文/董燕翔

閑話韋曲

文/董燕翔

晚唐詩(shī)人韋莊常年流落飄零，多有見(jiàn)景悲鄉(xiāng)、斷腸煙柳之作。這其中，有兩首懷鄉(xiāng)詩(shī)不僅憫默，還直接道出了他的故鄉(xiāng)所在。只是粗作比較，便有疑惑之處。兩首詩(shī)都是感懷守望，但他所描繪的故鄉(xiāng)地點(diǎn)卻并不相同。其一曰“年年春日異鄉(xiāng)悲，杜曲黃鶯可得知?！闭f(shuō)得分明，故鄉(xiāng)是少陵塬上的杜曲。后人據(jù)此將其確定為長(zhǎng)安杜陵人?？稍诹硪皇自?shī)中，韋莊則說(shuō)：“時(shí)人若要知名姓，韋曲西頭第一家?！辈粌H將家鄉(xiāng)由杜曲變成了韋曲，甚至連住在韋曲的門(mén)牌號(hào)碼都說(shuō)的非常清晰。一個(gè)人同時(shí)兼有兩個(gè)故鄉(xiāng)，這在極度注重“悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情”的時(shí)代，似乎顯得有些匪夷所思。或者是筆誤？從兩首詩(shī)名來(lái)看，一首叫《江外思鄉(xiāng)》，另一首干脆就叫《韋曲》。并無(wú)錯(cuò)漏頻仍的痕跡?；蛘咭蚧杪?？韋莊老年整理自己的詩(shī)集，哪些入集，哪些不錄井井有條，也無(wú)神智混亂的表征。那么一人兩個(gè)故鄉(xiāng)的現(xiàn)象又做何解呢。這還真就要從作者深深感念的“韋曲”說(shuō)起。只有了解“韋曲”的來(lái)龍與去脈，才可破解韋莊兩個(gè)故鄉(xiāng)說(shuō)法之謎。

而要想知道“韋曲”，又必須先說(shuō)“韋”，再說(shuō)“曲”。

“韋”是姓。就是說(shuō)，韋曲這個(gè)地方住有很多姓韋的人。只是這群韋姓的人不屬土著居民。至于遷從何來(lái)，則有兩種說(shuō)法。一為唐代流行的說(shuō)法：漢初呂氏誅殺韓信、夷滅三族時(shí)，并未達(dá)到趕盡殺絕的目的。韓信有一個(gè)三歲的兒子被其家客隱匿下來(lái)，并經(jīng)蕭何保護(hù)，送到近鄰南越國(guó)，最終逃過(guò)一劫。只是人雖然逃離大漢轄區(qū)，如果繼續(xù)以韓姓命名，風(fēng)險(xiǎn)未免還是太大，于是，家客就將“韓”姓拆分，取半邊“韋”字為這個(gè)3歲孩童作姓。一方面可以躲避災(zāi)禍，另一方面也隱喻不忘祖先。此后，韓信后人就以韋姓綿延宗祠，開(kāi)枝散葉，逐漸成為嶺南一大家族。到韓信第33世孫韋厥時(shí)，正逢大唐開(kāi)疆?dāng)U土，拓境安邦。于是韋氏便順應(yīng)時(shí)事，歸附大唐。其中一支韋姓遷居中原，成為唐代長(zhǎng)安城南韋曲的名門(mén)望族。這則故事渾然自成，感人至深，且言之鑿鑿，有根有據(jù)，與戲曲“趙氏孤兒”異曲同工，但仍然不免有功臣絕后總歸讓人嘆惋、圓滿(mǎn)結(jié)局才是說(shuō)書(shū)正解的心理影子。這其中，蕭何原本就是誅殺韓信的同謀，能否甘愿冒株連自家的風(fēng)險(xiǎn)救助罪臣后裔就很是存疑。另一說(shuō)法則來(lái)源于官書(shū)記載。講的是韋曲的韋姓不是來(lái)自南方，而是東方。漢昭帝時(shí)，鄒魯大儒并官職丞相的韋賢響應(yīng)皇帝號(hào)召，舉家西遷，從山東來(lái)到長(zhǎng)安為皇家護(hù)陵。其后，韋賢之子、同樣是《詩(shī)》、《禮》爛熟、兼職丞相的韋玄成將家族落戶(hù)在長(zhǎng)安城南的潏水河畔。一對(duì)父子先后擔(dān)任丞相要職，且素有名聲，他們的家族自然也就恩榮并濟(jì)、德隆望重，逐漸形成“朱門(mén)大第誰(shuí)能顧”的局面。

