【摘要】王小波在1991到1997年大量寫作，他的小說中充滿了非敘事性話語，本文將小說中非敘事性話語分類：公開的評論、隱蔽的評論，通過形式分析其中所體現(xiàn)的王小波追求智慧、有性、有趣、的思想。

【關(guān)鍵詞】王小波；小說；非敘事性話語

王小波生于1952年，經(jīng)歷了大煉鋼鐵、文革、高考、出國后，終于將寫小說作為他畢生的事業(yè)。王小波有意追求小說敘事的與眾不同，敘述視角的轉(zhuǎn)變、敘述時間的跳躍獲得了很多研究者的關(guān)注，小說中的非敘事性話語同樣突出，并鮮明地顯露出作者的思想觀點，卻少有人研究，我的研究將從這個方面展開。

一、小說中的非敘事性話語

胡亞敏在《敘事學》中對非敘事性話語下的定義是：“敘述者（或敘述者通過事件、人物和環(huán)境）對故事的理解和評價，又稱評論。它表達的是敘述者的意識和傾向?！备鶕?jù)她對非敘事性話語的分類相結(jié)合，我將王小波小說中的非敘事性話語分為公開的評論、隱蔽的評論。

1、公開的評論

胡亞敏認為，“公開的評論指敘述者直接出面，用自己的聲音述說對故事的理解和對人生的看法，告訴讀者如何看待故事中的人物和事件，如何領悟作品的意義”。王小波小說中常常出現(xiàn)敘述者“我”在小說中進行寫作，結(jié)合自己的經(jīng)歷敘述其他人的事情，敘述者常常跳出所述事件，對人物或行為進行評價，進而傳達自己的思想。公開的評論是王小波最常用的非敘事性話語。議論，即敘述者發(fā)表的各種見解和看法，表達了敘述者的傾向，又分為指點、抒發(fā)和揭示。

首先，指點是對敘述形式的挑明。由于王小波經(jīng)常將王二作為小說中的敘述者，王二自然在文中要說明自己是如何構(gòu)思的。《萬壽寺》最能體現(xiàn)這一點：敘述者“我”被車撞后失憶了，回到萬壽寺后閱讀桌子上自己失憶前寫的一部部關(guān)于薛松做節(jié)度使的手稿，并把手稿內(nèi)容悉數(shù)寫出，讀完后對手稿不滿意，又重寫薛松的故事，在這期間“我”不斷找尋自己的記憶，小說將薛松的故事與“我”的故事共同展開?！拔摇笨偸且槐橛忠槐榈刂貜蛯懓l(fā)生在薛松身上的每件事情，想要窮盡一切可能性。

其次，王小波大量用到了“抒發(fā)”這種方式，抒發(fā)是敘述者明確表達自己對故事中的人物、事件的情感傾向。如《尋找無雙》中，同樣以“我”為敘述者，敘述王仙客尋找無雙的故事，在敘述魚玄機將要處以死刑時的思想之后，“我”評論道“像這樣的覺悟，現(xiàn)在雖不至于勒死，反正不能讓她出國進修，因為出去準要胡說八道”，然后繼續(xù)敘述接下來的事件。

最后，王小波在文章中還常常用到揭示。揭示是敘述者對人生、社會的探討和看法，它往往超越作品的范圍而具有普遍意義。長篇《紅拂夜奔》的結(jié)尾，敘述者如此陳述，“到目前為止，沒有一件事能讓我相信我是對的，就是人生來有趣，過去有趣，渴望有趣，內(nèi)心有趣而假裝無趣。也沒有一件事能證明我的錯的，讓我相信人生來無趣，過去無趣現(xiàn)在也無趣，不喜歡有趣的事而且表里如一。所以到目前為止，我只能強忍著絕望活在世界上?！?/p>

