杜娟

苗族是一個熱情率真、能歌善舞的民族，幾千年來，苗族歌舞伴隨著苗族的歷史，生動地反映著苗族人民的生活。苗族的歌舞古樸、粗獷、富有原始的山野味道，表達著苗族人民真摯、淳樸、樂觀、向上、豁達勇敢的精神和對美好生活的向往與訴求。

早在北宋年間，苗族的歌舞已經(jīng)名聞遐邇，在京城引起過很大的轟動?！端问贰つ闲U曲南蠻傳》曾經(jīng)記載：“一人吹瓢笙，如蚊蚋聲，數(shù)十人聯(lián)袂宛轉(zhuǎn)而舞，以足頓地為節(jié)。”事實上，苗族的舞蹈起源很早，從它那原始、古樸的風貌即可看出，許多舞蹈都與喪葬祭祀、戀愛婚姻和生產(chǎn)、生活有關，只是史料上自明代起才有記載。

苗族舞蹈有十幾種之多，支系繁多分布較廣。在苗族舞蹈眾多的支系中，盤皇舞是海南苗族世代流傳的最古老的舞，海南苗族其他的舞蹈都是由此演變衍生。盤皇舞是為祭祀盤古而舞，展現(xiàn)了苗族民間的獨特風采。

有關盤古的神話，很早就在我國南方少數(shù)民族間廣泛流傳。苗族、瑤族先民向來崇奉盤古，把盤古看作自己的祖先。明清時期，被迫遷入海南的苗族人因思念家鄉(xiāng)，每當元宵節(jié)、農(nóng)歷七月十五、八月十五，便在村頭設壇焚香，祭拜祖先，表達對祖先的思念，并祈求祖先保佑人畜平安，五谷豐登，安居樂業(yè)。祭拜完畢，由文、武各一名大道公手持刻有象征吉祥物的“龍”木劍，頭戴龍頭，身穿繡有龍圖案的長袍，帶著小道公，以舞蹈的形式跳起盤皇舞。

在苗族的歷史傳說中，祖先盤皇為了開天辟地，把自己的雙眼變成了太陽和月亮，頭發(fā)化成了森林，雙手變成了山嶺，血液化成了河流，剩下的一顆心升到了天外變成主宰天地的神，生育了五個仙女，分別嫁人形成了五個姓氏的苗族部落。盤皇舞又稱三元舞，據(jù)說與苗族渡海來瓊有關。當年苗族先人的一支從廣西渡海來瓊時，船在海中遇到了狂風巨浪。在萬分危急下，眾人齊齊跪拜祈求，心中念叨著祖先盤皇神靈保佑。忽然飛來了一只八哥神鳥在船頭上厲叫三聲，天上布滿烏云，轉(zhuǎn)眼已煙消云散拯救了眾人。因此，苗族一直流傳著祖先盤皇開創(chuàng)宇宙天地和拯救苗族的神靈的故事。苗族人民為了表達對祖先盤皇的敬仰和崇拜，逢年過節(jié)都要跳盤皇舞（三元舞）祭拜祖先盤皇，祈求祖先盤皇保佑苗家人平安幸福，年年風調(diào)雨順、五谷豐登。

三亞市那會村的后靠村至今保留著這樣一支隊伍，我們在后靠村找到了盤皇舞的傳人，馬永光和他的舞蹈隊。

馬永光，1964年生人，一米六幾的個子，黝黑結(jié)實，一臉淳樸的笑。馬永光介紹，真正意義上的盤皇舞一年只跳一次，苗族一般在每年的農(nóng)歷六月初六跳盤皇舞，此時剛好是夏收過后，苗人便要設壇焚香，祭拜先祖，祈求保佑風調(diào)雨順，安居樂業(yè)；為了充分準備和跳好舞蹈，村里的長者在農(nóng)歷二月初二就開始進行籌備，通知和發(fā)動各家各戶踴躍參與排演舞蹈。 一套完整的盤皇舞要五天五夜才能表演完，表演者要不停地念經(jīng)文、唱歌跳舞，經(jīng)文是“盤皇經(jīng)文”，歌唱的是“古言盤皇歌”，以此追溯祖先發(fā)展的腳步和心理歷程。

在馬永光的家里我們遇見了他的父母兄弟，他們都是盤皇舞的舞者。馬永光的父母年近80，從小馬永光就是跟著父親學習的盤皇舞。馬老伯看見我們的來訪非常高興，拿出了自己珍藏的盤皇舞的經(jīng)文、唱詞手抄本和跳舞時佩戴的頭飾、還有跳舞時要掛在墻上的祖先的手繪畫圖讓我們參觀。聊到興起，老人跑回屋內(nèi)換上了服裝，讓大兒子敲鑼打鼓，和馬永光一起跳了起來。老人雖然已經(jīng)年近80，可是跳起舞來動作敏捷，一板一眼，輾轉(zhuǎn)騰挪，絲毫不輸給年輕人。

