風(fēng)入松

恍惚難名是某峰 漸江《松壑清泉圖》《秋日山居圖》辨?zhèn)渭皾u江生平資料的一處訂正

風(fēng)入松

自由學(xué)者，主要從事中國(guó)古代書畫鑒藏研究

衣緇倏忽十余年，方外交游子獨(dú)堅(jiān)。為愛門前五株柳，風(fēng)神猶是義熙前。

這是清初四大畫僧之一的漸江(一六一〇年～一六六四年)晚年時(shí)期，在贈(zèng)友人畫作上的題詩(shī)。[五株柳]是取東晉陶淵明宅旁有五株柳樹，自號(hào)五柳先生之典故。[義熙]是東晉安帝時(shí)的年號(hào)，自劉裕弒晉安帝司馬德宗后，不到兩年?yáng)|晉便滅亡了。此詩(shī)以陶淵明比之友人，贊頌其遺世獨(dú)立，堅(jiān)持正義，猶有東晉未亡時(shí)代的高標(biāo)風(fēng)骨，俊朗風(fēng)神，當(dāng)是對(duì)摯友的極高評(píng)價(jià)。寫此詩(shī)時(shí)，漸江已入空門十余年，幾年之后便圓寂了。若綜觀漸江一生，則詩(shī)人自家身影，猶然可見。

漸江之生平

漸江，俗姓江，名韜，字六奇，別號(hào)漸江；生于明萬歷三十八年庚戌{一六一〇年。參見程守《故大師漸公碑》、殷曙《漸江師傳》、《康熙歙縣志—弘仁傳》記載可知江韜卒于康熙癸卯十二月二十二日(一六六四年一月十九日)，年五十四。由此推斷其生年為明萬歷三十八年庚戌，即一六一〇年}，明末諸生。江氏以濟(jì)陽(yáng)為郡望，始祖[湘字清甫，唐大和間授建康刺史，宦游新安，遷居郡城東]，其后，歷宋元至明，子姓蕃衍，蔚為大族，世稱東關(guān)江氏。其地因名江家塢，而咫尺近鄰桃源塢，亦江氏族居之地。漸江即是徽州府歙縣桃源塢人。(汪世清《江韜不是江一鴻》，《故宮博物院院刊》一九九九年第三期)

甲申之變，明清易祚，漸江入清時(shí)約三十六歲，清兵入歙，他有可能與至交好友一起參與了抵抗活動(dòng)，義軍失敗后，歙休人士慷慨赴死者甚多。也有不少仁人志士紛紛避走浙閩，以圖繼續(xù)抗清。漸江于順治二年乙酉(一六四五年，三十六歲)離歙去閩，從丙戌到辛卯流寓福建的丹山碧水間大約五年多。與其他很多變易姓名的抗清人士一樣，漸江曾改名舫，字鷗盟。(汪世清《關(guān)于漸江的幾點(diǎn)考證》，《漸江資料集》，安徽人民出版社，頁(yè)二五二)不過新名字使用時(shí)間很短，南明弘光政權(quán)覆滅后，山河破碎，無主可依，順治四年丁亥(一六四七年)，時(shí)年三十八歲的漸江皈依古航道舟(一五八五年～一六五五年)門下為僧，法名弘仁，字無智。以獨(dú)善其身的隱遁行為來保持名節(jié)，從此縱游名山，托歡翰墨，[逃禪翻以畫傳燈]，成為一位飲譽(yù)千秋的畫家僧人。

查士標(biāo)在題漸江《黃山圖》冊(cè)的跋語(yǔ)中道：[漸公畫入武夷而一變，歸黃山而益奇。]可知漸江的畫風(fēng)有三個(gè)明顯的轉(zhuǎn)變：一是赴武夷之前；二是居武夷之時(shí)；三是歸歙縣之后。

漸江何時(shí)離閩北返，尚無確證。僅知順治八年辛卯(一六五一年，四十二歲)冬已在南京。自此，他進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作的成熟時(shí)期。

