貢發(fā)明

移風易俗，成語，改變舊的風俗習慣。語出《荀子·樂論》。“風俗”一詞，《辭海》指歷代相沿、積久而成的風尚、習俗。習慣上，人們將由自然條件不同而造成的行為規(guī)范差異，稱之為“風”；而將由社會文化差異所造成的行為規(guī)則不同，稱之為“俗”。

“百里不同風，千里不同俗”，風俗因時因地而異。風俗作為社會傳統(tǒng)，某些當時流行的時尚習俗，隨著時代的變遷，原有的不適宜部分，也會隨歷史條件的變化而改變，即所謂“移風易俗”。移風易俗，其現(xiàn)代意義通常指在社會發(fā)展變化的情況下，由政府干預或社會組織協(xié)助參與，具有明確目的性地破除陋習，培養(yǎng)社會文明新風尚的行動，是積極的文化變革。

《荀子》云：“無國而不有美俗，無國而不有惡俗”，一定時期的風俗本身可以混雜善惡美丑。風俗隨時代發(fā)展要革故鼎新，若沒有移風易俗，便很難代之以進步的社會生活方式，形成文明新風尚。移風易俗也是中國共產(chǎn)黨一以貫之的基本主張。毛澤東曾經(jīng)先后提出“兩個務必”和“移風易俗，改造國家”等主張，黨的十六大以來提出以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀，黨的十八大提出“三個倡導”的24字社會主義核心價值觀，明確要求“弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風”，努力建設中華民族的共有精神家園。總之， 移風易俗是弘揚時代文明新風的題中應有之義，對社會文化建設、對弘揚社會主旋律至關重要。

移風易俗的目的是通過風俗改造，優(yōu)化社會環(huán)境和政治生態(tài)，提升干部群眾人文素養(yǎng)，推動社會文明進步。

至于如何移風易俗，不同時代有不同的特點和方法。要教化美化，思想感化?！皬V教化，美風俗”。我們要加強對民眾的風俗引導，要旗幟鮮明、大張旗鼓地向全社會發(fā)出倡議，大造聲勢，大聲疾呼，大力營造移風易俗的輿論氛圍，在全社會形成共識，使風俗改良成為群眾的自覺行動。

要弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，傳承地方風俗中的人文內(nèi)涵，取其精華、去其糟粕，倡導現(xiàn)代社會的文明禮儀，革除陋習，激濁揚清，移風易俗，形成社會文明新氣象。要持之以恒，常抓不懈。正如魯迅先生所言：“倘若不深入民眾的大層中，把他們的風俗習慣加以研究，分別好壞，立存廢標準，而于存于廢，都慎選施行的方法，則無論怎樣的改革，都將為習慣的巖石所壓碎?！彼自捳f：江山易改，本性難移。移風易俗不是一朝一夕之功，不可能一蹴而就，需要發(fā)揚愚公移山的精神，需要水滴石穿的功夫，貴在持之以恒，重在實現(xiàn)常態(tài)化、長效化。

移風易俗，任重道遠。風俗之變，關系盛衰。倡導移風易俗，樹立社會主義文明新風尚，既是推動全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的迫切需要，也是每一個公民責無旁貸的義務。要切實弘揚社會正氣，凈化社會風氣，抓黨風政風促社風民風，打贏反對“四風”的持久戰(zhàn)，推動這場深刻的風氣變革，為反腐倡廉建設凝聚正能量。