馮秀紅

《特伊斯洛斯與克瑞西達(dá)》是莎士比亞問題劇中的一部。該劇之所以被稱為問題劇是因?yàn)閯≈泻刑嗔钊速M(fèi)解的問題，尤其是劇中男女主人翁的婚姻結(jié)局。筆者運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)的分析方法，借助文學(xué)作品的教誨功能解讀了《特伊斯洛斯與克瑞西達(dá)》所表達(dá)的“真愛需靠心靈系，情欲功利必相離”的愛情倫理，并對(duì)克瑞西達(dá)背叛的原因作出了全新闡釋。筆者認(rèn)為，莎士比亞正是通過這些愛情問題來表達(dá)自己的愛情倫理，這些愛情倫理不僅在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步性，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)仍有現(xiàn)實(shí)意義。

一、引言

《特伊斯洛斯與克瑞西達(dá)》是莎士比亞問題劇中的一部。其之所以被歸為問題劇，一是因?yàn)閯≈小棒酆狭吮瘎『秃拖矂〉膬煞N快感，在結(jié)構(gòu)上打破了悲與喜的嚴(yán)格界限，在喜劇的框架內(nèi)表現(xiàn)悲劇性的矛盾沖突”。第二是這部劇中含有太多令人費(fèi)解的“問題”，評(píng)論家們也莫衷一是，有的甚至得出了完全相反的結(jié)論。在諸多爭(zhēng)議中，討論最多的是劇中男女主人翁的愛情婚姻歸屬問題。本文將運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)方法，解讀其中的愛情倫理并回答劇中的問題。

二、文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)概述

文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)從起源上把文學(xué)看成道德的產(chǎn)物，認(rèn)為文學(xué)是特定歷史階段倫理觀念和道德生活的獨(dú)特表達(dá)形式，文學(xué)在本質(zhì)上是倫理的藝術(shù)。因此，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的任務(wù)就是去挖掘文學(xué)的倫理價(jià)值，并通過解讀和闡釋文學(xué)作品以幫助人們作出正確的倫理選擇?！拔膶W(xué)倫理學(xué)批評(píng)可以幫助讀者在分析、闡釋和評(píng)價(jià)文學(xué)文本時(shí)得到教育，獲得啟迪、教導(dǎo)和指引?！盡ark也認(rèn)為文學(xué)作品之所以具有教誨功能是因?yàn)椤懊坎坑袑?shí)質(zhì)內(nèi)容的文學(xué)作品都涉及道德問題，本身就是一個(gè)更廣泛和更微妙的道德指南”。真愛應(yīng)該是心靈上相互牽系、愛人利益至上，建立在美貌、情欲、功利基礎(chǔ)上的愛情是不可靠、不可取的。