把與漸江同時(shí)期的石溪(即髡殘，一六一二年～一六七二年)、八大山人(一六二六年～一七〇五年)和石濤(一六四二年～一七〇七年)合稱為[清初四大畫僧]是較近的事。在民國(guó)時(shí)代人們以漸江、石溪、石濤合稱明末清初[三高僧]，他們的畫三百多年來都有很大的影響，黃賓虹作為近現(xiàn)代為數(shù)不多的畫家學(xué)者，尤多致力于畫家個(gè)案的文獻(xiàn)學(xué)研究，對(duì)于其家鄉(xiāng)安徽的鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)整理研究不遺余力，他曾于一九四〇年發(fā)表《漸江當(dāng)時(shí)事跡佚聞》一文，論三家之畫曰：[漸江成名最先，畫猶高逸]，[石溪整嚴(yán)，石濤放縱，揆諸筆墨，各有專長(zhǎng)]，[能以書家之妙，通于畫法。石溪、石濤，咸多心得，不落凡庸。]

若談到人品，那就自有分別了。石濤原是朱明貴族，入清以后，[天子呼名，將軍長(zhǎng)揖]，甚至[和光同塵，不甘岑寂]未免氣節(jié)有損。石溪[少時(shí)剃發(fā)為僧，住牛首山，多病幽棲]，[自謂老來通身是病，廢去筆墨若干年]，并且住在南京，酬應(yīng)權(quán)貴，不能集中精力，不像漸江 [善游精鑒，不干世譽(yù)，隱淪之外，絕無儔侶]，[絢爛之極，復(fù)歸平淡]，[此石溪、石濤之所難，而漸師得之，舉重若輕，惟大而化]。自明末以來，唯有漸江最能學(xué)養(yǎng)并至，空前絕后。

漸江以其成就無可置疑地成為新安畫派的大師，與査士標(biāo)、孫逸、汪之瑞合稱[新安四大家]，此四人入清皆為明代遺民，畫風(fēng)都是蕭疏的筆調(diào)，清淡簡(jiǎn)遠(yuǎn)，與其身份心情若合符節(jié)。在當(dāng)時(shí)畫壇令人耳目一新，流風(fēng)余韻影響一時(shí)，人多趨之。

在黃賓虹之后，對(duì)漸江研究最為精深者，當(dāng)屬文獻(xiàn)學(xué)家汪世清，他在一九九五年的一篇文章中，曾詳細(xì)統(tǒng)計(jì)過漸江的傳世作品(汪世清《記故宮所藏漸江的七件作品》，《故宮博物院院刊》一九九五年第三期)，除一兩件外，都是入清以后所作，而且主要集中在從順治丙申(一六五六年，四十七歲)到康熙癸卯(一六六三年，五十四歲)的最后八年中。他的畫跡，今確知尚存于世的，據(jù)海內(nèi)外的不完全統(tǒng)計(jì)，大約也只有一百二十件(冊(cè)頁(yè)無論頁(yè)數(shù)均按一件計(jì))，其中署明年月的有五十七件(其中立軸三十三件、長(zhǎng)卷十三件，冊(cè)頁(yè)七件，扇頁(yè)四件)，而丙申(一六五六年，四十七歲)到癸卯(一六六三年，五十四歲)的作品就有五十四件，所占比高達(dá)百分之九十五。這八年正是他繪畫創(chuàng)作的黃金時(shí)期，近二十年來即或有漸江作品的新發(fā)現(xiàn)，占比當(dāng)不會(huì)有太大變化。

目前傳世漸江最晚的作品藏于納爾遜-阿特金斯美術(shù)館，是在他去世前四天為[中翁]所作的八開《山水圖》冊(cè)。布局謹(jǐn)嚴(yán)，運(yùn)筆遒勁，墨色自然，神完氣足，毫無疲態(tài)。推測(cè)其去世很可能是由于長(zhǎng)居山中，生活長(zhǎng)期貧苦，突發(fā)急病所致，令人扼腕。

漸江去世的當(dāng)年，好友王泰徵作《漸江和尚傳》，隨后康熙丁未(一六六七年)刊行的《黃山志》收載了殷曙所作的《漸江師傳》，是有關(guān)漸江較早的可信記錄。

清 弘仁 黃山圖冊(cè)之“烏龍?zhí)丁?、“趙州庵”及査士標(biāo)題跋局部紙本 共六十開 縱二一·二厘米 橫一八·三厘米 不等故宮博物院藏

上世紀(jì)八十年代初，安徽博物院購(gòu)藏了一部在歙縣發(fā)現(xiàn)的《新安東關(guān)濟(jì)陽(yáng)江氏宗譜》，該宗譜刊刻于乾隆庚戌(一七九〇年)，二十四卷本。隨后有論者以該書來探索漸江的身世。前述兩傳都記載漸江[有侄允凝，名注]，家住江家塢，亦以能詩(shī)善畫著名于世?？梢姖u江(江韜)與江注是同族的叔侄。

