安其樂(lè)

【摘要】中國(guó)古代音樂(lè)自出現(xiàn)以來(lái)經(jīng)過(guò)不同的發(fā)展時(shí)期，在不同時(shí)期蘊(yùn)含著不同的內(nèi)在含義，同時(shí)各個(gè)階段的發(fā)展道路催生出新事物，這使得音樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中不斷完善，古代音樂(lè)的發(fā)展能夠展現(xiàn)出中國(guó)的歷史變遷以及人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，是人們思想的重要體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)；古代；音樂(lè)；文化精神

一、前言

中國(guó)古代音樂(lè)在不同的發(fā)展時(shí)期展現(xiàn)出不同的時(shí)代特征，并且在具體表現(xiàn)形式上也產(chǎn)生了差異。在遠(yuǎn)古時(shí)期音樂(lè)展現(xiàn)出神秘悠遠(yuǎn)的神韻，夏商時(shí)期以出祭祀為主要特點(diǎn)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以音樂(lè)儀禮為氣韻，秦漢時(shí)期開(kāi)啟律學(xué)研究風(fēng)氣，魏晉時(shí)期音樂(lè)與文人風(fēng)骨融合，隋唐時(shí)期音樂(lè)以博大為主，宋元時(shí)期俗韻之勢(shì)漸起，明清時(shí)期地方戲曲快速發(fā)展。不同時(shí)期對(duì)的音樂(lè)活動(dòng)，展現(xiàn)出我國(guó)音樂(lè)多元豐富的特點(diǎn)，奠定了我國(guó)古代音樂(lè)的基礎(chǔ)。

二、傳說(shuō)與出土樂(lè)器相互印證的遠(yuǎn)古夏商時(shí)期

對(duì)于遠(yuǎn)古時(shí)期的資料，主要從以下兩方面獲得，第一種就是有關(guān)古代音樂(lè)的傳說(shuō)，第二種就是近些年來(lái)對(duì)古代音樂(lè)的考古發(fā)現(xiàn)。我們可以根據(jù)一些史實(shí)資料描繪出中國(guó)原始時(shí)期音樂(lè)的風(fēng)貌，以及此時(shí)音樂(lè)中所包含的各種特點(diǎn)。音樂(lè)的外部表現(xiàn)形式以及內(nèi)在的文化要素奠定了中國(guó)古代音樂(lè)中“氣韻生動(dòng)”的特點(diǎn)，這一特點(diǎn)貫穿中國(guó)藝術(shù)史的發(fā)展道路，甚至對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)研究以及創(chuàng)新仍具有非常重要的影響力。

在奴隸制社會(huì)制度下的夏商時(shí)期，有關(guān)音樂(lè)的樂(lè)舞，圖騰等都悉數(shù)被統(tǒng)治者所占有，并成為了等級(jí)身份的象征。與此同時(shí)一些描述征服自然活動(dòng)的音樂(lè)成為了統(tǒng)治者的雅樂(lè)。奴隸制社會(huì)將一些專(zhuān)門(mén)從事音樂(lè)活動(dòng)的人分離出來(lái)，使之成為一項(xiàng)專(zhuān)門(mén)的職業(yè)，從而推動(dòng)了音樂(lè)事業(yè)的職業(yè)化發(fā)展。隨著考古發(fā)掘的不斷深入，許多有關(guān)佐證音樂(lè)發(fā)展珍貴文物展現(xiàn)在眾人面前。通過(guò)音樂(lè)考古學(xué)的研究表明，在新石器時(shí)代晚期，已經(jīng)具備了完整的五聲音階，七聲音階可能完善于殷商時(shí)期。這些不斷被發(fā)現(xiàn)的樂(lè)律及樂(lè)器的信息成為了早期音樂(lè)活動(dòng)形成專(zhuān)業(yè)化，系統(tǒng)化，等級(jí)化萌芽的具體體現(xiàn)。

