斯早就說(shuō)過(guò)：憤怒出詩(shī)人。憤怒是火山的憤怒，火山的憤怒是很難壓住的，是很難打壓下去的。

這詩(shī)歌一開(kāi)始就揭示了騙局，說(shuō)出了為什么引起人的憤怒的原因所在。魔鬼的魔術(shù)手法，就是把生命那些需要的真實(shí)力量作為魔鬼的力量來(lái)戲耍，來(lái)作為愚弄蕓蕓眾生的手段。

魔鬼把黑暗作為白的來(lái)使用，而利用那些積極的力量，把它們作為摧毀的對(duì)象，只是用來(lái)愚弄人們。

純真、和平的最美好的內(nèi)容，都被魔鬼的魔術(shù)玩弄與欺騙，甚至就是毀滅。

“低下頭看見(jiàn)/自己在魔術(shù)師的掌上/展開(kāi)翅膀/只有飛翔的姿態(tài)”

魔術(shù)師手掌上的鴿子，是被暴力控制的善良，暴力控制一切生命的自由。魔術(shù)師就是暴力勢(shì)力的典型代表與欺騙表演者。

把一切善良的美好事物，都控制在自己手心，用暴力管制，這樣魔鬼就達(dá)到了自己的目的。

按照道理說(shuō)，魔鬼戰(zhàn)勝不了真理，那么，為什么魔鬼能夠控制美好的東西？因?yàn)槊篮玫臇|西是純潔的，不具備暴力色彩。

“他終于讓你飛開(kāi)/但只在/下場(chǎng)演出之前?！?/p>

歷史上，那些封建王朝，那些皇帝，那些暴君，他們對(duì)自己的權(quán)力都是依依不舍，他們通過(guò)自己的軍隊(duì)、通過(guò)自己的暴力組織來(lái)進(jìn)行大屠殺，來(lái)鞏固自己的地位，而說(shuō)的比唱的好聽(tīng)的，都是魔鬼的。

魔術(shù)師也就是一種魔鬼技巧力量，控制自由，控制表達(dá)，通過(guò)限制來(lái)獲得自己的存在，獲得自己的欲望滿足，從來(lái)不給生命自由的空間。

魔鬼是進(jìn)行虛假的演出，從來(lái)不敢公開(kāi)真相，只能依靠胡說(shuō)八道與謊言來(lái)進(jìn)行欺騙，用假象來(lái)忽悠人們。

魔鬼的目的就是把真相控制到底，讓自己獲得勝利，讓自己不斷控制下去。魔鬼不斷控制，就不斷滿足自己的欲望。魔鬼是貪得無(wú)厭的邪惡，試圖永遠(yuǎn)控制這個(gè)世界，但是魔鬼始終是見(jiàn)不得光的，會(huì)毀滅的。當(dāng)魔鬼表演的時(shí)候，它其實(shí)是恐懼的，恐懼光明收拾自己。

塵世里的一切暴政，人類歷史上的一切暴政，都是魔鬼控制的、進(jìn)行淋漓盡致的表演的。人的欲望，人們身上人性的弱點(diǎn)都是魔鬼的力量或者是魔鬼的力量可以乘虛而入控制的地方。

鄭敏這一首詩(shī)歌《魔術(shù)師掌上的鴿子》揭示了塵世黑暗力量的伎倆，說(shuō)出了如何反抗黑暗，如何去與魔鬼戰(zhàn)斗，最終戰(zhàn)勝魔鬼。

附：魔術(shù)師掌上的鴿子

鄭 敏

憤怒：

因?yàn)榧冋?、和?/p>

淪為欺騙的工具

低下頭看見(jiàn)

自己在魔術(shù)師的掌上

展開(kāi)翅膀

只有飛翔的姿態(tài)

他終于讓你飛開(kāi)

但只在

下場(chǎng)演出之前。