◇文/內(nèi)蒙古交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院 叢利紅 陳永剛

“一帶一路”是以習(xí)近平為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，根據(jù)中國(guó)發(fā)展的實(shí)際情況和世界形勢(shì)發(fā)展的需要，適時(shí)地提出的發(fā)展戰(zhàn)略?！耙粠б宦贰钡奶岢?，得到了世界許多國(guó)家的關(guān)注和認(rèn)可。統(tǒng)一戰(zhàn)線為“一帶一路”建設(shè)服務(wù)具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，它可以凝聚人心，匯聚力量。“一帶一路”也同時(shí)為內(nèi)蒙古發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì)，參與區(qū)域合作，開辟全方位對(duì)外開放新格局帶來了重大機(jī)遇。

“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和 “21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡(jiǎn)稱?！耙粠б宦贰氨恢袊?guó)政府確定為國(guó)家發(fā)展的重大戰(zhàn)略之一。中國(guó)少數(shù)民族和民族地區(qū)與中亞各國(guó)山相連、水相通、人同族，語言、文化、風(fēng)俗、信仰、自然資源稟賦相同或相似，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相當(dāng)。在“一帶一路”戰(zhàn)略中起到窗口、前沿和民心相通的關(guān)鍵作用，這對(duì)中國(guó)少數(shù)民族和內(nèi)蒙地區(qū)是一次加快發(fā)展，實(shí)現(xiàn)超越的難得歷史機(jī)遇。

一、絲綢之路的開辟

歷史上的絲綢之路，是一條橫跨歐亞大陸的貿(mào)易交通線，它是公元前202年——公元前138年張騫開辟的由長(zhǎng)安、洛陽為起點(diǎn)，經(jīng)中亞、西亞，經(jīng)歐洲到非洲的陸上通道。中國(guó)是絲綢的故鄉(xiāng)，張騫出使西域?yàn)檠鼐€國(guó)家?guī)チ酥袊?guó)的特產(chǎn)。這些特產(chǎn)深受絲綢之路沿線國(guó)家的喜愛。張騫的隊(duì)伍返回的時(shí)候，又帶回了沿線各國(guó)的特產(chǎn)。這樣，增強(qiáng)了中國(guó)和沿線亞歐非國(guó)家的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，促進(jìn)了中國(guó)與沿線國(guó)家政治、文化的往來，增進(jìn)了中國(guó)和沿線國(guó)家的友好關(guān)系。

千百年來，沿線各國(guó)商人、宗教人士、考察隊(duì)、外交官等通過絲綢之路進(jìn)行著廣泛而深入的交流。絲綢之路為東西方交流打開了一扇大門，它使中國(guó)走向世界，使世界認(rèn)識(shí)了中國(guó)，增進(jìn)了中國(guó)與絲綢之路沿線各國(guó)的了解，加強(qiáng)了中國(guó)與絲綢之路沿線國(guó)家的交流。

二、絲綢之路促進(jìn)了沿線國(guó)家的文明交流

絲綢之路上的少數(shù)民族眾多，各民族生活方式、文化發(fā)展不平衡。其中游牧民族匈奴、鮮卑、契丹、蒙古族、突厥、柔然等民族，因?yàn)樯a(chǎn)方式和生活方式，決定了其人口具有流動(dòng)性，也正因?yàn)檫@種特性，使他們與以農(nóng)業(yè)、手工業(yè)為生的民族加強(qiáng)了交流，促進(jìn)了游牧民族進(jìn)入農(nóng)業(yè)民族。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)民族進(jìn)入游牧民族。各少數(shù)民族在交流交往中逐漸融合，形成民族認(rèn)同感，促進(jìn)了民族融合。

絲綢之路的開辟，促進(jìn)了沿線各國(guó)的文明交流、文化發(fā)展以及文化和諧。新絲綢之路建設(shè)進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和區(qū)域繁榮將吸引中外各族人口跨地域大流動(dòng)，致使以往相對(duì)隔離的不同民族人口廣泛相遇和頻繁互動(dòng)。交往之中，各民族文明相互借鑒，互相滋養(yǎng)，共同發(fā)展，共同繁榮，并有可能在交流中創(chuàng)造更為燦爛的現(xiàn)代“絲路文化”。