三、思想活躍與樂(lè)器豐富的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

兩周時(shí)期，社會(huì)制度逐漸由奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變，這期間音樂(lè)的快速發(fā)展同樣與歷史社會(huì)原因存在著重要的關(guān)系。在西周時(shí)期所建立的音樂(lè)制度，主要是禮樂(lè)等級(jí)制度，也就是在音樂(lè)的展現(xiàn)過(guò)程中由于地位的不同在表現(xiàn)時(shí)使用不同的樂(lè)隊(duì)，舞隊(duì)，制度化為音樂(lè)的快速發(fā)展奠定了有力的基礎(chǔ)。這一時(shí)期，大型青銅樂(lè)器制作工藝趨于成熟，樂(lè)律理論相應(yīng)的不斷完善，同時(shí)諸子百家的出現(xiàn)促成了中國(guó)歷史上第一次思想風(fēng)潮的產(chǎn)生，這些都成為了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期音樂(lè)夠高速發(fā)展和繁榮的主要?jiǎng)右?。先秦時(shí)期的音樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中不斷完善，不斷融合，將政治經(jīng)濟(jì)、文化思想、工農(nóng)生產(chǎn)等諸多因素貫穿于整個(gè)音樂(lè)發(fā)展道路之中。

四、民間音樂(lè)入登雅堂的秦漢時(shí)期

在秦漢時(shí)期，“樂(lè)府”作為獨(dú)立的音樂(lè)研究創(chuàng)作官方機(jī)構(gòu)繼承了周制，充分肯定民間音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值，收集整理民間音樂(lè)，同時(shí)對(duì)其進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化的二次創(chuàng)作，將這些經(jīng)過(guò)潤(rùn)色的音樂(lè)專(zhuān)用于一些特定場(chǎng)合。這樣民間音樂(lè)就以這種方式逐步融入雅樂(lè)的范疇。漢代的協(xié)律都尉李延年便是這一方面的代表人物，他對(duì)樂(lè)府以及秦漢音樂(lè)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。這些對(duì)民間歌曲進(jìn)行采集和創(chuàng)新的行為，對(duì)于將這些詩(shī)歌保存并流傳于后世起了重大的作用。從現(xiàn)存的大量漢墓壁畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚中可以看到，曾經(jīng)以雜耍為主的戲弄融合了當(dāng)時(shí)的民間歌舞及風(fēng)俗儀式等內(nèi)容，在漢代形成了娛樂(lè)性更強(qiáng)、觀賞性更高的“百戲”。在這一歷史時(shí)期“三分損益法”通過(guò)對(duì)律學(xué)的不斷探索也使之逐漸成為律學(xué)發(fā)展史上的重要理論，使律學(xué)成為中國(guó)音樂(lè)發(fā)展歷程上的主要組成部分。

五、音樂(lè)交流交融的三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期

隨著絲綢之路的逐漸貫通，多元化的音樂(lè)形式得到了社會(huì)各界人士的大力追捧，同樣在很大程度上影響到了音樂(lè)的發(fā)展方向，西域各國(guó)的音樂(lè)也逐漸向內(nèi)地傳播，北涼時(shí)期呂光將龜茲樂(lè)帶入中原，這是在隋唐時(shí)期非常重要標(biāo)志性音樂(lè)活動(dòng)。古琴作為古代歷史中具有代表性意義的樂(lè)器在魏晉時(shí)期出現(xiàn)了第一次發(fā)展高潮，一些闡述古琴技法、理念專(zhuān)著的出現(xiàn)為古琴的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用，出現(xiàn)了一大批善于彈奏的名家。在南北朝末期，敘事性的音樂(lè)被廣泛流傳，將故事被作為背景貫穿于整首歌舞的演繹過(guò)程中，這便是興盛于宋代的戲曲藝術(shù)的雛形。自此，音樂(lè)的發(fā)展重心逐漸向娛樂(lè)演變并且出現(xiàn)明顯的個(gè)人化傾向。音樂(lè)自身本體的發(fā)展被人們看成是精神文化的重要體現(xiàn)，人們開(kāi)始注重音樂(lè)本質(zhì)上的發(fā)展。民間音樂(lè)在不停歇的進(jìn)行著發(fā)展，開(kāi)啟了中外音樂(lè)的交流時(shí)代，一些文人音樂(lè)不斷地出現(xiàn)，魏晉時(shí)期的音樂(lè)注重推動(dòng)音樂(lè)在意韻以及融合發(fā)面的發(fā)展，不僅僅體現(xiàn)在文化精神方面，這些都為音樂(lè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，具有強(qiáng)烈的過(guò)渡作用。

