李曉佳　何新聞　李雨霖

永仁直苴彝族賽裝節(jié)，當(dāng)?shù)匾屠蟼冋J(rèn)為是從按距今53代推算后的第一個(gè)虎年（公元666年）就開(kāi)始了，賽裝節(jié)，其實(shí)就是賽藝節(jié)：現(xiàn)代藝術(shù)名詞中的“抽象派”“T臺(tái)”，1352年前就在大山深處存在。

小村直苴

直到今日，永仁賽裝節(jié)的發(fā)源地直苴村依然保持著個(gè)古樸拙質(zhì)的美。從永仁縣城到直苴全程為盤(pán)山石土路面，需要一輛性能優(yōu)異的越野車(chē)在群山之間盤(pán)桓兩個(gè)多小時(shí)。這個(gè)古老的村莊就這種遺世獨(dú)立的姿態(tài)，養(yǎng)育了一代又一代山民，并把千年的古韻悠長(zhǎng)，輕松地?fù)碓趹牙铩?/p>

當(dāng)我們真正走進(jìn)村莊，一切都是那樣的清新而透明，一層一層的梯田上布滿(mǎn)綠油油的小麥，在冬日和煦的陽(yáng)光下，小小的村落猶如層層綠意中的一顆明珠。這里的人也懷有一種古老先民的善良與憨直，他們面對(duì)陌生的我們，先是靦腆的一笑，旋即熱情地召喚我們到家去吃飯。我隨即明白了賽裝節(jié)在這里傳承千年的奧秘，不需要多么高深的點(diǎn)化，直苴的子民天性中安然，能讓他們隨時(shí)重返那些古老的時(shí)空，外界的紛擾很少干擾他們純凈的內(nèi)心，他們?nèi)諒?fù)一入，勞作、休息、行路、育子、祭祀、結(jié)婚、祈禱、過(guò)節(jié)等等，一切都具有藝術(shù)的美感。就連這片土地上的風(fēng)物、出產(chǎn)，都帶著一種“鄉(xiāng)愁之味”，原始清新，綠色天成。

賽裝盛會(huì)

直苴彝族賽裝節(jié)，源于一個(gè)感天動(dòng)地仁愛(ài)永恒的優(yōu)美傳說(shuō)。彝族小伙朝列若、朝拉若兩兄弟，在來(lái)直苴狩獵的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了一塊讓他們愛(ài)慕不已的地方。把上蒼給予人間的愛(ài)——稻谷，播撒于大地。他們用愛(ài)，把豐收喜悅讓族人鄉(xiāng)親共享。彝老們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)兄弟兩的愛(ài)，便以賽裝的形式給他們選擇配對(duì)的愛(ài)人。天地有愛(ài)。恩賜糧種、拓荒種田、飼養(yǎng)家畜、安居樂(lè)業(yè)，讓彝人從此不再游獵。人間有愛(ài)。瓜果蕎麥、殺豬宰羊、見(jiàn)者有份、有福同享，仁愛(ài)者永遠(yuǎn)被人所愛(ài)。男女有愛(ài)。愛(ài)由情生、觸景生情、情定終生、賽裝擇偶，彝山經(jīng)典的鳳求凰。天地之愛(ài)、山水之愛(ài)、親人之愛(ài)、男女之愛(ài)，都是天地人間的無(wú)疆大愛(ài)！

直苴彝族賽裝節(jié)，形成于一場(chǎng)山歡水笑舉族喜慶的比美盛會(huì)。日月相聚、天地互合、山水共生、天人合一。彝族人在春天，與大自然相約，與親友聚會(huì)，源于古老的“春會(huì)”習(xí)俗。春天播撒希望，秋季收獲果實(shí)。天地同想、人神共愿。青山綠水間人流涌動(dòng)、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、花團(tuán)錦簇、歡天喜地。比美盛會(huì)上載歌載舞、賽裝賽藝、流光溢彩、人間天堂。賽裝賽美，賽出姑娘們巧手編織的天地，針尖挑染的世界。以節(jié)會(huì)有，彝家人互道一聲春天的祝福，相約來(lái)年的再次歡聚。鹽馬古道上，永遠(yuǎn)涌動(dòng)著生生不息的夢(mèng)想和希望。

