王桃

摘 要： 民國是中國近代歷史上重要的轉(zhuǎn)型期，在其政治變革、經(jīng)濟變遷、教育發(fā)展、觀念變化中，頑固的傳統(tǒng)大家長制出現(xiàn)裂痕，為民國知識女性自我覺醒及家庭角色改變提供了條件。她們開始反思、抨擊女性對家庭的過度依附、妥協(xié)，逐漸成為決定夫妻情感、補充家庭經(jīng)濟、“教”“養(yǎng)”子女、參與家庭決策、掌控個人發(fā)展的獨立個體。同時，她們的轉(zhuǎn)變推動著社會教育、立法、文化等領(lǐng)域的更新和完善。在與社會環(huán)境的博弈中，知識女性不斷弱化、消解傳統(tǒng)家庭角色，重塑、鞏固新的家庭角色，在封建大家庭的束縛中發(fā)出歷史強音。

關(guān)鍵詞： 民國 知識女性 家庭角色

《白虎通·嫁娶》中“夫婦者何謂也？夫者，扶也，扶以人道也。婦者，服也，服于家事事人者也”揭示出封建傳統(tǒng)制度下，女性在家庭中的附屬性、服從性。在“三綱五?！薄ⅰ叭龔乃牡隆钡葌鹘y(tǒng)倫理的侵蝕下，女性以“上以事宗廟，下以繼后事”為主要家庭角色[1]，內(nèi)言不出、外言不入、謹守閨房。“七出”的規(guī)定更是給予男子婚姻上的特權(quán)，抹殺女性追求戀愛、享受婚姻的合理訴求。在經(jīng)濟上，傳統(tǒng)女性沒有獨立的財產(chǎn)支配權(quán)及繼承權(quán)，其生存完全依賴于家庭的供養(yǎng)功能，加之女性被排擠于正規(guī)學(xué)堂之外，沒有系統(tǒng)、完備的受教育體系，加重了女性在家庭中的依賴性、妥協(xié)性，嚴重阻礙著女性自我認知、自我發(fā)展和自我欣賞意識的覺醒，進一步影響了家庭乃至社會的發(fā)展、轉(zhuǎn)型。

隨著帝制的崩潰、民主共和的傳播、社會經(jīng)濟的發(fā)展、人們觀念的革新、女性受教育的提高等，傳統(tǒng)社會大家庭制度開始受到新思想的浸染，父系制度開始動搖，父子關(guān)系被迫讓位于橫向的夫妻關(guān)系[2]，男性中心逐漸位移，知識女性自我意識不斷覺醒，使得家庭關(guān)系開始向“半平權(quán)型”[3]發(fā)展，女性的家庭地位有所改觀，家庭角色有所變動。民國女性，尤其是知識女性終于集體“浮出歷史地表”，登上廣闊的歷史舞臺[4]。

一、民國知識女性家庭角色變化的社會背景

夫妻關(guān)系中真正意義上的男女平等必須以經(jīng)濟平等作后盾[5]，以政治穩(wěn)定為保障。外國資本的入侵和辛亥革命的爆發(fā)，對民國時期知識女性在家庭中的角色和地位產(chǎn)生了強烈的沖擊。生產(chǎn)的社會化使得封建大家庭原本自給自足的經(jīng)濟功能受到嚴重影響，傳統(tǒng)大家庭制度中的尊卑觀念、夫權(quán)意識、輩分倫理逐漸受到抨擊，男性在經(jīng)濟、政治上的優(yōu)勢地位動搖。許多知識女性開始躋身于家庭經(jīng)濟圈，主動尋求政治席位，掌握一定的經(jīng)濟、政治發(fā)言權(quán)。

古人“女子無才便是德”的觀念導(dǎo)致女性在文化教育中一直處于缺席狀態(tài)，限制了其深層次發(fā)揮角色作用的能力。隨著西方文化教育和觀念的傳入，人們開始認識到女性受教育的必要性和緊迫性。繼北京大學(xué)招收了第一批女學(xué)生之后，男女合校更是打破了男性受教育的特權(quán)，她們同男性精英一樣，用知識武裝頭腦，并開始對社會黑暗反思，對家庭不公反抗。同時，西方自由戀愛風(fēng)潮的涌入、娜拉精神的傳播，讓女性“相夫教子”“從一而終”的傳統(tǒng)觀念和角色有所觸動，有了以自我解放為內(nèi)涵的女性主體意識的增強[6]和沖破牢籠、獲取獨立的沖動。

