徐嵐

摘 要 隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們的消費(fèi)水平和欣賞水平不斷提高，對(duì)景觀設(shè)計(jì)也提出了更高的要求。為了滿足人們的需要，在園林景觀設(shè)計(jì)中，需要考慮文化傳承及對(duì)人性的關(guān)懷。以此為出發(fā)點(diǎn)，重點(diǎn)探討基于文化傳承與人性關(guān)懷的園林景觀設(shè)計(jì)研究，希望能對(duì)我國園林景觀設(shè)計(jì)提供良好建議。

關(guān)鍵詞 文化傳承；人性關(guān)懷；園林景觀；設(shè)計(jì)與研究

中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B DOI：10.19415/j.cnki.1673-890x.2016.27.036

設(shè)計(jì)園林景觀的主要作用是滿足現(xiàn)代人放松以及休憩的需求，因此，它不應(yīng)該是一個(gè)冷冰冰的建筑，而應(yīng)是一個(gè)有著豐富內(nèi)涵，能與人的情感產(chǎn)生共鳴的建筑。這就要求在園林景觀的設(shè)計(jì)中，要考慮文化傳承及人文關(guān)懷，從而滿足人的需要[1]。本文結(jié)合多方經(jīng)驗(yàn)，重點(diǎn)探討基于文化傳承與人文關(guān)懷的景觀設(shè)計(jì)研究，希望能為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)起到作用。

1 文化傳承及人文關(guān)懷對(duì)景觀設(shè)計(jì)的作用分析

1.1 文化傳承具有超越性以及繼承性，并具有時(shí)空上的延續(xù)性

在園林景觀設(shè)計(jì)中，考慮到文化傳承的因素，因此可以起到一個(gè)教育功能。景觀作為一個(gè)實(shí)體教材，對(duì)我國文化進(jìn)行了很好的詮釋。它可以在潛移默化中就把我國的文化理念傳遞給人們。景觀存在的歷史比較悠久，有的甚至歷經(jīng)幾千年，在這個(gè)過程中，我國的文化也就得到了時(shí)空上的延續(xù)，而且，在這個(gè)過程中，隨著時(shí)代的發(fā)展，世人會(huì)在傳承文化的基礎(chǔ)上，不斷豐富和增加我們的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了文化的超越性。

1.2 基于人文關(guān)懷的景觀設(shè)計(jì)能和人形成最自然融洽的互生關(guān)系

現(xiàn)代社會(huì)如此發(fā)達(dá)，各方面技術(shù)都越來越成熟，精湛，在園林景觀設(shè)計(jì)方面，大部分設(shè)計(jì)者的專業(yè)性和藝術(shù)性都已經(jīng)很強(qiáng)，但設(shè)計(jì)中對(duì)人文因素的考慮卻不是很充分。所謂人文關(guān)懷，主要強(qiáng)調(diào)以人為本，從人的視覺角度，心理感受來設(shè)計(jì)景觀，從而使人賞心悅目，并且心理上舒適。例如，在設(shè)計(jì)林陰大道時(shí)，除了要考慮最基本的樹木整齊，修剪合理及遮陰等功能，還要在道路兩旁樹下面要設(shè)置一定數(shù)量的座椅，方便人在這里短暫停留，駐足觀賞。如果沒有這些，即便人走的很累，想在這里稍作休息，也辦不到，也就失去了欣賞美景的可能[2]。人文關(guān)懷重在細(xì)節(jié)，類似這樣的設(shè)計(jì)才能與人產(chǎn)生情感共鳴。

2 基于文化傳承與人性關(guān)懷的景觀設(shè)計(jì)原則

2.1 尊重自然規(guī)律

園林景觀設(shè)計(jì)的本意就是在自然景觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合建筑學(xué)、美學(xué)、植物學(xué)和史學(xué)等相關(guān)專業(yè)知識(shí)，對(duì)原有景觀進(jìn)行有意識(shí)改造，從而達(dá)到賞心悅目的效果。自然本身就是一個(gè)完善的生態(tài)系統(tǒng)，其中的土壤、空氣、水分等都渾然天成，互相協(xié)調(diào)，人們不應(yīng)該破壞這個(gè)系統(tǒng)。所以，尊重自然規(guī)律要求我們，盡最大可能地保留和利用原有資源，通過小幅度的改動(dòng)和修飾，達(dá)到設(shè)計(jì)的目的。

2.2 尊重本土文化

原生的自然景觀本身就與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，民俗習(xí)慣等有關(guān)聯(lián)，對(duì)當(dāng)?shù)氐谋就廖幕榷季哂幸欢ǖ谋憩F(xiàn)。所以，在設(shè)計(jì)景觀時(shí)，一定要注意，尊重歷史，尊重本土文化。這也就是為什么對(duì)古建筑的保護(hù)越來越多地強(qiáng)調(diào)保留原貌。例如，帕特農(nóng)神廟，是屹立在希臘首都雅典的一座巍峨的長方形建筑物，是雅典娜衛(wèi)城最重要的主體建筑。但是歷經(jīng)兩千多年，雕像腐蝕很是嚴(yán)重，可以說是斷壁殘?jiān)?，但是到現(xiàn)在人們?nèi)匀蛔屍浔３脂F(xiàn)有的狀態(tài)，從巍然屹立的雕像中，仍然可以看出神廟的莊嚴(yán)氣勢(shì)。