但論者經(jīng)過一番考定，結(jié)論一言以蔽之便是：[漸江譜名一鴻，江注譜名萬禧]，他們同屬東關(guān)江氏的二十九世，[是血統(tǒng)親緣相近的堂兄弟]。而且說[一般史料均稱他倆是叔侄]，[未詳其何所依據(jù)]。此后，在一本名為《弘仁》的專著中作者也延用了這一說法。汪世清對(duì)此進(jìn)行了仔細(xì)研究(汪世清《江韜不是江一鴻》)，考證出了江韜與江一鴻的年齡之差至少在二十歲以上。江韜與江一鴻不可能是同一人。若從族屬的世系來看，江注與江一鴻是同輩，低于江韜一輩，其論證令人信服。談到漸江身世，重溫此一段插曲，當(dāng)提示后人治學(xué)要力求嚴(yán)謹(jǐn)，以防止謬種流傳。

《秋日山居圖》之辨析

汪世清在黃賓虹研究的基礎(chǔ)上，又把收集到的有關(guān)漸江的各種文獻(xiàn)資料，按傳記、詩(shī)錄、畫錄、題贈(zèng)、評(píng)述、雜記、附錄七個(gè)部分，詳加?？笔崂恚庉嬃恕稘u江資料集》，于上世紀(jì)六十年代出版，并于一九八三年再版時(shí)又進(jìn)行了多處增補(bǔ)修訂，成為研究漸江最全面的資料合集，對(duì)推動(dòng)研究居功甚偉。

對(duì)書畫原作的觀摩考察，是美術(shù)史研究的基礎(chǔ)，隨著硬件不斷改善和文化活動(dòng)的增多，各種展覽帶來的觀摩機(jī)會(huì)，給古代書畫的進(jìn)一步研究提供了便利。

二〇一三年十二月，無錫博物院舉辦了一個(gè)古代書畫捐贈(zèng)展，展品中有一件周懷民先生捐贈(zèng)的，落款為[弘仁]的《秋日山居圖》軸(以下簡(jiǎn)稱《秋》圖)。

《秋日山居圖》款署局部風(fēng)入松攝

此圖紙本墨筆，縱一百二十三厘米，橫五十九點(diǎn)三厘米。畫面繪高山峻嶺，嶺上疏松點(diǎn)綴，左下三株大樹，樹后孤亭一座。右側(cè)山澗中一泓平湖，澗底山坡夾一平臺(tái)，其上竹叢襯托二層小閣一座。畫面上方留出天空，約占四分之一，右側(cè)題識(shí)為七絕一首：

老年意孤成縮澀，乍見停云有會(huì)心。筆墨于斯需一轉(zhuǎn)，縱橫無礙可全神。

款署[庚子冬初，掛單海陽(yáng)之建初寺，寫題寄與進(jìn)居士于豐溪書堂，展時(shí)想當(dāng)一噱。余此寫秋日山居，略存倪迂遺意。學(xué)人弘仁。]

鈐 [弘仁]朱文方印。

清 弘仁(款) 秋日山居圖軸紙本水墨 縱一二三厘米 橫五九·三厘米無錫博物院藏風(fēng)入松攝

作品裱邊無印鑒款識(shí)，本幅有鑒藏印兩枚，均為周懷民印鑒。左下角為[懷民]朱文扁方印，右下為[懷民鑒定之印]朱文長(zhǎng)方印。

從款書日期[庚子]可知為順治十七年(一六六〇年，五十一歲)，故而編入了《漸江資料集》畫錄中[明著年月者]部分。一九八四年汪世清在《清初四大畫僧合考》一文提到該圖時(shí)，在注釋中說道：[見《漸江資料集》，頁(yè)六十五著錄《山水軸》。上款誤為〖興進(jìn)〗。容庚《頌齋書畫小記》著錄漸江之《秋日山居圖軸》即作〖與進(jìn)〗。]這當(dāng)是《漸江資料集》第一版的錯(cuò)誤。此處錯(cuò)誤在一九八三年再版時(shí)得到更正了，編者按中注明[黃賓虹曾有臨本，〖與進(jìn)居士〗原誤〖興進(jìn)居士〗。]由此可知，當(dāng)年是根據(jù)黃賓虹的臨本著錄的，由于作品為私藏，汪世清沒有看過原作，致以訛傳訛尚可理解。黃賓虹曾在書簡(jiǎn)中談到：[僧漸江畫，真跡絕少。北居十年，所見數(shù)十件，皆有名家收藏，審為姚宋、祝昌諸弟子代筆，未留。]以黃氏寓目書畫甚多，能臨摹一過，說明對(duì)該圖還是很肯定的。這件作品又錄入《頌齋書畫小記》，表明容庚曾經(jīng)收藏，其最后的藏家為周懷民，直至捐贈(zèng)，只是容庚之前的流傳情況不可知。

