閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

一條諺語：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”

一個成語：“熟讀百遍，其義自見。”

一則新聞：來自《人民日報》的消息，有學生花了10年時間背誦了30萬字的儒家經(jīng)典，結果竟然連常用字都認不全，一篇800字的作文錯字連篇，而且喪失了讀書的興趣，出現(xiàn)嚴重的心理疾患。

一句名言：19世紀英國作家馬丁·塔波爾說，記憶不是智慧，白癡也能死記硬背成卷的詩文。

讀了上面四則材料，聯(lián)系近幾年社會上以弘揚傳統(tǒng)文化為名的“讀經(jīng)熱”，你有怎樣的思考？寫一篇論述類文章。

【注意】 ①角度自擬，立意自定。②標題自擬。③不少于800字。④不得抄襲、套作。

【命題意圖與審題立意】

題目引導同學們思考讀書方法的問題。

一條諺語，一個成語，強調(diào)熟讀；一句名言，強調(diào)理解，反對死記硬背；一則新聞，指出了不合適的讀書方法造成的一個后果。需要辨析的，有三個方面。

第一，如何理解“熟讀”？“熟讀”既包含“記憶”，又強調(diào)“理解”，沒有對內(nèi)容的理解，沒有一定的記憶，就談不上“熟讀”?！笆熳x”強調(diào)讀的遍數(shù)，但與“死記硬背”不能畫上等號。記憶與理解關系復雜，有相互促進作用。

第二，如何理解“記憶不是智慧，白癡也能死記硬背”？記憶固然不是智慧，但智慧并不排斥記憶。白癡也能死記硬背，但不能說死記硬背就是白癡。即使是成功的科學家，對有些學習內(nèi)容也是需要“死記硬背”的，先記下來再消化的情況也是有的，有時也是需要的。

第三，如何看待《人民日報》的那則消息？那是一個典型的學習方法不對的例子。10年背了30萬字，實際上一年也沒有背多少內(nèi)容。常用字認不全，寫800字的文章也錯字連篇，喪失讀書興趣，出現(xiàn)嚴重心理疾病，原因也是多方面的。

題目要求中提到“聯(lián)系”“讀經(jīng)熱”，請注意，只是“聯(lián)系”，即要求結合“讀經(jīng)熱”來談讀書方法問題，不能把文章立意的核心放到“讀經(jīng)熱”有無存在的必要上?？梢詫憽霸诶斫饣A上的記憶才更有價值”，主張不能一概地排斥記憶，但更強調(diào)在理解基礎上的記憶、在運用中的記憶、在創(chuàng)新中的記憶；寫“讀經(jīng)貴在學精髓”，主張讀書讀經(jīng)不要只圖記背內(nèi)容，更要把握精髓，讀懂精神，學以致用；等等。

【評分標準】

一類文（55—60分）：根據(jù)高考閱卷評分標準，能夠扣住讀經(jīng)（書）態(tài)度、方法（思想方法、具體方法）立意，符合論述類文章的結構、語言要求，觀點明確，論證有力，文字流暢，用詞準確，書寫規(guī)范的。

二類文（50—54分）：能達到一類文的立意、文體和語言要求，但論據(jù)略欠新穎，或者語言雖沒有錯誤，但功力比較平平的。

三類文及以下（45—49分）：立論觀點不夠鮮明，如“究竟要怎么讀經(jīng)，我們還是從各自的情況出發(fā)去認真研究吧”，或者確立觀點后，論據(jù)不能充分證明觀點，或者就沒有講道理證明觀點的。

四類文及以下（44分以下）：拋開讀經(jīng)（書）方法、態(tài)度，大談讀經(jīng)熱好不好、要不要讀經(jīng)等；或者只從材料演繹故事、只寫當前背景，寫讀經(jīng)怎么熱的。

思考是智慧的源泉

瑯瑯讀書聲從遠處傳來令人愉悅，然而當走近之時卻見學生們無神的雙目和如打字機般機械的舌唇?！白x經(jīng)”“讀經(jīng)”，而當我們不加思考地、單純組合漢字地讀出文章時，那讀的還能叫“經(jīng)典”嗎？