再說(shuō)“曲”。

漢唐時(shí)期，每年三月，民間都有一個(gè)祓除畔浴的日子，稱(chēng)為上巳節(jié)。屆時(shí)，上至皇帝，下訖百姓，無(wú)論官民，也不分男女，都會(huì)走出家門(mén)，涌向水邊，洗濯清潔，“風(fēng)乎舞雩”，展開(kāi)盛大的祓禊祭祀活動(dòng)，借以消災(zāi)驅(qū)邪，祈求福祉。正所謂“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”?！扒Ъt萬(wàn)紫競(jìng)繁華，鶯燕多依富貴家。上巳蘭亭修褉事，一年春色又楊花?！敝皇菨M(mǎn)城的百姓都可以在水中態(tài)濃意遠(yuǎn)，任由嬉戲，望族子弟則礙于身份，矜持有加，自然不可“咕咚”一下，潛入水中，任意打鬧。于是，他們另辟蹊徑，將清流激湍“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”完全融入觀山、賞景、飲酒、作詩(shī)的氛圍之中。所謂“流觴曲水”，就是在彎曲的水渠旁聚會(huì)，在水的上游放置酒杯，杯隨水流。酒杯停處，列坐于旁的人就要飲酒賦詩(shī)。這等玩法，當(dāng)然只有文人可為，普通百姓絕然不會(huì)介入。韋氏世代傳授《詩(shī)》、《書(shū)》，脫口成詩(shī)自然不成問(wèn)題。所以每年上巳節(jié)，韋氏門(mén)邸都會(huì)形成有別于百姓戲水的場(chǎng)景。時(shí)人便將韋氏的“流觴曲水”活動(dòng)稱(chēng)之為“韋曲”。韋曲之名就此產(chǎn)生。久而久之，韋曲演變成為地名，一直沿用至今。

可見(jiàn)，“韋曲”之意，實(shí)乃韋氏文人觴飲頌詠、清新脫俗之謂也。

韋曲因韋氏而得名，也因韋氏而知名。這個(gè)離長(zhǎng)安城垣三十余里、地處神禾塬北段、與漢宣帝杜陵?yáng)|接又潏水環(huán)繞其間的地方，原本人跡罕至，鳥(niǎo)集鱗萃，四處浸透著蔽野的荒涼。韋氏遷轉(zhuǎn)入駐后，這里的情況戛然改觀。只見(jiàn)到處人頭攢動(dòng)，車(chē)水馬龍。貴家園亭接踵，侯王別墅林立，形成“韋曲樊川雨半晴，竹莊花院遍題名。畫(huà)成煙景垂楊色，滴破春愁壓酒聲。滿(mǎn)野紅塵誰(shuí)得路，連天紫閣獨(dú)關(guān)情。渼陂水色澄于鏡，何必滄浪始濯纓”的“天下之奇處，關(guān)中之絕景”。景色怡人，自然就會(huì)吸引天下文人趨之若鶩，“揮毫落紙如云煙”。比如大文學(xué)家韓愈雖然公務(wù)纏身，案牘盈幾，卻仍要“暫出城門(mén)蹋青草，遠(yuǎn)於林下見(jiàn)春山。應(yīng)須韋杜家家到，秖有今朝一日閑。”唐朝舉子落第，也常常會(huì)信馬南奔，來(lái)到這片花、竹、園、寺無(wú)間、桑、麻、筍、蓮一體的洞天福地。羅鄴有“韋曲城南錦繡堆，千金不惜買(mǎi)花栽?！倍鸥t有“韋曲花無(wú)賴(lài)，家家惱殺人。綠尊雖盡日，白發(fā)好禁春?！彼麄冸m然仕途遇阻，壯志難酬，卻仍然欲借韋曲這塊地方寬解煩惱、紓放胸懷。