乍見該圖，經(jīng)營(yíng)位置、山石形狀存有漸江畫作之典型，若按照漸江成熟面貌的[裸骨]風(fēng)格(李雪曼語(yǔ))觀之，則沒有那種精潔而崚嶒的第一感覺。細(xì)看筆墨，線條油滑漂浮，明顯可知作畫時(shí)筆頭含水量較多，加上用紙較生，行筆較快造成，又行筆以側(cè)鋒居多，略無變化，轉(zhuǎn)折處極為隨意，線條質(zhì)量很低。

左下三株大樹，從樹干看則似松非松，特征模糊，其中兩株畫有松針才知為松樹，但樹干龍麟勾勒草草，松針葉組合呆板，尖端較鈍。左側(cè)大樹只能稱為枯槎一株。近前樹根雙鉤，最下方一處分叉填墨特別黝黑，顯為用墨之?dāng)」P，尤為惹眼。山體上點(diǎn)綴的松樹、雜木、勾勒用筆更加潦草隨意。橫點(diǎn)圓禿，完全沒有漸江典型面貌。

右側(cè)山澗中叢竹的竹竿和點(diǎn)葉平均排布，與山體上的介字點(diǎn)、豎條苔點(diǎn)一樣僵硬，沒有組合布置的考慮。此外，由于用墨質(zhì)量欠佳，山石前后墨色虛實(shí)處理欠妥，再加上紙面比較晦暗，畫面整體顯得灰暗。

右上題識(shí)雖然有漸江風(fēng)貌，但結(jié)字偏長(zhǎng)，不是常態(tài)。漸江[行書法顏魯公，楷法倪瓚](黃賓虹語(yǔ))，書法功底深厚，與倪黃一樣，漸江樹石全以書法用筆，勾勒皴點(diǎn)，以書法透入畫中，故其畫[于極瘦削處見腴潤(rùn)，極細(xì)弱處見蒼勁]；由于力學(xué)倪瓚之故，他善用中鋒，筆法細(xì)勁，論者謂其[筆致遒逸，得魏晉風(fēng)味]。從漸江畫跋書簡(jiǎn)中，可見其筆勢(shì)挺拔秀逸極具個(gè)性，是很難模仿的?！肚铩穲D題識(shí)書法板滯，用筆拘謹(jǐn)，起筆收筆程式化明顯；又見[寄]、[一]等字的橫畫以及[年]、[神]、[乍]等字豎畫不穩(wěn)，[老]、[期]、[居]等字撇畫抖動(dòng)等等，書寫者筆力羸弱的現(xiàn)象不一而足；部分字還有填描痕跡，顯系偽書。

此處值得注意的是署款[學(xué)人弘仁]，感覺非常唐突?；厮萸按?，書畫家中自稱[學(xué)人]的還有黃公望。黃賓虹對(duì)這個(gè)詞的解釋是[學(xué)者非云復(fù)古，取古人之長(zhǎng)皆為己有，而自存面貌之真，不與人同]。從現(xiàn)存可靠作品來看，漸江署款有十?dāng)?shù)種，帶[學(xué)]字的主要有四種：[漸江學(xué)人]、[漸江學(xué)人弘仁]、[漸江學(xué)者]、[漸江學(xué)者弘仁]。而[學(xué)人弘仁]的署款極為稀見，現(xiàn)存唯一一件署款[學(xué)人弘仁]的繪畫為《絕澗寒松圖》，藏上海博物館，但是以篆書寫就。此畫未見出版，《中國(guó)古代書畫目錄》里亦未收錄，其真?zhèn)未嬉伞?/p>