經(jīng)典的偉大不在于其辭藻的華麗，而在于它所包含的思想。新聞報道一學生10年背得30萬字經(jīng)典卻行文不通，正體現(xiàn)了當下社會所存在的一大問題：無思考的灌輸。試想該學生如花10年理解經(jīng)典中一部分的哲思與意義，并用于生活學習中，那么結局會如此不堪嗎？必然不會，當他真正明白“學而不思則罔”時就定會停下這無意義的背誦轉(zhuǎn)而真正提升自己的思想。儒家乃至所有的經(jīng)典都以文字中包含的意義或情感動人，而單純的記憶則視這些真正的珍珠于無物，卻無意義地將沙子與貝殼堆疊在一起，還望自己生出無限的珍珠，豈不可笑。皆讀其文而不思其義，這又與背一串無規(guī)律的數(shù)字有何異？而“熟讀百遍，其義自見”的熟讀，并不是普遍理解的死記硬背，而是需要體會文字的意義的讀，這樣才能讓其中的意義自然地流淌出來。試問不明古文詞語意義，僅憑現(xiàn)代字詞意思妄加猜測的“讀”如何能使“其義自見”？而這種強制灌輸、沒有思考分析的學習現(xiàn)象往往是上一代錯誤的教育，所以不僅要靠學生的自主分析，更要家長、老師正確引導。

那該如何減少盲目“讀經(jīng)”現(xiàn)象呢？首先，老師、家長應做到莫逼迫孩子做無興趣之事。適當?shù)慕ㄗh可取，但過度的強制無益。如電影《最佳辯手》中的主人公就有一個明智的導師，他告訴學生文字不是死的，經(jīng)典不是簡單的組合，而是無數(shù)偉人用來改變世界、創(chuàng)造美好的東西，所以盲目地記憶失了學習的本真。其次，學生也應培養(yǎng)自己獨立思考的能力。無數(shù)偉人都是在發(fā)現(xiàn)前人錯誤后才有了更好的突破。故記憶而不思考就如故步自封，越發(fā)后退。所以切莫迷信傳統(tǒng)文化的“弘揚”，而要選擇真正理解它們?！拔宜脊饰以凇?，人之所以高于其他動物正是因為有了深邃思考的能力，而我們卻要拋棄這份天賦轉(zhuǎn)而做其他生物也能做到的記憶，豈不可怕！

在生活中思考，在學習中思考，在“讀經(jīng)”之時也應拒絕死記，這樣，智慧才能從思考中涌現(xiàn)。

得分： 54分

文章首段提出問題：“當我們不加思考地、單純組合漢字地讀出文章時，那讀的還能叫‘經(jīng)典嗎”；第2段先分析問題：“無思考的灌輸導致的結果”，接著展開闡述；第3段解決問題：老師、家長、學生都要擔起責任；第4段總結：智慧從思考中涌現(xiàn)。怎么樣？是不是條理非常清晰，且形成了步步推進的架勢？其實，寫文章不必太繁雜，這篇文章在結構的安排上自然、簡潔、一氣呵成，值得很多同學借鑒。

平實中見深厚，日常中見真章，是此文另一個比較突出的特點。很多話，大家都這么說；很多理，大家都這么講?？墒牵瑔为氄f，單獨講，那就叫平凡。用一種思想統(tǒng)領，按一定條理組合，那就顯深刻。樸素流暢的表達為我們展現(xiàn)的是一種真誠淳樸的美。

典籍之種 思考之花

古來學堂中的孩子搖頭晃腦，前傾后倒，大誦四書五經(jīng)，先生們戒尺在手，仰頭沉醉在這童音之純真美好。一顆顆承載了萬千先哲圣人的智慧的典籍之種子，滾落到這一個個年輕的靈魂的心田之中。伴隨孩子的成長，或陽光雨露或陰風晦雨，有種子開出絢爛美好的花兒來，有種子就此深埋地下，不見天日。而思考于典籍這粒良種，正是促使其開花的金風玉露所在。

典籍本無心無魂，是閱讀者賦予其內(nèi)涵和靈魂。一千個讀者讀出的一千個哈姆雷特從一定程度上闡明了這個道理，典籍借語言文字來傳達其思想觀點，而由文學到新的思想的轉(zhuǎn)變，是通過讀者來進行的。這就對讀者提出了要求。同是千古佳作，有心之人只讀一篇便學之入心，句句銘記；無心的孩童就算謄寫千萬遍，仍只是字句，零星雜亂。魯迅筆下的人物孔乙己便是最好的例證。對于他這樣的無心者，描紅本上的零亂只字，與《論語》《中庸》并無二致，以致魯迅先生攜起一個“孔乙己”的名頭，便扣在他頭上，以供后世嘲笑。

對典籍加之思考，要求我們首先辨詞句，其次挖掘深入含義，再次在生活實踐中加以運用。辨詞句在古代經(jīng)典的閱讀之中尤為重要。詞匯、語式、思維方式的差異如鴻溝橫亙在初學者與古詩文之間。如此鴻溝，遠不會憑空消失，而需要學習者不斷努力以跨越，甚至于在儒學的發(fā)展史上，各時代的儒家學者都在不斷校正字詞，辨明句意，以此稱為“小學”。現(xiàn)今的學習者更應加以重視，以免落入誦書萬卷而不賦一文的境地。明確詞句之后，讀者應深入探索作者之深刻意味。同是讀《霧都孤兒》，有人讀出的是孤苦少年奇遇記，有人讀出的是英國乃至中世紀的深切悲哀；同是讀《紅樓夢》，有人讀出的是兒女私情，有人讀出的是人情冷暖、時代沉浮。高低上下就可見一斑了。當然閱讀也應與生活相結合，指導生活取舍、處事待人之道，以達到真實融為己有。