盤皇舞分三個部分，即上元舞、中元舞和下元舞，其另一名稱“三元舞”正是因此得名。上元舞和中元舞主要表現(xiàn)的內(nèi)容是再現(xiàn)苗族祖先的發(fā)展歷程，下元舞則是歌頌先祖的恩德，祈求他們在天之靈的庇佑，保佑現(xiàn)在的子孫平安?？怠Ｕ麄€舞蹈節(jié)奏并不復雜，鼓點和舞步都是節(jié)奏比較緊湊的“三拍子”，因此現(xiàn)場氣氛也比較活躍。跳盤皇舞的人數(shù)不限，但參與的人數(shù)越多，場面越壯觀，可觀賞性越強。 盤皇舞的上元舞、中元舞和下元舞的動作基本一樣，但難度會隨著舞蹈情緒的深入逐步增加。在跳中元舞時身體下屈的幅度要比跳上元舞時更低，而下元舞彎腰幅度還要向下，所以，對跳舞的人的柔韌性要求較高。在跳下元舞的時候，我們擔心馬老伯的腰身不方便，可是老人面色紅潤，身段柔軟，絲毫不費勁地完成了動作。怕累到老人，我們示意打鼓的馬大哥休息，老人聽到鼓聲停了，有些不悅，跳得正在興起，正是意猶未盡呢。

馬永光介紹說，早期的盤皇舞對道具十分講究，如木劍上要刻有龍鱗和鄧、趙、馬、關“四大元帥”的姓氏，皮鼓要用鹿皮制作，盤古的頭像要用沉香木制作等等。但是隨著社會的發(fā)展和變遷，現(xiàn)在的舞蹈已經(jīng)從單純的祭祀舞蹈演變成了民間傳統(tǒng)舞蹈。盡管現(xiàn)在表演性的舞蹈程序已經(jīng)簡化，不過舞者還是要穿上自己縫繡的民族服裝，并且要披上一條手工刺繡的彩帶，彩帶下面有彩色穗子，這樣舞者起舞可以時而手握彩帶兩端，上下翻飛，時而手持彩帶中段，莊嚴凝重，邊走邊舞出8字舞步，重復8次，然后向東、南、西、北、中五個方位，做出各種祈求的姿勢。稍后，會有一位身穿龍袍、頭戴“盤古”面具者大搖大擺地走到這些隊伍中間，身后有一人持木劍（或敲皮鼓）者尾隨，對其進行嬉逗，其他舞者則分成2個小隊，交叉成8字，圍繞著他倆環(huán)跳，并逐步縮小圈子，到最后結(jié)束。

這些跳舞的隊員們都出自哪里呢？我好奇地問。馬永光說，舞蹈隊的隊員和他一樣都是本村的村民，平時下田上山勞作，閑暇之余就會參加舞蹈排練。以前這個舞蹈是不外傳的，而且是傳男不傳女的，跳舞的時候如果有女子的服飾也是要男子穿上女子服裝裝扮表演的，但是現(xiàn)在為了發(fā)揚光大，招收的對象已經(jīng)很廣泛了，只要有興趣，不分性別都可以參加學習?？墒乾F(xiàn)在的年輕人都不太愿意跳這種古老的傳統(tǒng)舞蹈了，盤皇舞也面臨著失傳的危機。自己因為從小隨父親表演，對盤皇舞有著深刻的認識和深厚的感情，才決定組建這個舞蹈隊，把盤皇舞傳承下去。當初組建舞蹈隊很困難，道具服裝都要自籌，隊員要一個一個做工作。不過，最困難的時候已經(jīng)過去了，現(xiàn)在村民們已經(jīng)意識到“盤皇舞”的價值，它是苗族傳統(tǒng)文化的一部分，再現(xiàn)了苗族的發(fā)展史，他們在村領導的支持下申請了非遺項目。2012年6月，三亞市文化廣電出版體育局命名馬永光為“三亞市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目苗族三元舞代表性傳承人”；2014年11月海南省文化廣電出版體育廳命名馬永光為“海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目苗族盤皇舞代表性傳承人”。目前村里也撥出了一部分經(jīng)費支持盤皇舞蹈隊的正常運轉(zhuǎn)，馬永光還經(jīng)常帶著舞蹈隊應邀出去表演，很好地弘揚了苗族的傳統(tǒng)文化。

借用一句魯迅的話：“民族的，才是世界的?！痹肝覀兊拿缱灞P皇舞，能一直傳承下去，并在世界的文化舞臺上舞出別樣的風采！