試分析其原因，或可能漸江是其自號(hào)，連上[學(xué)人]體現(xiàn)的是技藝學(xué)業(yè)上力求精進(jìn)，與《畫偈》中所題 [我已無家宜困學(xué)，悠悠難免負(fù)平生]詩(shī)意相符。而弘仁則是法號(hào)，代表宗教為心靈之歸依慰藉，具[來往同前度，浮生杳昧茫]的情境，自不當(dāng)冠以[學(xué)人]在前。這個(gè)奇怪的署款當(dāng)是節(jié)錄[漸江學(xué)人弘仁]而來，作偽者或是不明原則，或是有意留有[暗門]。

清 弘仁 松溪石壁圖軸紙本設(shè)色 縱一一八厘米 橫五〇厘米天津博物館藏風(fēng)入松攝

清 弘仁 松壑清泉圖軸紙本水墨 縱一三五·八厘米 橫六〇厘米廣東省博物館藏風(fēng)入松攝

另外，[弘仁]朱文方印刻制較好，篆法與漸江一朱文圓印相似，但考之諸多作品和《中國(guó)書畫家印鑒款識(shí)》等書都渺不可尋，可以斷為臆造。

雖然《秋》圖屬于贗品，但山體結(jié)構(gòu)完整，并非拼湊而來，似有所本。

《松壑清泉圖》是本尊

二〇一五年十月，廣東省博物館舉辦古代書畫展，展出了漸江《松壑清泉圖》軸(以下簡(jiǎn)稱《松》圖)，此圖經(jīng)《中國(guó)古代書畫目錄》著錄，紙本水墨，縱一百三十五點(diǎn)八厘米，橫六十厘米，完全屬于[真、精、新]的標(biāo)準(zhǔn)品。甫一觀之，讓人馬上想到了兩年前見到的《秋》圖，兩者景物別無二致，尺寸上兩者寬度幾乎一致，高度上《松》圖要高出十三厘米，因上端是天頭留白，有少許區(qū)別無關(guān)大礙，這是屬于典型的[雙包案]了。[雙包]者，意為真假包公，名字是從傳統(tǒng)戲劇《碧波仙子》或名《追魚》而來，兩件同樣的作品，必然有真?zhèn)位蛉珎蔚那闆r。(有寫作[雙胞]的，雖無不可，但也可能讓人誤會(huì)為雙胞胎，兩件都是真筆的意思)《松》圖筆墨精，望之一片清輝，于寒光冷韻中別有一種深邃幽寂，是為本尊真筆自不待多言，而作為《秋》圖的分身則判若天淵。

《松》圖用中鋒細(xì)筆，線條剛勁，有元人的疏簡(jiǎn)沉著感，轉(zhuǎn)折之處略無僵結(jié)，用筆凝練。勾勒山石、礬頭、平臺(tái)等處外輪廓特別注重提按，雖然用筆造型結(jié)構(gòu)瘦硬，絕無妄生圭角。勾勒之外，焦墨枯筆略施皴擦，淡墨渲染，用墨精煉明凈，干而不枯，筆墨技巧極為高超。應(yīng)該說水墨作品的最佳效果，就是如此圖般體現(xiàn)出一片銀灰色調(diào)。無怪乎周亮工在《讀畫錄》中論及漸

江曰：[喜仿云林，遂臻極境。江南人以有無定雅俗，如昔人之重云林然，咸謂得漸江足當(dāng)云林。]

此外，若從左下三株巨松、山體之稚松、雜樹竹木、苔點(diǎn)。直至景物的虛實(shí)關(guān)系，各處細(xì)節(jié)無不暢快雅潔又偉俊沉厚。不愧是漸江，久居黃山，從實(shí)景中汲取營(yíng)養(yǎng)，變格創(chuàng)新。正如其詩(shī)所言：

坐破苔衣第幾重？夢(mèng)中三十六芙蓉。傾來墨沈持相贈(zèng)，恍惚難名是某峰。

《松》圖本幅右上有兩行款識(shí)[漸江學(xué)人弘仁為惟敏先生寫]?？顣Y(jié)字謹(jǐn)嚴(yán)，點(diǎn)畫剛健，勁銳流利，在漸江款書中非常典型。上款[惟敏]當(dāng)是徽商汪以功(一五九八年～一六六五年)，據(jù)《徽商便覽》記載，[汪以功，字惟敏，潛口人，幼聰穎邁群，年十八捐書從父，賈于汴……客姑蘇]。