文雖至此，切勿忘記文初所言，典籍為種，思考為花。無種之花，誕矣；無花之種，枉矣。

得分： 50分

“種”與“花”有其緊密的聯(lián)系，但不是必然的聯(lián)系，還需要具備許多條件。正如文中所言：“典籍為種，思考為花。無種之花，誕矣；無花之種，枉矣?！?“典籍無心”，人要有心，這就是文章的觀點。這樣的觀點讓我們感受到了思想的光芒。

作者思想成熟，表達老練，但為什么不在正文論述部分充分表達自己的思想，展示自己的才華呢？如果在第2、3段論述過程中展開得充分一些，不僅可以讓自己的思想更加厚實，為自己爭得展示才華的更大空間，而且還可以徹底解決字數(shù)不足的問題，不給他人留下扣分的理由。字數(shù)不足，乃文章一大明顯硬傷。

小子已斐然，先生當裁之

前段時間，一封讀經(jīng)少年惟生致文禮書院的來信引起了軒然大波。在信中，他表達了對讀經(jīng)生活的反思，以及對未來的迷茫，引人深思。

弘揚傳統(tǒng)文化的“讀經(jīng)熱”，所依據(jù)的理論基礎主要有二：“讀書百遍，其義自見”，以及“兒童的大腦發(fā)育情況適合背誦”，成人的大腦發(fā)育情況“適合理解”，于是他們宣傳“包本背誦”——不理解任何字義，只從頭到尾背經(jīng)典30萬字，之后再慢慢講解。

這種方式號稱能出“宿儒”，但并不適合所有人。有些孩子好奇而善于發(fā)問，制止他們理解無異于扼殺他們的好奇心和創(chuàng)造力，使他們失去學習的興趣；有些孩子善于背誦，完成“包本背誦”仿佛萬事大吉，能得到“宿儒”的敲門磚，但其實他們的學習能力只有背誦。這是一種極度不公平的篩選機制，沒有完善的理論基礎，卻妄圖創(chuàng)造出飽學奇才的奇跡。名義上是對現(xiàn)代應試教育的反抗，是另辟蹊徑，事實上對孩子的天性的抹殺更加明顯。實際上是一場披著傳統(tǒng)文化皮毛的急功近利的教學實驗，而不成熟不成功的代價需要孩子自己去背負：可能是10年光陰的浪費，可能是一生伴隨的心理疾病。

我們應倡導的是腳踏實地，是順其自然。在好奇的時候獲得知識，在產(chǎn)生興趣的時候投入學習。我們每個人都是多面的發(fā)光體，應該被因材施教，而不是被切割成一樣長短的筷子。我們的教育就是發(fā)掘我們的閃光點，然后朝著最合適的方向貫注一心，持之以恒，有所突破。好奇、興趣、恒心、理解，這應是我們致學的關鍵，而不應僅僅是記憶與背誦。

教學的過程是有機的引導，是理解和學以致用，一刀切的“包本背誦”和應試教育，都不是幫助我們走向完善的個體的有效途徑。經(jīng)典儒學文化是點綴我們品格的鉆石，不可或缺，但也不能使它成為性格發(fā)展的負重巨石。

小子已斐然，先生當裁之。希望在我們的求學過程中，在適當?shù)臅r候獲得先生們恰當?shù)摹凹舨谩保门d趣和理解澆灌，最終長出我們獨特的、完整的、堅毅的小樹形狀。

得分： 47分

標題“小子已斐然，先生當裁之”不只是整齊上口，更有警醒之效。

反駁，是此文的第一“殺器”，從“包本背誦成宿儒”這種“極度不公平的篩選機制”，到“對孩子的天性的抹殺”，句句在理，字字深刻。先駁后立，立的“是腳踏實地，是順其自然”，“是有機的引導，是理解和學以致用”。

可惜了！第3段“駁”得精彩，第4、5段卻立得乏力，論述非但沒有展開，還似乎有意在“緊縮”，草草走過場。第5段匆忙總結觀點結束全文，直接導致字數(shù)不足、說理不深不透的后果?？上Я?！全文前兩段，只是引題和對材料的復述，入題有些慢了，浪費了一些文字?？上Я耍∈锥问拙洹耙环庾x經(jīng)少年惟生致文禮書院的來信引起了軒然大波”寫得如此拗口，顯然沒有“進入狀態(tài)”。