2、隱蔽的評論

隱蔽的評論即“敘述者隱身于故事之中，通過故事結(jié)構(gòu)和敘述技巧來體現(xiàn)其對世界的看法，而自身不在作品中直接表明觀點”。

體現(xiàn)在王小波作品中的是戲劇性評論，這指的是“敘事者自身不出面評說，他隱身于幕后，由人物和場面顯示其見解”。在王小波的《三十而立》、《似水流年》、《我的陰陽兩界》、《革命時期的愛情》等小說中，敘述者多以過去為底色，以現(xiàn)實為重點展開故事。敘述者王二無論是回憶過去，還是描寫現(xiàn)在，都含有極大的戲劇性評論的特點，例如《革命時期的愛情》中，“我”回憶六七年的武斗，敘述者只是單純的敘述整個過程卻讓人看到生活的荒謬。修辭性評論指“敘述者通過各種敘述手段暗示其意義的方式”。在王小波的小說中主要表現(xiàn)為對比，三部長篇小說整體上古今對照的結(jié)構(gòu)就是對比，表現(xiàn)出古今并無不同。

隱蔽的評論將敘述者的觀點隱藏，這種非敘事性話語讓敘事更加含蓄，讀者在閱讀過程中更能體會到“言有盡而意無窮”之感。

二、非敘事性話語中蘊含的思想

英國文藝批評家克萊夫·貝爾曾提出“有意味的形式”這一觀點，任何形式都是作家思想的表達，王小波小說中大量出現(xiàn)的非敘事性話語自然也不例外，這種敘事方式體現(xiàn)了他的文學思想。

《尋找無雙》的序中寫道“這是一本關(guān)于智慧的書?！蓖跣〔ǖ谝徊块L篇小說就描繪了智慧的遭遇。當王仙客一次次到宣陽坊尋找無雙，用了各種方法，理清了所有思路，最后終于在宣陽諸君子的口中知道了無雙的下落之后，敘述者卻說盡管主人公IQ185，但人世間困難重重，無法找到無雙。敘述者一次次說“我”與王仙客的相似之處，用非敘事性話語評論王仙客的行為、宣陽坊諸君子的思想，就是為了說明智慧在遇到愚蠢的民眾時也無能為力。

王小波的小說中經(jīng)常出現(xiàn)性，他將性作為人生的追求之一，在王小波筆下，性是純潔的?！陡锩鼤r期的愛情》中，有兩個女主人公，一個是積極向組織靠攏，一直作領導的X海鷹，她對于性的理解就是強奸，是日本鬼子對婦女的迫害，這種性愛是王小波所批判的、諷刺的，這種性便是“混沌中的性”，是非正常的。與此相對比，是另一位女主人公——姓顏色的大學生，“我”與她事實上并沒有發(fā)生性行為，但是“我們”對性的理解是單純的，不摻雜社會觀念、政治理念的，這種性才是真正的性。這種隱含的評論讓讀者看到兩種截然不同的性觀念。王小波主張干凈的性愛。

長篇小說《紅拂夜奔》的“序”中明確說明，“這本書里將要談到的是有趣”。王小波將公開的評論、隱蔽的評論、含混的評論結(jié)合，虛構(gòu)了衛(wèi)公李靖從洛陽逃走，建造長安城的故事。李靖將長安造成了單一、無趣、方頭方腦的城市，任何事情就要按著規(guī)矩來做，甚至死亡也要申請。在雜文《思維的樂趣》中他也曾寫道：“假設歷史上曾有一位大智者，一下發(fā)現(xiàn)了一切新奇，一切有趣，發(fā)現(xiàn)了終極真理，根絕了一切發(fā)現(xiàn)的可能性，我就情愿到該智者以前的年代去生活。”有趣是王小波一生的信條。

王小波無論寫歷史還是寫當下，所關(guān)注的都是人的生活，他正是將關(guān)注個體生存，對社會的反思灌注到小說當中，非敘事性話語的使用，讓他的思想更鮮明地傳達給讀者。

【參考文獻】

[1] 胡亞敏. 敘事學[M]. 武漢： 華中師范大學出版社， 2004.

[2] 王小波. 王小波全集[M]. 南京： 譯林出版社， 2012.

【作者簡介】

徐莉茗，海南師范大學文學院在讀碩士研究生，主要研究方向：中國現(xiàn)當代文學。