只是杜甫慨息之余，仍然能從蜂飛蝶舞、碧吐紅芳的深處，看到“鄉(xiāng)里衣冠不乏賢，杜陵韋曲未央前”的內(nèi)涵。這一點(diǎn)尤為難得。事實(shí)上，韋曲的花團(tuán)錦簇確實(shí)與韋氏一貫的文辭厚重、世代傳續(xù)、赫赫揚(yáng)揚(yáng)關(guān)系密切。從西漢到唐朝八百年間，韋氏一直奉行“遺子黃金滿(mǎn)籝，不如一經(jīng)（書(shū)）”的家學(xué)禮法，極度崇尚“質(zhì)樸少欲，篤志于學(xué)”的齊魯文風(fēng)，“實(shí)以家學(xué)及禮法等標(biāo)異于其他諸姓”。時(shí)間雖然不停的流逝，朝廷也屢經(jīng)“變幻大王旗”，但韋氏卻門(mén)風(fēng)依舊，不改初心。以至于發(fā)展到唐代，李世民修纂《氏族志》，準(zhǔn)備“刊正姓氏”時(shí)，“士族之盛，（已）無(wú)逾于韋氏”了。整個(gè)唐代，韋氏房支眾多，人丁興旺，見(jiàn)于史籍者已近千人，官職太守、刺史以上者也已超過(guò)百人，儼然呈現(xiàn)出歷朝歷代都少有的“三高”景象。

曰“高雅”。韋氏良好的家風(fēng)，為世人營(yíng)造出眾多雅量高致的人才?！捌湫⒂言~學(xué)，（韋）承慶、嗣立為最；明于音律，則（韋）萬(wàn)石為最；達(dá)于禮儀，則（韋）叔夏為最；史才博識(shí)，以（韋）述為最”。可見(jiàn)，韋氏族人對(duì)律學(xué)、譜學(xué)、書(shū)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)，個(gè)個(gè)把玩的爛若披掌，而對(duì)儒學(xué)經(jīng)典中的六書(shū)、六藝，則信手簸弄的如數(shù)家珍。尤其值得稱(chēng)道的是，韋氏從韋賢開(kāi)始，就以作詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，唐朝建立后其詩(shī)人更是人才濟(jì)濟(jì)。這其中尤以韋應(yīng)物、韋莊為最。

韋應(yīng)物，唐朝中期著名詩(shī)人，世人多把他與王維、孟浩然、柳宗元并稱(chēng)為唐代山水詩(shī)流派的代表。他的詩(shī)以田園山水為主，清新自然，沖淡閑遠(yuǎn)，文人氣息凝重，治國(guó)情懷執(zhí)著。鐘情山水之余，不乏“丈夫當(dāng)為國(guó)，破敵如摧山。何必事州府，坐使鬢毛斑”的豪氣，也多有“倉(cāng)稟無(wú)宿儲(chǔ)，徭役猶未已。方慚不耕者，祿食出閭里”的幽情。以當(dāng)時(shí)論，白居易說(shuō)他“高雅閑澹，自成一家之體”。后世蘇軾則評(píng)價(jià)他為“發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于澹泊”。他的詩(shī)作《滁州西澗》和《寄李儋元錫》至今仍然是中學(xué)生的必讀之物。

韋莊，韋應(yīng)物四代孫。晚唐花間派詞人代表，與溫庭筠并稱(chēng)溫韋。他的詩(shī)作以男歡女愛(ài)、離愁別恨、思鄉(xiāng)懷舊為主，溫柔凄婉，情深語(yǔ)秀。這其中，有一首《思帝鄉(xiāng)》，語(yǔ)出驚艷，極具美感。可以說(shuō)只有唐代有此佳作，宋元之后絕無(wú)再現(xiàn)之可能。“春日游，杏花吹滿(mǎn)頭。陌上誰(shuí)家年少，足風(fēng)流。妾擬將身嫁與，一生休。縱被無(wú)情棄，不能羞?！辈贿^(guò)，韋莊最讓人稱(chēng)道的詩(shī)作還是《秦婦吟》?！肚貗D吟》是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，通篇1666個(gè)字，為我國(guó)古詩(shī)歌中篇幅之最。詩(shī)中借助一位婦人之口，講述了唐末黃巢攻占長(zhǎng)安后的各種見(jiàn)聞，為人們展示了戰(zhàn)亂之中百姓痛苦不堪生活的全貌，是一幅真正的時(shí)代全景圖。因此，該詩(shī)也與《孔雀東南飛》、《木蘭辭》一起，并稱(chēng)為“樂(lè)府三絕”，成為唐代杜甫“三吏三別”、白居易“長(zhǎng)恨歌”之后的第三座史詩(shī)豐碑。