直苴彝族賽裝節(jié)，承載著一個(gè)民族從遠(yuǎn)古走向未來(lái)的亮麗舞臺(tái)。把圖騰紋繡成圖案，把文化鑲補(bǔ)為服飾，把歷史穿戴在身上。在高山流水間，彝家人用青松毛，鋪墊出最為古老的T臺(tái)，以滿(mǎn)懷包容與豪邁，遍身華彩與驚嘆的身段，邁開(kāi)從容自信的舞步，從遠(yuǎn)古一直走向未來(lái)。服飾文化，作為人類(lèi)社會(huì)物化了的精神產(chǎn)品，是民族識(shí)別系統(tǒng)工程的耀眼徽幟，在這里，根深蒂固。

正月十五舉行的賽裝節(jié)是一個(gè)充分顯示彝族人民智慧和勤勞的節(jié)日，更是一個(gè)愛(ài)美、比美的舞臺(tái)。元宵佳節(jié)，彝族姑娘既是服裝的設(shè)計(jì)者，也是制作者，更是表演中的“時(shí)裝模特”。模特們把紅土地當(dāng)做T臺(tái)，把夕陽(yáng)當(dāng)做聚光燈，一隊(duì)接一隊(duì)出場(chǎng)，在嗩吶、蘆笙的伴奏中翩翩起舞，展示各自漂亮的服裝服飾和優(yōu)美的舞姿。藍(lán)天白云，漫山遍野繡滿(mǎn)花紅葉綠的衣褲鞋帽，刺繡針針細(xì)膩，線線密匝，放眼望去，令人震撼又沉醉。

永仁直苴的彝族少女，青春期幾乎與針線為伴，她們?cè)诳姘⑿?、鞋墊上也繡上各種圖案，搭配夸張鮮艷的顏色，窮極一切強(qiáng)烈飽和的色調(diào)，將花烏魚(yú)蟲(chóng)乃至整個(gè)山林，猶如萬(wàn)花筒般呈現(xiàn)在裙擺飄搖之間。這場(chǎng)視覺(jué)盛宴在賽裝節(jié)達(dá)到頂點(diǎn)，繡女是天生的藝術(shù)家，她們看見(jiàn)山花開(kāi)了，就繡出花的樣子；看見(jiàn)鳥(niǎo)兒飛來(lái)，就繡出鳥(niǎo)的樣子；山川河流、藤蘿花草、飛禽走獸在她們的針線下概括、變形、夸張，再在布面上一一呈現(xiàn)，一件繡品就是一個(gè)大自然的微縮景觀。

賽裝節(jié)的神奇魅力，在于最鄉(xiāng)野的少數(shù)民族繡女，創(chuàng)造了最靈動(dòng)大氣的藝術(shù)。看似不經(jīng)意間的一針一線，無(wú)不展現(xiàn)出奇思異想，無(wú)不蘊(yùn)涵著幽遠(yuǎn)、自然、古樸而又耐人尋味的藝術(shù)風(fēng)韻，那些肆無(wú)忌憚的揮灑、毫無(wú)保留的展示，是對(duì)美最直觀的書(shū)寫(xiě)。

百代傳承

如果說(shuō)賽裝節(jié)是一部浩瀚的著作那么無(wú)疑，參與其中的每一個(gè)人就是一個(gè)個(gè)字符。當(dāng)我們開(kāi)始欣賞這部著作的精妙，也不能忘記組成這一切的人們?？恐麄儓?zhí)著無(wú)悔的世代傳承，這始于千年前的奇觀才得以流傳至今。生活在他們之中，“親嘗水之深，火之熱，醉山海明晦之幻，攝風(fēng)雷之震，享歌舞之歡”，大概才是最能品味賽裝節(jié)的方式。