六、歌舞伎樂(lè)興盛的隋唐五朝時(shí)期

政權(quán)上的統(tǒng)一為音樂(lè)的發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)良好的環(huán)境，唐代時(shí)期政局穩(wěn)定，社會(huì)安定繁榮，統(tǒng)治者崇尚開(kāi)放的思想觀念，能夠勇于吸收外界的文化，這就使隋唐時(shí)期的音樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中能夠極具包容性的融合外界音樂(lè)元素。另外自魏晉以來(lái)大量傳入的各族音樂(lè)，在唐代的宮廷和民間形成了中原音樂(lè)與異域音樂(lè)并駕齊驅(qū)的歌舞形式，以大型歌舞大曲為主要標(biāo)志的音樂(lè)藝術(shù)在此時(shí)期發(fā)展成為高峰。隋唐時(shí)期的歌舞逐漸發(fā)展并進(jìn)入鼎盛時(shí)期，在注重音樂(lè)外在所體現(xiàn)出的形式美感的同時(shí)對(duì)內(nèi)在音樂(lè)意境進(jìn)行完美表達(dá)，又能夠有效的吸收來(lái)自其他地域的音樂(lè)形式，這都體現(xiàn)出在強(qiáng)大的政治背景下文化的強(qiáng)勢(shì)聯(lián)合的趨勢(shì)。

七、市民俗樂(lè)快速發(fā)展在宋金元時(shí)期

市民音樂(lè)的發(fā)展成為了宋金元時(shí)期音樂(lè)的主要表現(xiàn)形式，隨著社會(huì)在都市商品中的不斷繁榮，一些滿足人們?nèi)粘蕵?lè)需要的場(chǎng)所應(yīng)運(yùn)而生，更為世俗化的音樂(lè)形式受到了人們的大力追捧。敘事性藝術(shù)形式的發(fā)展推進(jìn)了這一時(shí)期戲曲的快速發(fā)展，宋雜劇、院本隨處可見(jiàn)。鼓子詞的出現(xiàn)大大的影響到了在明清時(shí)期說(shuō)唱音樂(lè)的產(chǎn)生，諸宮調(diào)同時(shí)也成為在這一時(shí)期逐漸發(fā)展起來(lái)的大型說(shuō)唱音樂(lè)形式，其曲牌以及形式同時(shí)成為了日后音樂(lè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，在元明時(shí)期被廣泛的采用。

八、地方音樂(lè)繁榮發(fā)展時(shí)期的明清時(shí)期

隨著明代市民階級(jí)的不斷壯大，地方性戲曲音樂(lè)得到了廣闊的發(fā)展空間，一些收集以及刻曲等行為成為人們熱烈追捧的對(duì)象。涉及音樂(lè)的大量刊印本出現(xiàn)于世，文人參與到音樂(lè)活動(dòng)的創(chuàng)作中，在很大程度上也推動(dòng)了文人音樂(lè)的快速發(fā)展。民間小曲與歌舞的盛行，戲曲與說(shuō)唱的同時(shí)發(fā)展都說(shuō)明了明清時(shí)期世俗音樂(lè)所得到空前的繁榮。在這段時(shí)期中音樂(lè)開(kāi)始注重線條結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)出不同區(qū)域的音樂(lè)表現(xiàn)形式的差別，以及音樂(lè)所要展現(xiàn)的內(nèi)涵精神，民間音樂(lè)成為音樂(lè)發(fā)展的重要文化土壤。

九、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)古代音樂(lè)在不同的發(fā)展時(shí)期呈現(xiàn)出不同的發(fā)展特點(diǎn)，是中華民族在審美觀念上不斷轉(zhuǎn)變的重要體現(xiàn)。音樂(lè)的精神內(nèi)涵早不同時(shí)期都有著不同的表現(xiàn)形式，不同音樂(lè)形式的出現(xiàn)以不同方式影響著音樂(lè)的發(fā)展道路，這些音樂(lè)中所蘊(yùn)含的各種內(nèi)在精神又以豐富多樣的音樂(lè)形式展現(xiàn)出來(lái)，共同構(gòu)成中國(guó)古代音樂(lè)文化精神的主旨。

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