曰“高位”。唐朝時(shí)期，民間有一諺語(yǔ)：“城南韋杜，去天尺五”。講的是韋曲、杜曲兩地雖在長(zhǎng)安城南，但韋、杜兩家成員卻緊貼皇帝近身秉持朝政。這句話聽(tīng)上去好像在說(shuō)唐朝是李、韋兩家共天下，大有夸張之嫌。但實(shí)際上，這并非虛妄之辭。陳寅恪大師曾說(shuō)，唐朝中期百年之間，“李武為其核心，韋楊助之粘合，宰相百年世局”，即可略見(jiàn)一斑。就整個(gè)李唐王朝而言，單就韋曲一地走出來(lái)的韋氏宰相就多達(dá)20位，幾乎平均每位皇帝身邊都站著一位韋姓家族成員權(quán)控國(guó)政。至于韋氏父子同朝行走，同宗同門(mén)分衙相望的景象更是稀疏平常，不以為怪?？梢哉f(shuō)，這種現(xiàn)象在兩千多年的封建社會(huì)中都屬僅見(jiàn)。而宰相之中，韋安石、韋皋當(dāng)為佼佼者。

韋安石，北周宰相韋孝寬的曾孫，通過(guò)科舉進(jìn)入仕途，并在武則天時(shí)期擔(dān)任宰相。此人“不茍言笑，其政尚清嚴(yán)，吏民尊畏”，“善政表于能官，仁明彰于鎮(zhèn)撫。”為官頗有善政，也極具才華，深得武則天的褒獎(jiǎng)。當(dāng)時(shí)，朝堂朋黨林立、挾權(quán)傾軋，稍不留神便可能身首異處。但韋安石不顧自身安危，敢于維護(hù)李唐皇子利益，“折酷吏之威，斥宣淫之魂，制兇豎之頑，懷興復(fù)之志，張撻伐之功，皆自命為偉人，而為天下所屬望者也?！备静话褭?quán)傾朝野的張易之兄弟、武三思和太平公主之流放在眼里。對(duì)此，同僚們都不無(wú)感慨地贊嘆：“此真宰相，非吾等所及也?！辈贿^(guò)，晚年的韋安石仍然不免徇利貪榮，陷入到韋皇后擅政的泥淖之中，以至于頻遭謫黜，最終落得貶無(wú)可貶，“祗須我死乃已”的結(jié)局，不免讓人唏噓。史學(xué)家劉昫說(shuō)他“有始無(wú)卒，不得其死，”算是比較中肯的評(píng)價(jià)了。

韋皋，唐德宗時(shí)宰相。此人一生戰(zhàn)績(jī)輝煌，所以正史和民間野史都流傳有許多故事。其中一則講到，在他滿(mǎn)月賀宴上，有一丑陋胡僧不請(qǐng)自來(lái)，前去蹭飯，順便道賀。在看了孩提一眼后，這位僧人語(yǔ)驚四座：“此子乃諸葛武侯之后身耳。”“將為蜀門(mén)帥，且受蜀人之福?！毖缦?，誰(shuí)也沒(méi)有料到，這位胡僧居然“泄露天機(jī)”，把諸葛孔明投胎轉(zhuǎn)世的“穿越”講了出來(lái)，而且穿附到了韋氏族人身上。故事當(dāng)然是根據(jù)韋皋的川蜀功績(jī)逆推編就，不過(guò)這也正說(shuō)明，在川蜀的二十一年中，韋皋極力維系著李唐皇帝的后花園，武則“數(shù)出師，凡破吐蕃四十八萬(wàn)，”成為唐蕃之間兩百年戰(zhàn)爭(zhēng)中獲取戰(zhàn)績(jī)最大的功臣；文則治蜀有方，頌名遠(yuǎn)播?！笆袢说轮?，見(jiàn)其遺像必拜?！边@樣的人，被民間視作管樂(lè)再世，諸葛重生也就順理成章了。