《松壑清泉圖》款署局部風(fēng)入松攝

清 弘仁 竹石風(fēng)泉圖軸紙本水墨 縱五八·四厘米 橫三三·六厘米天津博物館藏風(fēng)入松攝

從《松》圖的晚期畫風(fēng)來看，當(dāng)是漸江五十歲左右離歙往來南京、揚(yáng)州、杭州時(shí)所作。漸江的交游中鮮有為官者，以本籍人士居多?；丈谈欢梦?，注重收藏，漸江與之往來獲觀名跡亦甚多。汪以功自小離鄉(xiāng)經(jīng)商，客居姑蘇，漸江為之作畫自當(dāng)是用意之作。

此外，汪以功之子為汪士鋐(一六三二年～一七〇六年)，根據(jù)《清人別集總目》，原名征遠(yuǎn)，字扶晨，號(hào)栗亭，歙縣人。有《栗亭詩(shī)集》六卷。(李靈年、楊忠主編《清人別集總目》，安徽教育出版社，二〇〇八年，頁(yè)九九一)他曾經(jīng)幫助程宏志、閔麟嗣編簒《黃山志》，而該志中又有《漸江傳》、《弘仁傳》這樣兩篇關(guān)于漸江生平的重要史料。

《松》圖署款下鈐二印，[弘仁]朱文圓印、[漸江僧]白文方印。此印與康熙己亥(一六五九年，五十歲)漸江《竹石風(fēng)泉圖》(天津博物館藏)鈐印完全一致，屬于晚年較常用的印鑒，且兩圖署款書風(fēng)也如出一轍。由以上幾方面可知《松》圖是漸江畫中精品。該圖有鑒藏印四方，左下角有[閔曠齋珍賞印]朱文方印一方，右下角從上至下有[集蘭齋藏]朱文方印、[群玉秘笈]白文方印、[灣溪林氏品石家藏]朱文方印各一方。

若將《松》圖與《秋》圖合并觀之，兩圖高度一致，當(dāng)是對(duì)照真本臨摹，時(shí)間當(dāng)在清中期之后，作偽者應(yīng)該是漸江身邊比較親近的人。周亮工在《讀畫錄》中談到漸江[君未五十歿，畫益貴重，其門徒贗作甚多，然匡骨耳，此直須另覓云林矣]。可見弘仁盛名之下，極受追捧，贗品眾多也是自然的事。

《秋》圖雖偽，但款識(shí)中的[與進(jìn)]確有其人。據(jù)汪世清考證，吳鴻漸，字與進(jìn)，西溪南人。[甲戌秋，與進(jìn)公壽臻八十。]甲戌為康熙三十三年(一六九四年)，其當(dāng)生為明萬歷四十三年乙卯(一六一五年)，亦與漸江為友。

很有意思的一點(diǎn)是，吳鴻漸的兒子吳應(yīng)建是留下名字的漸江畫作偽者之一，季子應(yīng)建(一六四七年～一七〇六年)，字念武，一字蘭谷。少即[留意丹青]，見漸江畫[心焉慕之]，似亦親承漸江之教。[漸江彌留之際，貽念武書曰：〖恨余生太早，不獲見子之成，子真可繼武倪黃。他日名立，幸為余補(bǔ)其不逮。〗又向慕倪迂諸畫，多肖之。漸亦書漸公名，人不能辨。]可見其畫得漸江指點(diǎn)和首肯，學(xué)而能亂真，造詣當(dāng)不輸姚宋、祝昌。

辨?zhèn)未嬲媸敲佬g(shù)史不斷進(jìn)行的一個(gè)工作，真品和贗品都各有其自身價(jià)值。前輩學(xué)者在艱苦的環(huán)境中苦心孤詣，所打下的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)應(yīng)該給予最高的敬意。偽作能進(jìn)入《漸江資料集》、《漸江及其師友活動(dòng)年表》、《清初四大畫僧合考》等記載，全由于當(dāng)年條件的局限。所幸有《松》圖存世和出版，同時(shí)也有賴于《秋》圖的展覽，本尊和分身俱在，更加有據(jù)可循。循名責(zé)實(shí)，則漸江在順治十七年(一六六〇年，五十一歲)[庚子冬初，掛單海陽(yáng)之建初寺，寫題寄與進(jìn)居士于豐溪書堂]這一條行蹤，當(dāng)予以訂正。而此處隱藏于后的深層意義是，文物藏品只有擴(kuò)大開放，為全民共享，藝術(shù)史研究才能更好展開，歷史真相才能趨于明朗。

髡殘

[造物雖然不尋間，至人看見豈鄙俚。只知了我一時(shí)情，不管此紙何終始。]