三、《特伊斯洛斯與克瑞西達(dá)》中的愛情倫理解讀

《特伊斯洛斯與克瑞西達(dá)》這部劇最大的爭(zhēng)議是關(guān)于克瑞西達(dá)的背叛。19世紀(jì)之前，克瑞西達(dá)一直受到道德上的譴責(zé)，被評(píng)論為“一個(gè)徹頭徹尾的負(fù)心女人”“道德敗壞的角色”“奸詐的美女”。20世紀(jì)后，克瑞西達(dá)的背叛得到同情，有的評(píng)論家認(rèn)為是戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)所迫，有的認(rèn)為與特伊斯洛斯視女人為男人的玩物的態(tài)度有直接關(guān)系。這些觀點(diǎn)不夠全面深刻，沒有從作者的意圖進(jìn)行深層次的探討。筆者認(rèn)為克瑞西達(dá)和特伊斯洛斯都對(duì)背叛負(fù)有責(zé)任。首先，克瑞西達(dá)本質(zhì)上就是個(gè)世故、水性楊花的女人。對(duì)于特伊斯洛斯的苦苦追求，她故意冷淡以吊足他的胃口，因?yàn)樗钪凹鹊弥笫敲睿吹弥笆钦?qǐng)求。雖然我的心里裝滿了愛情，我卻不讓我的眼睛泄露了秘密”（一幕二場(chǎng)）。頭天晚上剛向情人特伊斯洛斯獻(xiàn)上貞操，發(fā)誓一定會(huì)忠誠(chéng)，第二天早上就從容應(yīng)付希臘眾將領(lǐng)，與他們親吻、打情罵俏。難怪俄底修斯這樣評(píng)論她：“不要臉的東西，她的眼睛里、面龐上、嘴唇邊都有話，連她的腳都會(huì)講話；她身上的每一處關(guān)節(jié)，每一個(gè)行動(dòng)，都透露出風(fēng)流的心情”（四幕五場(chǎng)）。就在當(dāng)天晚上，又結(jié)新歡狄俄墨得斯，并故伎重演。第二，克瑞西達(dá)的愛情更多是建立在尋找“保護(hù)人”的功利目的上，這主要由她的倫理身份決定。作為一個(gè)背負(fù)著叛逆罪名將領(lǐng)的女兒，她的處境可想而知。她那叛逃至希臘的父親希望從希臘人那兒獲得的好處就是“只要讓我瞧見她一面”，她稱與她發(fā)生了一夜情的情人特伊斯洛斯為“最親近的親人”，由此推斷她在特洛亞的生活是孤獨(dú)的、令人擔(dān)憂的，是缺乏安全保障的。她舅舅在向她介紹特伊斯洛斯為理想對(duì)象時(shí)，第一條就是“家世”。的確，能攀上特洛伊的王子，她還用擔(dān)心自己的安全嗎？可以說她與特伊斯洛斯的愛情摻雜著尋找保護(hù)的因素。第三，這場(chǎng)愛情背叛的另一個(gè)重要人物特伊斯洛斯同樣負(fù)有不可推卸的責(zé)任。特伊斯洛斯完全是垂涎克瑞西達(dá)的美色，想占有對(duì)方以滿足自己的情欲，他根本沒打算娶克瑞西達(dá)。他竭力向親友隱瞞自己的愛情。當(dāng)埃涅阿斯從克瑞西達(dá)的舅舅處帶走她時(shí)，他還叮囑埃涅阿斯裝出與他偶然相遇的樣子，不要告訴旁人是在克瑞西達(dá)舅舅的住處找到他的。臨近劇終碰到為他牽線的克瑞西達(dá)舅舅潘達(dá)拉斯時(shí)，他罵他為“下賤的龜奴”，潘達(dá)拉斯也悔恨自己是“做淫媒的”。當(dāng)他看到克瑞西達(dá)背叛自己痛苦萬分時(shí)，式爾西武斯一語道破“這是他偷女人的報(bào)應(yīng)”。因此，可以說，特伊斯洛斯對(duì)克瑞西達(dá)的愛完全是建立在膚淺的生理欲望層面上。這種建立在情欲基礎(chǔ)上、各取所需的“交易”顯然是經(jīng)不起任何考驗(yàn)的。得知克瑞西達(dá)要被送去敵營(yíng)時(shí)，特伊斯洛斯的第一句話就是“好不容易如愿以償，又變成了一場(chǎng)夢(mèng)幻”。他最關(guān)注的不是情人日后作為人質(zhì)的痛苦生活，而是痛心自己的情欲將得不到滿足。對(duì)于克瑞西達(dá)被作為人質(zhì)的安排，他沒有絲毫的反對(duì)，更談不上想去保護(hù)自己的情人。而該劇的原始素材——喬叟的《特羅勒斯與克麗西達(dá)》中，特羅勒斯提出與愛人一同私奔，從此相互廝守，永不分離。作者對(duì)于這兩個(gè)人都是持否定態(tài)度的。

四、結(jié)語

綜上所述，作者想向讀者傳達(dá)的愛情觀愛情是純潔的，不摻雜任何的雜質(zhì)，愛是心靈契合的產(chǎn)物。400多年前的莎士比亞在作品中展現(xiàn)的愛情倫理觀是走在時(shí)代前列的，對(duì)于如今“寧愿坐在寶馬車?yán)锟蓿膊辉缸谧孕熊嚿闲Α碑惢膼矍橛^，以及泛濫的婚外情、婚外性具有教育意義。

（江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文為江蘇省“社科應(yīng)用精品工程”外語類專項(xiàng)課題“文學(xué)倫理學(xué)視角下的莎士比亞問題劇研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15JSYW/44）的階段性成果。