3 如何設(shè)計(jì)基于文化傳承與人性關(guān)懷的景觀

3.1 保護(hù)原景觀的地形，地貌特征，保留特色景觀

最近看了一部關(guān)于建筑題材的電視劇，對(duì)其中的建筑理念感受頗深，人類窮盡一生的智慧，也很難與自然的鬼斧神工相媲美，每一處景觀都是自然對(duì)人類的恩賜，它們不叫建筑，他們有一個(gè)共同的名字，叫做山水。它們不應(yīng)該是橫空出世，被我們添加在特定環(huán)境中，而是天然生成，與周圍的環(huán)境融為一體的，這種契合的美，我們不應(yīng)該破壞。所以一定要盡最大可能保護(hù)原景觀的地形地貌特征。前面已經(jīng)提到過，自然本身是一個(gè)良性生態(tài)系統(tǒng)，其中的水分、土壤、植被等都可以自我協(xié)調(diào)，和諧共存。各個(gè)地方的環(huán)境不一樣，培養(yǎng)出來的植被類型，建筑風(fēng)格也不一樣。如果強(qiáng)行改變地形地貌，增加外來植被，恐怕會(huì)破壞生態(tài)系統(tǒng)的平衡，真正違背了人與自然和諧相處。而保留特色景觀是因?yàn)樗^特色景觀，必然有其獨(dú)一無二，人工很難特意模仿出來的地方，對(duì)于這種建筑，要盡最大可能地保護(hù)和完善，使其長久地傳承，發(fā)揚(yáng)光大。

3.2 維持景觀原有的生命力，創(chuàng)造一片景觀綠地

著城市化進(jìn)程的不斷演進(jìn)，人們所能到達(dá)地方到處都披上了現(xiàn)代化的外衣，柏油馬路、水泥地面、塑料、玻璃、人工植被充斥著我們的眼球。原有的田園氣息，綠色植被漸漸失去了蹤影，在這樣幾乎與大自然隔離的環(huán)境中，人們感覺不到活力與生機(jī)，漸漸迷失了自我?？赡苋藗円晃蹲非蟋F(xiàn)代化，所以忽視了這些最重要的東西。筆者認(rèn)為，真正充滿現(xiàn)代化氣息又宜人居住的城市應(yīng)該是青山綠水、鳥語花香的，是在一個(gè)干凈清潔的環(huán)境中，并使用各種現(xiàn)代化設(shè)備，這才是發(fā)展現(xiàn)代城市及園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該追求的目標(biāo)。這正體現(xiàn)了基于人文關(guān)懷的設(shè)計(jì)理念。所以，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)一定要強(qiáng)調(diào)環(huán)保，還大地一片綠色[3]。對(duì)于景觀的原生態(tài)氣息一定要保留并且加以保護(hù)，要在此基礎(chǔ)上對(duì)園林進(jìn)行美化設(shè)計(jì)。

3.3 加強(qiáng)歷史文化的人性化融入

優(yōu)秀歷史文化作為民族文化的優(yōu)秀組成部分，有必要將其代代傳承，發(fā)揚(yáng)光大。而園林景觀作為一個(gè)強(qiáng)有力的載體，將歷史文化融入園林景觀之后，就可以很有效地達(dá)到這個(gè)目的。首先，園林建筑可以歷經(jīng)幾千年而不消失，增加了文化的在時(shí)空上的延續(xù)性。其次，作為園林景觀，會(huì)有很多人前來參觀展覽，可以將我國的歷史文化傳播得更加久遠(yuǎn)。這樣就達(dá)到了代代傳承和發(fā)揚(yáng)光大的目的。此外，傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)理念，多以詩情畫意，風(fēng)景優(yōu)美為目標(biāo)，而融入歷史文化元素之后，可以豐富景觀的內(nèi)涵，增加其文化底蘊(yùn)，提升歷史和文化價(jià)值。

3.4 注重地方文化風(fēng)俗的滲透

俗話說“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，每個(gè)地方都有其民俗文化，且各具特色。我國不少民間故事、傳說和歌謠，不論是思想內(nèi)容或藝術(shù)形式，都達(dá)到了很高水平，可以將這些內(nèi)容以銘刻或者雕塑的形式融入園林建筑中。民俗作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以提升民族的自尊心和自信心。將地方風(fēng)俗文化融入園林景觀之后，與歷史文化一樣，就達(dá)到了代代傳承，發(fā)揚(yáng)光大的目的，而且還可以形成具有地方特色的園林建筑。

4 結(jié)語

現(xiàn)代人對(duì)園林景觀的要求不僅僅是巍峨雄壯、氣勢(shì)恢宏的建筑，所以基于文化傳承與人性關(guān)懷的景觀設(shè)計(jì)中儼然成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)一種新型的趨勢(shì)。要有選擇地根據(jù)以上文的設(shè)計(jì)原則及設(shè)計(jì)方法等對(duì)園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣才能實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的長足發(fā)展。在未來的道路中，還要繼續(xù)探索園林景觀設(shè)計(jì)的新思路、新理念，并在實(shí)踐中不斷完善。

參考文獻(xiàn)

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[3]侯文珠.文化傳承與人性關(guān)懷的景觀設(shè)計(jì)研究[J].民營科技，2010（10）：319.

（責(zé)任編輯：趙中正）