正如那句話說(shuō)的，永仁賽裝節(jié)不是一幅繡片、一首詩(shī)、一支曲子……而是在這片土地影響之下的人所走過(guò)的一條路，你看到的是一個(gè)民族的局部、云南的局部，但是很多方面它代表了整個(gè)中國(guó)。

云南永仁直苴的賽裝節(jié)是楚雄州豐富的民族節(jié)目文化的重要組成部分之一，它與傳統(tǒng)的農(nóng)耕活動(dòng)密切相關(guān)，其祭祀過(guò)程中的崇拜心理內(nèi)容和形式都隨著當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展變化而不斷地發(fā)生演變。存在至今的賽裝節(jié)，雖然經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程，但核心都是與生命的繁衍生息有關(guān)，與人們求生存、求發(fā)展的強(qiáng)烈愿望息息相關(guān)。從稻作祭祀到賽裝節(jié)的演變，實(shí)際上是一個(gè)以人為中心傳承稻作文化的過(guò)程。

畢摩是彝語(yǔ)音譯，“畢”為“念經(jīng)”之意，“摩”為“有知識(shí)的長(zhǎng)者”。在彝族人民的心目中，畢摩是最受尊重的人，既是整個(gè)彝族社會(huì)中的知識(shí)分子，同時(shí)也是彝族文化的維護(hù)者和傳播者。畢摩也被外人視為最為神秘的彝族人。

李清元大爹，是賽裝節(jié)上主持的畢摩。據(jù)李大爹說(shuō)，作為畢摩平時(shí)的工作有50多種，一時(shí)間也說(shuō)不完。就賽裝節(jié)來(lái)說(shuō)，提前一天就要作法請(qǐng)山神幫忙，保護(hù)賓客們來(lái)的路上一路平安；賽裝節(jié)開(kāi)始的時(shí)候，由于時(shí)間倉(cāng)促，本來(lái)需要10句的祭祀語(yǔ)只能提取成1句進(jìn)行祈福。李大爹是直苴村畢摩的傳承人，現(xiàn)在帶了五個(gè)徒弟，最年輕的也有45歲了。

賽裝節(jié)這個(gè)沿襲了1352年的民族節(jié)日，每年都要按照彝族的傳統(tǒng)舉行祭祀儀式。祭祀由畢摩主持，他們首先要向三界、祖先、自然供奉苦蕎、肉、酒等貢品祈禱，之后，還要口中念上咒語(yǔ)，祝福來(lái)賓和遠(yuǎn)方的客人平安吉祥，幸?？鞓?lè)；隨后，畢摩還要祝福直苴百姓安康富裕。

在直苴大村，見(jiàn)到了正在繡花的彝族老人李永福么，老人今年已97歲高齡，從6歲起跟隨家人參加賽裝節(jié)直到現(xiàn)在，從未間斷，這是一個(gè)驚人的數(shù)字，她已經(jīng)連續(xù)90年出現(xiàn)在賽裝節(jié)盛典上，而且今年仍將前往！如果要細(xì)心推算一下，那么老人參加第一次賽裝節(jié)的時(shí)間，應(yīng)該鎖定在1926年（民國(guó)17年）。從那時(shí)起，她就開(kāi)始參與和見(jiàn)證了這個(gè)獨(dú)特節(jié)日的每一段珍貴時(shí)光。

這已經(jīng)是一個(gè)奇跡。它也許已經(jīng)間接說(shuō)明了賽裝節(jié)歷史的悠久。根據(jù)記載，傳承于直苴地區(qū)的賽裝節(jié)已經(jīng)傳承了1352年之久。而李永福么老人，可能是參與時(shí)間跨度最久的一個(gè)。

據(jù)她介紹，即便在特殊年代，直苴村的賽裝也在民間以不同形式延續(xù)直至復(fù)興。與幾十年前相比，今天賽裝節(jié)在形式上有所變化，內(nèi)容更豐富，更熱鬧，但內(nèi)涵千年不變。

