理由

傳統(tǒng)手工藝從古人衣食住行中來，古代器物有著與自然最深沉的和諧感。在它們?nèi)找嫦龅慕裉欤谝恍┤撕鸵恍┢脚_的多樣組織和實驗下，卻能日漸鮮活甚至年輕起來，銜續(xù)起我們文化和生活的斷層，帶來一種來自祖先，卻能實在擁有的喜悅。

傳統(tǒng)藝術(shù)如流水，唯有源頭終不斷。這是《漢聲》雜志的文字。說到民間手工藝，怎么樣也繞不過《漢聲》。那一代人拼盡全力挖掘和記錄，以求它們即使消亡，也有靜態(tài)的記憶保留?，F(xiàn)在，輪到了新一代面對民藝了，他們生長在更加瞬息萬變的時代，它們卻在加速遠去。

自工業(yè)革命以來，全世界的傳統(tǒng)技藝都面臨失傳和絕跡的命運，無法遏止，因為我們的生活方式變了。拖著沉重歷史的歐洲最先轉(zhuǎn)身，利用工業(yè)和科技進步，誕生出了保留傳統(tǒng)手工藝精髓的奢侈品。

以制造業(yè)帶動了經(jīng)濟騰飛的中國，面臨著品牌低端、利潤低下、創(chuàng)新乏力等發(fā)展瓶頸時，一切商品都過剩，消費升級的迅速到來為品牌再造、工藝復興的“新匠人”提供了無數(shù)可能性，個性與創(chuàng)新成為市場競爭的核心。

2016年吳曉波在公開演講時提出，“當今中國一切美好的商業(yè)都與兩個東西有關(guān)，一個叫做互聯(lián)網(wǎng)思維，一個叫做工匠精神?！?017年3月，吳曉波聯(lián)合了IP設計、奢侈品、電商、工業(yè)設計、IT、投資等幾個行業(yè)的“導師”，開始了“匠人養(yǎng)成營”第一期，免費為甄選出來的100位匠人“坐而論道”，目的是協(xié)助擁有老手藝的工匠們抓住這一輪民藝復興的機會，創(chuàng)立商業(yè)成功的品牌——而不再只是作坊里一心溯古、無心窗外的手藝人。

幾年前參與過意圖復興傳統(tǒng)工藝的“看見造物”項目的太火鳥創(chuàng)始人雷海波曾說過：“現(xiàn)在人們想買的東西一般都能買到，但有一種情況是，你本來沒那個需求，但就是被打動，觸到了某個點而產(chǎn)生了購買欲。這種無心理預期的擊中感，與打磨質(zhì)感的手工藝是相通的?！焙蛥菚圆ㄒ粯?，他也認為人們的基本需求滿足之后，不會再去買工業(yè)化、同質(zhì)化的東西，轉(zhuǎn)而追求現(xiàn)代工藝和傳統(tǒng)審美結(jié)合的精神層次，此時正是內(nèi)涵深遠的傳統(tǒng)手工藝品重新流行的契機。

達斡爾族作家孟暉在《潘金蓮的發(fā)型》中提到韋莊的那首《嘆落花》，“西子去時遺笑靨，謝娥行處落金鈿。”滿地的落花像西施的身影已經(jīng)遠去了，美人笑渦兒卻遺落在了地上?；蛟S以此來形容那些曾經(jīng)繁盛的手工藝再合適不過。這一層無法安放的記憶，偶爾回溯翻轉(zhuǎn)，看看曾經(jīng)的人們?nèi)绾紊钊绾嗡伎?，如此神交也是民藝復興的主要推動力。

淵源不絕的歷史是民族的命脈，那些曾經(jīng)帶給祖先審美享受和實用功能的手工藝，一樣可以給這塊土地上繁衍的子孫帶來榮耀和自信。

已經(jīng)為《漢聲》雜志工作了46年的黃永松深諳“過去心不可得”的禪意，他辛苦一生去記錄，其實最真心想留存的，是中國人傳統(tǒng)的“手藝精神”——這也是機械復制時代下最寶貴的文化基因。你不得不承認，在某個時空某個點，你會被某個老物件或老手藝戳中，進而帶出那在血脈里流了幾千年的“基因”，從此你知道自己花開何處，葉未落卻能喜歸根。

那些本已在消亡或正在走向博物館和書籍的民藝，在一些人和一些平臺的多樣組織和實驗下，日漸鮮活甚至年輕起來。它們銜續(xù)了我們文化和生活的斷層，傳遞著一種來自祖先，卻能真實擁有的喜悅。