二、民國知識女性家庭角色變化及其主要表現(xiàn)

（一）情感上：重要的決定者

自由的婚姻，是引起家庭變化的開始[7]。民國時期，尤其是五四運動后，女性戀愛、婚姻的意義與價值突破了傳宗接代、安身立命的局限，她們開始主動追求良好的伴侶及和諧的夫妻關(guān)系，“戀愛自由”“婚姻自主”的呼聲也一浪高過一浪。湖南女青年趙五貞待嫁之際自刎；謝冰瑩兩次出逃反對婚姻包辦；劉清揚斗智斗勇敢于退婚；孫中山與宋慶齡的誓約書成為婚姻締結(jié)方式走向文明的標(biāo)志性事件[8]，更為民國婚姻締結(jié)做出了表率……她們開始根據(jù)自己的意愿選擇、決定自己的情感婚姻，追求屬于自己的人生幸福。

離婚，是破除舊式家庭制度的第一聲[9]，也是女性婚姻自主的重要反映。1931年10月，清末皇妃文秀為掙脫封建婚姻帶來的痛苦，與溥儀協(xié)議離婚，成為舉國關(guān)注的婚姻家庭“巔峰”事件[8]，打破了男子離婚特權(quán)；蘇雪林出于孝忱與張寶齡完婚，最終因性格不合解體；陸小曼熱戀徐志摩，與武夫王賡離婚；張愛玲輕信胡蘭成，發(fā)現(xiàn)其另結(jié)新歡后再無聯(lián)系……作為時代前沿的知識女性，在“節(jié)烈”觀仍舊盛行的年代，敢于拒絕、結(jié)束毫無溫度的感情，一改往日的逆來順受，成為情感中重要的決定者。

（二）經(jīng)濟上：重要的補充者

民國時期，家庭功能與社會功能的高度合一[10]，加之社會分工的轉(zhuǎn)變，使得知識女性開始走出家庭，走進社會，獲取一定的經(jīng)濟收入。從《現(xiàn)行律民事有效部分》到《民國民法典》，女性財產(chǎn)繼承權(quán)及支配權(quán)開始在法律上得到保護，進一步打破男子在家庭經(jīng)濟中的壟斷地位。

張愛玲作為民國時期重要的女性作家之一，她的存在本身就是對女性最大的肯定[11]。出生于大家族的她，在西式教育及母親與姑姑的影響下獨立性和自主性很強，依靠自己的才華和能力，獲得稿費、編劇費等經(jīng)濟來源，擺脫家庭、男子的經(jīng)濟束縛。在與胡蘭成感情破裂之際，甚至向其寄送了三十萬“分手費”，盡顯知識女性的獨立與灑脫。

在與諶小岑相識后，要強的李峙山希望平攤家庭經(jīng)濟重擔(dān)，身體欠佳的她堅持奔波以期尋找更好的工作機會，改變女子家庭經(jīng)濟中的弱勢形象。在收入微薄的情況下，其仍堅持將一部分收入寄給父母，一改傳統(tǒng)女性對家庭的單方面經(jīng)濟依賴性。

（三）文化上：重要的教養(yǎng)者

隨著教育和觀念的逐步開放與發(fā)展，民國知識女性除了關(guān)注對子女的“養(yǎng)”，還更加注重養(yǎng)育之外的“教”。一代才女林徽因一邊忙于工作，一邊傾心于子女教育。她常常為孩子們講解中國古詩詞及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，同時講述外國著作，讓他們接觸新東西，不再拘泥于四書五經(jīng)、家訓(xùn)家規(guī)。

教養(yǎng)之外，民國知識女性本身特有的品質(zhì)、才氣，使得知識女性兼有了審美主體和客體的雙重身份[12]，直接影響著家庭的發(fā)展，對其子女的成長和家庭文化產(chǎn)生了潛移默化的影響。秋瑾之女王燦芝深受母親革命精神的熏陶，不愿受制于傳統(tǒng)約束，性烈、喜武、愛國，最終走上航空事業(yè)，成為中國航空史上第一位女飛行員。

