劉瑞琦 （四川理工學(xué)院 643000）

藏民族圖案在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

劉瑞琦 （四川理工學(xué)院 643000）

在全球化的進(jìn)程中，凸顯民族風(fēng)格的設(shè)計(jì)日顯重要。藏民族圖案作為中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的瑰寶，在發(fā)揚(yáng)地域文化特色的設(shè)計(jì)上也顯示出越來越重要的地位，文章主要對(duì)藏族傳統(tǒng)圖案在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了分析與研究。

藏民族圖案；平面設(shè)計(jì)；文化底蘊(yùn)

藏民族圖案是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中極具魅力的部分，它作為高原文化的瑰寶和特色，體現(xiàn)著藏族人民千百年來在美學(xué)、宗教、習(xí)俗等方面的傳統(tǒng)觀念和文化積淀，具有豐富的文化底蘊(yùn)和濃郁的地方特色。藏民族圖案在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用促進(jìn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的多樣化發(fā)展，同時(shí)也使得藏民族特色的圖案元素得以發(fā)揚(yáng)。

一、對(duì)藏族傳統(tǒng)圖案的認(rèn)識(shí)

藏民族圖案紋樣的形成主要基于各種各樣的自然形象和幾何原理紋樣，在繼承和發(fā)揚(yáng)本土傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也吸收和借鑒著其他民族文化的特色，在紋飾題材上構(gòu)建起獨(dú)具特色的八類譜系：第一，幾何裝飾紋，常見的基本形有“卍”、吉祥圖、壽字圖、長(zhǎng)城紋、明點(diǎn)狀、箭頭狀、花卉等。第二，植物圖案，其中最典型的代表是藏族化的卷葉紋和花頭紋。第三，動(dòng)物圖案，大多以龍、鳳、鶴、牦牛等具象類形態(tài)出現(xiàn)。第四，文字圖案，主要分為吉祥文字“?！薄暗摗薄皦邸薄跋病彼膫€(gè)字的變體和書法形式，和佛經(jīng)中帶有宗教咒語色彩的字句，如“六字真言”等。第五，人物圖案，常以寫實(shí)性神話為題材。第六，器物紋，其中應(yīng)用最廣的是八寶吉祥圖飾。第七，“曼荼羅”圖案，均以方圓一體的形態(tài)表現(xiàn)。第八，佛塔圖案，是藏傳佛教中一種解脫方式或修行圓滿的象征符號(hào)。

這些由虔誠(chéng)的信徒繪制出的精美藏民族圖案不僅具有裝飾功能，更多的是帶有宗教的隱喻性或象征性含義，如：蓮花象征著佛法的高尚和純潔，白象則是升天佛陀的象征，獅子被喻為佛的唯我獨(dú)尊，孔雀代表著長(zhǎng)壽，纏枝紋、寶相花、壽字紋、四和瑞相等象征著美滿的祝愿，曼陀羅、圓圈紋則被賦予吉祥美滿之意，代表了藏族人民對(duì)美好生活的追求，對(duì)佛教“極樂世界”“彼岸世界”的向往等。這些民族圖案實(shí)際上是具有深層次內(nèi)涵的文化符號(hào)，蘊(yùn)含了藏傳佛教文化所包納的思想和精神內(nèi)涵。

二、藏民族圖案在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

“在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行再創(chuàng)造，可以豐富現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的視覺語匯?！眰鹘y(tǒng)民族圖案與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的結(jié)合，是在傳統(tǒng)的民族圖案中提煉視覺元素，去粗取精進(jìn)行視覺元素重構(gòu)，創(chuàng)造出新的適應(yīng)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的圖形藝術(shù)語言。這種提煉與重構(gòu)，既不是對(duì)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)組織形式的完全拋棄，也不是對(duì)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)組織形式的完全“拷貝”，而是在現(xiàn)代社會(huì)的文化背景下，在吸取傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)民族圖案的重新演繹，使其充分融入現(xiàn)代平面的視覺模式中。

1.藏民族圖案在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

會(huì)議時(shí)間：2018年11月21日-25日(周三-周日) 報(bào)到及住宿地點(diǎn)：南京曙光國(guó)際大酒店 (南京市龍?bào)绰?07號(hào)) 住宿預(yù)訂截止時(shí)間：2018 年 11 月 12 日 會(huì)議收費(fèi)：900元(含資料費(fèi)、會(huì)議餐費(fèi))，住宿及交通費(fèi)用自理。

西藏珠穆拉瑞香枕包裝（見圖1）就是將藏民族圖案應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中的代表之一。作為饋贈(zèng)禮品，包裝所要展現(xiàn)的本土特色和檔次感尤為重要，其鐵質(zhì)的方盒設(shè)計(jì)，能讓消費(fèi)者直觀地感受到該產(chǎn)品定位為中高檔層次，不失為饋贈(zèng)佳品。在包裝紋樣上，設(shè)計(jì)師采用傳統(tǒng)卷草紋和帶有佛教文化含義的蓮花紋進(jìn)行結(jié)合設(shè)計(jì)，并結(jié)合數(shù)碼印刷技術(shù)將傳統(tǒng)紋樣以數(shù)字化圖案的形式呈現(xiàn)在鐵皮的材質(zhì)包裝上，不僅體現(xiàn)了產(chǎn)品的地域特點(diǎn)，使其賦有特殊的文化特色，同時(shí)又結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)將傳統(tǒng)圖案賦予了現(xiàn)代感和韻律感，較為完整徹底的體現(xiàn)了產(chǎn)品特點(diǎn)和定位，達(dá)到了傳統(tǒng)裝飾紋樣與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的和諧統(tǒng)一，是藏民族圖案在包裝設(shè)計(jì)中的優(yōu)秀案例。