我們依然記得，李永福么老人在去年曾在賽裝場(chǎng)接受過(guò)云南畫(huà)報(bào)記者采訪，她當(dāng)時(shí)身著盛裝，雖年近百歲，仍耳聰目明，在小孫女的陪伴下步行至賽裝現(xiàn)場(chǎng)，走上鄉(xiāng)村T臺(tái)，全程參與了全部活動(dòng)。

時(shí)隔一年，我們?cè)诶先思抑性俅伟菰L時(shí)，她依然身體健康，正在院中繡制衣服。這一生當(dāng)中，她所有的盛裝全是自己繡制完成。夕陽(yáng)暖暖的余暉中，老人回想起年輕時(shí)，她的姻緣也是因賽裝節(jié)而出現(xiàn)，直到開(kāi)花結(jié)果。如今，賽裝節(jié)的浪漫，已傳承到孫女這一輩。

千年一節(jié)，就是這樣一代一代，在這古老的遙遠(yuǎn)山鄉(xiāng)，頑強(qiáng)傳承，并發(fā)揚(yáng)光大，直至今日，終于走出大山，走向了世界T臺(tái)，被全世界知道。

中和老街

一年一度舉辦賽裝節(jié)的直苴村位于永仁縣的中和鎮(zhèn)，中和鎮(zhèn)不僅有彝族賽裝節(jié)這一風(fēng)情，還有國(guó)家級(jí)的傳統(tǒng)村落，保存完好的中和老街再現(xiàn)了當(dāng)年南方絲綢之路靈關(guān)道的景象，而夏家大院則是講述了一個(gè)大家族的盛衰興亡。

最初的中和，連村落都談不上，居住的人家也只有屈指可數(shù)的幾戶(hù)而已，雖常有商賈馬幫經(jīng)過(guò)，但駐足停留者甚少，也并未形成規(guī)模型的集市。這種狀況一直延續(xù)了很久，直到一戶(hù)姓夏的人家的到來(lái)，原先三四戶(hù)人家自給自足、過(guò)著簡(jiǎn)單生活的小地方開(kāi)始有了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，而這戶(hù)夏姓家族也最終在此發(fā)展壯大，以幾代人、百余年的家族興盛和衰敗帶動(dòng)了小鎮(zhèn)的繁華和沉寂。

中和老街，清光緒年間（1893年）由夏氏族人夏匡周建街。整條街占地約100畝，街長(zhǎng)300多米，寬4米，南北走向，順山勢(shì)伸展，街面由規(guī)整的四方長(zhǎng)條石鋪砌而成，共有古宅院13院34幢117間，占地約12250平方米，現(xiàn)存7院18幢52間，占地約8620平方米。中和老街建筑溶西洋、漢、彝、白族為一體，土木結(jié)構(gòu)，是典型的中西合璧建筑。老街依山而建，臨河而筑。不足一里的小街由兩排古式民居組成，依山勢(shì)延伸著狹窄的巷道，巷道全由青石鋪就，人踩馬踏，打磨的時(shí)代久遠(yuǎn)，石頭油亮油亮的。三尺鋪臺(tái)，也全由條石相扣而成，飾以圖案。雕花木窗裱糊著火草棉紙，三尺桃木撐開(kāi)窗欞。

現(xiàn)在老街上原先夏氏家族的房子現(xiàn)在住的絕大部分都不是姓夏的人，縱然還有幾家是姓夏的，也不是原夏氏家族的人了。夏氏家族的傾覆，曾熱鬧非凡的老街浮華過(guò)盡，又歸于沉寂?，F(xiàn)在的老街上，人們過(guò)著祥和平靜的生活，只有那座尚存的夏家大院還能證明這里盛極一時(shí)的過(guò)往和那個(gè)曇花一現(xiàn)般的夏氏家族曾經(jīng)的存在了。