絲綢之路上的文明交流，使不同民族文化主體相互磨合、調(diào)適，求同存異，包容開放，逐步拆除文化藩籬，消除隔閡、偏見、仇視，最終實(shí)現(xiàn)文化交融和互構(gòu)。如果這一階段進(jìn)展順利的話，民族之間的文化和諧就有可能達(dá)成。在這一過程中，可以順勢(shì)引導(dǎo)少數(shù)民族在保留自身傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成分的同時(shí)，逐步適應(yīng)和接受現(xiàn)代文化，推動(dòng)文化發(fā)展，達(dá)成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的調(diào)適與和諧。此外，實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，文化多樣性能夠激發(fā)人們的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力，激發(fā)人的靈感。異域文化使人們眼前一亮，頭腦煥然一新，創(chuàng)造力和創(chuàng)新力有如泉涌?！拔拿饕蚪涣鞫嗖剩拿饕蚧ヨb而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿??！?/p>

經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)的文明交流和文化發(fā)展，在相互調(diào)適和文化轉(zhuǎn)型過程中可能會(huì)產(chǎn)生一些問題或矛盾。首先，文化誤讀與文化碰撞問題。各族人民長(zhǎng)期生活于某個(gè)社區(qū)或文化體系之中，習(xí)慣了以自己的文化價(jià)值思考問題、評(píng)判他人。這就使得享用不同文化系統(tǒng)的個(gè)體在互動(dòng)中可能因?yàn)槲幕`讀而產(chǎn)生誤會(huì)。還有，盡管我們從理論上可以認(rèn)為各民族文化沒有優(yōu)劣等級(jí)之分，民族政策也確定了文化平等原則，但不可否認(rèn)的是，現(xiàn)實(shí)中的不同民族，甚至同一民族內(nèi)部的不同個(gè)體在互動(dòng)過程中，一些人會(huì)因?yàn)樽约合碛心撤N文化而感到驕傲、自豪，更有甚者，優(yōu)化自我，貶損他人。其次，文化流失和文化斷裂問題。由經(jīng)濟(jì)和金錢包裝的外來文化，特別是西方文化，在新絲路建設(shè)中來勢(shì)兇猛，勢(shì)頭強(qiáng)勁。本土文化可以從外來文化中獲得滋養(yǎng)，但面對(duì)強(qiáng)勢(shì)外來文化，容易喪失文化自信而卷入外來文化之中，甚至可能無法完全融入現(xiàn)代文化。這便是社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中，少數(shù)民族遭遇的文化轉(zhuǎn)型挫折。最后，文化裂變與價(jià)值真空問題。傳統(tǒng)文化不僅是精神家園，還是維系少數(shù)民族社會(huì)秩序的核心力量。因?yàn)榉梢?guī)定的行為準(zhǔn)則只是強(qiáng)制執(zhí)行的一小部分，傳統(tǒng)文化卻像一只看不見的手，無形中支配著人們的所有行為。在傳統(tǒng)社會(huì)，秩序依靠共同的價(jià)值觀念，以及穩(wěn)定的民俗文化控制系統(tǒng)。如果失去了傳統(tǒng)，而又無法在短期內(nèi)建設(shè)廣受認(rèn)同的現(xiàn)代文化，這段時(shí)期必然會(huì)產(chǎn)生“價(jià)值真空”和“道德真空”問題，社會(huì)失范就像洪水猛獸一般，將侵?jǐn)_每一個(gè)傳統(tǒng)的民族。因此，應(yīng)該警惕這種不良方面的影響。