旅游紀(jì)念品作為一種表現(xiàn)特定地域文化內(nèi)涵的商品，在旅游業(yè)的發(fā)展中占有極其重要的地位，而地方民族圖案作為地域特色文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在旅游紀(jì)念品中融入地方民族圖案顯得尤為重要。

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，地方特色的民族產(chǎn)品也逐漸走進(jìn)了外地市場(chǎng)，具有代表性的民族元素符號(hào)在包裝上的應(yīng)用顯得尤為重要，不僅能幫助消費(fèi)者從視覺上直接簡(jiǎn)單地識(shí)別出產(chǎn)品的地域信息，而且融入民族特色的包裝設(shè)計(jì)會(huì)更具有持久的吸引力，更加耐人尋味。

3.藏民族圖案在旅游紀(jì)念品中的應(yīng)用

圖1

標(biāo)志是一種具有象征性的大眾傳播符號(hào)，也是一種獨(dú)具藝術(shù)形式的圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)民族圖案多種多樣、寓意深刻、內(nèi)涵豐富，是我國(guó)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中取之不盡用之不竭的寶貴資源。

2.藏民族圖案在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

金哈達(dá)集團(tuán)企業(yè)形象標(biāo)志設(shè)計(jì)是標(biāo)志設(shè)計(jì)和民族圖案結(jié)合的代表之一（見圖2）。正如“金哈達(dá)”這個(gè)名字所代表的字面意義，標(biāo)志中，藏族禮儀文化的代表——哈達(dá)，仿佛被輕輕托起，并與藏民族傳統(tǒng)代表圖案之一的寶塔圖案結(jié)合在一起，顯得金光燦燦、熠熠生輝，同時(shí)“送人玫瑰，手有余香”的企業(yè)理念也通過這個(gè)被托起的金色哈達(dá)傳達(dá)了出來。

圖2

11月6日，科迪華農(nóng)業(yè)科技、陶氏杜邦農(nóng)業(yè)事業(yè)部與中國(guó)（陜西）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)楊凌示范區(qū)管委會(huì)正式建立戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系。

阿里先知的后裔指哈木德王朝，最后一位家族統(tǒng)治者為伊德里斯二世的兒子穆薩塔·里(Muhammd II,al-Musta'li)1054年至1056年執(zhí)政。伊德里斯在科爾多瓦接受的教育，這個(gè)時(shí)期的科爾多瓦，伊斯蘭教、基督教和猶太教學(xué)者享有相對(duì)的自由，學(xué)術(shù)上對(duì)抗巴格達(dá)的阿拔斯王朝。

筆者針對(duì)藏傳寺廟松贊林寺設(shè)計(jì)了一套旅游形象推廣，以下列舉了旅游紀(jì)念品中的賀卡設(shè)計(jì)（見圖3）。通過對(duì)藏族特色元素的提煉與加工，設(shè)計(jì)出具有識(shí)別性的紋樣圖案。例如將曼陀羅、藏式窗戶、藏寺柱頭提取出元素，并結(jié)合對(duì)稱性特征，將其設(shè)計(jì)成開口式的賀卡，不僅結(jié)合了藏民族特色的紋樣圖案，同時(shí)增強(qiáng)了互動(dòng)性，讓顧客翻閱時(shí)能夠感受到藏民族特有的地域風(fēng)情。

圖3

三、 總結(jié)

藏民族圖案具有非常高的藝術(shù)價(jià)值，體現(xiàn)了藏族千百年的文化積淀。將藏民族圖案運(yùn)用在平面設(shè)計(jì)中，能夠使設(shè)計(jì)更好地體現(xiàn)地域特點(diǎn)，賦有文化底蘊(yùn)，可為設(shè)計(jì)增色不少。同時(shí)，平面設(shè)計(jì)作為文化傳播的載體，將傳統(tǒng)圖案與設(shè)計(jì)作品結(jié)合，也能讓文化的傳承更富有生命力。我們?cè)谠O(shè)計(jì)過程中，要在吸收傳統(tǒng)民族圖案借鑒的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新形式，擔(dān)負(fù)對(duì)傳統(tǒng)民族圖案文化既有傳承又有超越的責(zé)任，這樣，中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)才可能進(jìn)入一個(gè)理想的新境界。

混凝土運(yùn)輸設(shè)備應(yīng)與運(yùn)輸條件、級(jí)配、拌和能力、澆筑強(qiáng)度、全面具體情況等相適應(yīng)。運(yùn)輸過程中不發(fā)生泄漏、分離、漏漿和泌水，并減少坍落度損失。

華天睿，王菁.中國(guó)傳統(tǒng)圖形元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].藝術(shù)百家，2010（S2）.

劉瑞琦（1992-10），女，漢族，四川自貢人，四川理工學(xué)院在讀碩士，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。