王天仁、胡楊木、芙蓮、曲莫四位同志編著的《治家四字經(jīng)》《新女性三字經(jīng)》《弟子規(guī)新版》《父母規(guī)》《夫妻規(guī)》等“治家五篇”叢書(shū)，由中國(guó)工商出版社正式出版發(fā)行，這是一件值得慶賀的事情。本人先讀為快，頗有感慨。

中華民族在五千多年的文明發(fā)展史中，創(chuàng)造了驚震世界的燦爛文化和強(qiáng)盛的帝國(guó)，特別是奴隸社會(huì)后期和封建社會(huì)前期，在百家爭(zhēng)鳴的文化大繁榮時(shí)代，形成了以孔孟為代表的儒家思想體系，經(jīng)過(guò)漢武帝時(shí)代董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”的開(kāi)創(chuàng)，儒家思想逐漸成為封建社會(huì)的正統(tǒng)倫理，到北宋朱熹時(shí)期，經(jīng)朱氏一番刻苦的注釋，《四書(shū)》就正式成為封建思想統(tǒng)治的最高法典。到大明朱元璋時(shí)代，把《四書(shū)》捧為人生通往仕途的唯一通道。因此，在整個(gè)封建社會(huì)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的統(tǒng)治中形成的各種學(xué)說(shuō)，無(wú)不打上深深的封建階級(jí)烙印。

“五四運(yùn)動(dòng)”在蘇聯(lián)“十月革命”的影響推動(dòng)下，一批愛(ài)國(guó)青年經(jīng)過(guò)政治上的深刻反思，提出了“打倒孔家店”的口號(hào)。他們認(rèn)為《四書(shū)》已不是救國(guó)之本，而是阻礙中國(guó)社會(huì)發(fā)展的禁錮，必須用馬克思主義的新思想喚醒和改造中國(guó)，中國(guó)的新民主主義革命開(kāi)始了。在中國(guó)共產(chǎn)黨和英明領(lǐng)袖毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下，僅僅用了28年，用毛澤東思想指導(dǎo)的新民主主義革命就在四億人口的中國(guó)取得了徹底的勝利。

解放后的中國(guó)，“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”。我們黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域確立了馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)地位。但是，家庭，這個(gè)社會(huì)最原始、最基本、最重要的細(xì)胞，用一種什么樣的新理念去引領(lǐng)，即使像“文化大革命”這樣一場(chǎng)所謂的“破舊立新”運(yùn)動(dòng)也未有解決，只是籠統(tǒng)地提出了“要斗私批修”這樣一些理論脫離實(shí)際和空洞無(wú)物的內(nèi)容。

改革開(kāi)放已接近40年了，中國(guó)社會(huì)的各類家庭經(jīng)受了這場(chǎng)波瀾壯闊的開(kāi)放大潮的猛烈沖擊，西方文化風(fēng)涌般地流入中國(guó)，以公有制為主體、多種所有制共存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的確立，影響和震動(dòng)著直接為它服務(wù)的上層建筑，特別是農(nóng)村三級(jí)所有、隊(duì)為基礎(chǔ)的體制解體，大批帶有傾向性的青年主體流入城市，整個(gè)社會(huì)的家庭經(jīng)歷了一場(chǎng)前所未有的動(dòng)蕩、分化和改組，各種社會(huì)矛盾和家庭利益、家庭地位、家庭關(guān)系交織在一起，夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、婆媳關(guān)系、兄弟姊妹關(guān)系、親朋鄰里關(guān)系等等，都發(fā)生了前所未有的巨大變化。人，這個(gè)生產(chǎn)力中最積極最活躍的因素，經(jīng)受著來(lái)自社會(huì)與家庭的種種考驗(yàn)和磨礪。為了呼喚那陳舊的正統(tǒng)的良知，不少家庭和學(xué)校把許多已經(jīng)不合時(shí)宜的東西搬出來(lái)教育后代，以求用這種舊文化舊意識(shí)來(lái)改變當(dāng)今的新秩序，殊不知，這些陳舊的東西早已失去了當(dāng)年的生命力，已經(jīng)沒(méi)有重生的希望了。

中國(guó)社會(huì)的億萬(wàn)家庭向何處去？應(yīng)如何應(yīng)對(duì)時(shí)代的變化與挑戰(zhàn)？2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了一篇極為重要的講話，指出：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)?！骨f(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)?！?/p>

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)家庭功能的三個(gè)重要定位和提出的“三個(gè)注重”，點(diǎn)明了新形勢(shì)下家庭建設(shè)的重要意義和重要地位。那么，怎樣用新時(shí)代的觀點(diǎn)來(lái)實(shí)踐這“三個(gè)注重”呢？王天仁等四位同志創(chuàng)作的這套叢書(shū)，算得上是對(duì)當(dāng)今家庭建設(shè)發(fā)展新文化理念的一種創(chuàng)新。

這套叢書(shū)，用歷史唯物主義和辯證唯物史觀，把優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)與當(dāng)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來(lái)。特別是天仁同志的《治家四字經(jīng)》，把遠(yuǎn)古堯舜禹時(shí)代的“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”五大家庭倫理融入到當(dāng)今社會(huì)家庭的現(xiàn)實(shí)，賦予了嶄新的時(shí)代內(nèi)容。其他四本書(shū)，同樣把儒、法、墨、道諸家的優(yōu)秀傳統(tǒng)理念，融入了當(dāng)今家庭的主流，做了詳細(xì)的論述和概括?？梢灾v，這叢書(shū)釋放著當(dāng)今家庭建設(shè)發(fā)展的新能量。

這套叢書(shū)，把社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)融合在一起，給所有家庭的領(lǐng)跑者提供了一種科學(xué)的思維決策方向。如，怎樣對(duì)待家庭的每一個(gè)成員，家庭成員之間的相處準(zhǔn)則怎樣確立和遵守，在家庭建設(shè)中每一個(gè)成員的個(gè)人責(zé)任是什么，在處理家庭問(wèn)題應(yīng)該選擇怎樣的對(duì)策，等等，這套叢書(shū)都做了很好的解答?？梢哉f(shuō)，這套叢書(shū)起到了“為建設(shè)幸福家庭指方向，給家庭主要角色定規(guī)范”的作用，對(duì)于當(dāng)今家庭的領(lǐng)跑者和未來(lái)的引領(lǐng)人，都是必須要看的家庭思想修養(yǎng)的好教材。

這套叢書(shū)，學(xué)習(xí)借鑒了古代家庭教育啟蒙經(jīng)典的創(chuàng)作手法，采取了三字經(jīng)、四字經(jīng)的文言形式，通俗易懂，瑯瑯上口，并用白話文進(jìn)行了生動(dòng)詳細(xì)的解讀，還精選了許多歷史典故、現(xiàn)實(shí)故事、名人名言、家規(guī)家訓(xùn)、文化知識(shí)等，與正文和解讀配套，作為延伸閱讀資料，令人讀來(lái)有趣，學(xué)而有思，閱后受益，不禁使我對(duì)這四位作者深懷敬佩之意。

當(dāng)然，這套叢書(shū)中的歷史引用和對(duì)自然科學(xué)的解釋，個(gè)別地方難免會(huì)與讀者有所爭(zhēng)議，有些解釋內(nèi)容尚有進(jìn)一步探討的必要，相信會(huì)得到不斷的修改與完善，也希望廣大讀者發(fā)表仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的評(píng)說(shuō)。

鑒于此，特向廣大讀者敬薦這套叢書(shū)。

（作者系山東省原副省長(zhǎng)、山東省政協(xié)原副主席）