三、“一帶一路”給內(nèi)蒙古地區(qū)帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

內(nèi)蒙古資源富集，物產(chǎn)眾多。這是內(nèi)蒙古地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)具有的得天獨(dú)厚的自然條件。內(nèi)蒙古人民應(yīng)該充分利用這種優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)同“一帶一路”沿線國(guó)家及世界各地的貿(mào)易往來。一是內(nèi)蒙地區(qū)草場(chǎng)資源十分豐富。世界四大草原之一的內(nèi)蒙古大草原，有著豐富的畜牧業(yè)及其產(chǎn)品，可以銷往世界各地。不僅增進(jìn)了內(nèi)蒙古與世界的交流與合作，還能給當(dāng)?shù)氐哪撩駧碡S厚的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。二是內(nèi)蒙地區(qū)森林資源十分豐富。大興安嶺的原始森林被譽(yù)為“祖國(guó)的綠色寶庫”。這里不僅有豐富的植被，還有種類眾多的珍惜土特產(chǎn)。原始森林里還生存著大量的珍稀動(dòng)物。三是內(nèi)蒙地區(qū)農(nóng)業(yè)也享譽(yù)中外。黃河流域的河套平原，素有“塞上谷倉”之稱。這里的河套面粉因口感好，營(yíng)養(yǎng)豐富而聞名國(guó)內(nèi)外。內(nèi)蒙古東部地區(qū)素有中國(guó)雜糧之都的美稱。這里種植的蕎麥及其它雜糧，出口到世界各地。深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?。四是?nèi)蒙古的水利資源也十分豐富。內(nèi)蒙古雖然地處中國(guó)北部邊疆，有沙漠，但也有湖泊和河流。內(nèi)蒙古境內(nèi)有大小河流近千條，大小湖泊千余個(gè)。有些河流湖泊魚類資源也很豐富。比如達(dá)里諾爾湖區(qū)盛產(chǎn)鯽魚和當(dāng)?shù)厮追Q華子魚的瓦氏雅羅魚。這些魚都以肉鮮味美名譽(yù)四方。當(dāng)年康熙大帝幸臨草原，從達(dá)里諾爾湖捕魚后，又在草原上采集了白蘑、山花椒一起烹制，鮮香美味使康熙帝胃口大開，并說吃了這里的魚，朕便不想天下的魚了?；氐骄┏呛?，仍念念不忘，以后又多次派人來捕魚，飛馬送入京城。五是內(nèi)蒙古礦產(chǎn)資源也十分豐富。礦產(chǎn)品種多、品位高、儲(chǔ)量大，開發(fā)前景十分可觀。內(nèi)蒙古的稀土儲(chǔ)量居世界第一。內(nèi)蒙古的煤炭?jī)?chǔ)量已經(jīng)探明有2247億多噸，居全國(guó)煤儲(chǔ)量第一位。全國(guó)的五大露天煤礦中，內(nèi)蒙古就有四個(gè)。六是內(nèi)蒙古地區(qū)還有數(shù)不勝數(shù)的名勝古跡。更有絢麗多姿的民族風(fēng)情和草原、峽谷、沙漠等奇景，這為旅游業(yè)的發(fā)展提供了良好的人文景觀和自然風(fēng)貌。

在中國(guó)旅游業(yè)的戰(zhàn)略中特別是絲綢之路發(fā)展的戰(zhàn)略中，內(nèi)蒙古具有特別重要的地位和作用。在地理位置上，位于中國(guó)的正北方，與蒙古國(guó)接壤，也是絲綢之路上重要的旅游集散地和目的地。內(nèi)蒙古要在絲綢之路旅游發(fā)展中發(fā)揮獨(dú)特作用，要建設(shè)成為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶旅游集散中心。

蒙古國(guó)有七個(gè)省與內(nèi)蒙古接壤，內(nèi)蒙古要加強(qiáng)邊境旅游，與毗鄰的蒙古國(guó)共商旅游大計(jì)。蒙古國(guó)為了吸引更多國(guó)家的游客，政府批準(zhǔn)了一項(xiàng)法令，允許來自42個(gè)國(guó)家的公民免簽證訪問蒙古國(guó)。很多國(guó)家的游客要到蒙古國(guó)旅游觀光，經(jīng)我國(guó)必然會(huì)經(jīng)過內(nèi)蒙古，內(nèi)蒙古也可以利用此契機(jī)，同蒙古國(guó)協(xié)商開展多方面合作，也可以簽訂旅游互助協(xié)議，大力發(fā)展內(nèi)蒙古的旅游業(yè)。這將極大地促進(jìn)內(nèi)蒙古的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展。

“一帶一路”沿線國(guó)家眾多。各國(guó)和各民族地區(qū)的宗教問題又錯(cuò)綜復(fù)雜。不同的民族宗教之間有差異，但其追求和諧的目標(biāo)是一致的。內(nèi)蒙古在發(fā)展經(jīng)濟(jì)建和社會(huì)文明建設(shè)的同時(shí)，宗教方面也應(yīng)該成為推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的積極力量。

國(guó)之交在于民相親。搞好各領(lǐng)域合作，必須得到各國(guó)人民支持，必須加強(qiáng)人民友好往來，增進(jìn)相互了解和傳統(tǒng)友誼，為開展區(qū)域合作奠定堅(jiān)實(shí)民意基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)在促進(jìn)內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)發(fā)展和區(qū)域繁榮的同時(shí)，重在推動(dòng)各民族文明交流、文化發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和區(qū)域安全。內(nèi)蒙古應(yīng)利用好“一帶一路”建設(shè)的契機(jī)，努力發(fā)展內(nèi)蒙古的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)文明建設(shè)。