曰“攀高枝”。韋姓男人多以名望、冠冕勛庸并茂，旗旆成陰。同樣，韋姓女人也多有后宮行走之主。唐代社會(huì)非常看重家族門(mén)第，相互之間通婚并不在意對(duì)方官職大小，而要以雙方門(mén)第高低為標(biāo)準(zhǔn)。韋氏為關(guān)隴首望，門(mén)第最高。這樣門(mén)第的家族，要想在姻親方面再攀高枝，皇族成員自然成為首選。而李姓皇族成員既然非得屈尊聯(lián)姻，當(dāng)然也會(huì)力求最有名望的韋氏為偶。于是，從唐太宗開(kāi)始一直到唐后期，李韋兩家聯(lián)姻從未間斷，世世通好。這樣一來(lái)，整個(gè)唐代就形成了一個(gè)皇帝前出外朝，必有韋姓男人獻(xiàn)策治國(guó)；而皇帝一旦回到內(nèi)宮，仍有韋姓女人噓寒問(wèn)暖的特殊景觀。

“三高”，讓韋曲的韋氏成為有唐開(kāi)國(guó)以來(lái)最為顯赫的家族，也使其成為左右大唐歷史走向的最直接的家族。但柳無(wú)千年綠，花無(wú)百日紅。韋氏把整個(gè)家族押寶在大唐帝國(guó)，把“去天尺五”看做無(wú)限的榮耀。由此則李唐的命運(yùn)就是韋氏家族的命運(yùn)，李唐的興衰也就成了韋氏家族的興衰。一榮俱榮，一損俱損，真正形成了風(fēng)雨同舟、休戚與共。這種情況一直維系到了中唐時(shí)期。安史之亂，叛軍攻陷長(zhǎng)安，四處劫掠。唐玄宗絕望之余，丟棄李家的江山和子民，與時(shí)任宰相的韋見(jiàn)素一同逃往四川。韋氏家族旋即群龍無(wú)首，瞬間大廈崩塌，傾墜深谷。為了躲避戰(zhàn)禍，維系族群，韋氏中許多支房只好相繼南遷，剩余人員也都四散奔波，各尋居所。真?zhèn)€是“好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈”。這期間，韋氏其中的一支從韋曲東移至杜曲，長(zhǎng)久定居，身份也由韋曲人變成了實(shí)實(shí)在在的杜曲人。

讀到這里，想必讀者已經(jīng)知曉韋莊追憶兩個(gè)故鄉(xiāng)的含義了。事實(shí)上，韋莊祖上遷到杜曲，原來(lái)韋曲的高第門(mén)楣早已腐爛，祖上榮光也早已隨風(fēng)而去?，F(xiàn)實(shí)生活中留給他的，只是高門(mén)墜落后寒門(mén)黎庶的苦楚。只見(jiàn)他，每天“數(shù)米而炊，稱(chēng)薪而爨”。數(shù)著米粒下鍋，稱(chēng)著柴火燒飯，潦倒至此，哪里還有一點(diǎn)望族成員的氣息。所以當(dāng)他毅然遠(yuǎn)離故土，四處飄零之后，“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”，“此度見(jiàn)花枝，白頭誓不歸”就成了他最終的決定。但對(duì)于韋曲這個(gè)夢(mèng)鄉(xiāng)，韋莊的態(tài)度則有不同。雖然已經(jīng)不可能回去，但他依舊憧憬，仍然幻想著老年時(shí)在韋曲街頭蹣跚的情形：“滿(mǎn)耳鶯聲滿(mǎn)眼花，布衣藜杖是生涯?！弊嫔显?jīng)的輝煌永遠(yuǎn)是他眷戀的春夢(mèng)，也永遠(yuǎn)是他引以為豪的榮耀。所以無(wú)論走到哪里，他都會(huì)日思夜想，魂?duì)繅?mèng)繞。

只是，令他未曾料到的是，此時(shí)的韋曲，已經(jīng)不再“花氣上林春浩渺，酒香韋曲晚氤氳”，留給世人的只有“當(dāng)年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川”，“韋曲杜陵文物盡，眼中多少可兒墳”了。

（作者單位：陜西省檔案局）