（四）決策上：重要的參與者

民國雖在法律上規(guī)定女子享有繼承權(quán)，但在實行中困難重重。著名上海舞廳百樂門的第一位老板，盛宣懷的七女兒盛愛頤就敢于突破障礙，掌控自己的命運。1927年，當(dāng)家產(chǎn)被兄長全數(shù)掠奪后，盛愛頤不畏特權(quán)，拿起法律武器，維護自己的正當(dāng)權(quán)利，獲得了50萬遺產(chǎn)。在這場中國第一件女權(quán)案中，是盛愛頤自己決定了其最終能否繼承遺產(chǎn)，為女性權(quán)益的維護做出了榜樣。

蔣介石夫人宋美齡，是一位長期接受西方文化的熏陶而又不失中國傳統(tǒng)素養(yǎng)的知識女性。婦人參政一直以來受到“男權(quán)至上”的中國傳統(tǒng)倫理的批判，而宋美齡卻能依靠自己的才學(xué)、政治頭腦影響當(dāng)時的諸多決策。西安事變的和平解決、抗日空軍的組建等事務(wù)，宋美齡都參與其中，顯示了一位知識女性的決斷力和影響力。

（五）個人發(fā)展上：重要的掌控者

民國知識女性家庭角色不斷更新，其中重要的表現(xiàn)便是對自我發(fā)展的掌控。她們從男性影子中走出，發(fā)揮自己的專長，追求自我價值，出現(xiàn)了諸如中國歷史上第一位女性大學(xué)校長楊蔭榆、“中國的居里夫人”吳健雄、民國第一位戰(zhàn)地記者陳香梅、抗日英雄趙一曼等女性楷模。

從小內(nèi)承庭訓(xùn)，外受西學(xué)的林徽因[13]，不僅涉足詩歌、小說、散文等領(lǐng)域，還與其先生梁思成一同研究中國古建筑，在建筑學(xué)領(lǐng)域取得了巨大成就，為中國古建筑的保存與保護貢獻了巨大的力量。

張幼儀被人提及多因“才子徐志摩的第一任妻子”這一頭銜，卻很少有人注意其婚姻失敗后進入裴斯塔洛齊學(xué)院潛心學(xué)習(xí)，歸國后任上海女子商業(yè)儲蓄銀行副總裁的歷程。

以上種種事例，無不表明她們在掌控自己的發(fā)展和追求自我價值的同時，也為民國女性樹立了新的風(fēng)范。

三、民國知識女性家庭角色轉(zhuǎn)變過程中的局限性

雖經(jīng)過西方文化的浸潤及近代新文化運動的推動，依舊無法完全擺脫中國兩千多年的封建專制及綱常倫理帶來的傳統(tǒng)家庭角色。同時，作為女性，她們的性別認同與關(guān)懷倫理心理，使之往往對“舊”的一方充滿同情因而在權(quán)利問題上做出妥協(xié)[14]。在實現(xiàn)自身價值、爭取自身權(quán)利、轉(zhuǎn)變自身角色的同時，無法對父母的失望、家庭的破裂、子女的孤獨、世人的責(zé)問視若無睹，這使知識女性在家庭角色轉(zhuǎn)變過程中存在一定的猶豫與遲疑，也是導(dǎo)致角色轉(zhuǎn)變不徹底的原因之一。

繁雜的家庭事務(wù)和現(xiàn)實中的偏見成為局限民國知識女性家庭角色轉(zhuǎn)變的外部因素?！澳兄魍?，女主內(nèi)”等封建思想讓知識女性被瑣碎的家事牽絆，難以全力施展才華和抱負，同時男權(quán)的優(yōu)勢使丈夫不屑參與家庭事務(wù)，兒童公育、老人公養(yǎng)的提議也僅限于理論層面，未得真正實施。眾多男性精英高呼“女性解放”，把女性推入公共空間后，卻無視她們不得不承擔(dān)的家庭生活諸多“義務(wù)”[15]，使得女性負擔(dān)和壓力更大。而經(jīng)濟不景氣、就業(yè)困難之時，女性自然而然地首先成為犧牲品，工作環(huán)境差、同工不同酬、性別歧視等為女性就業(yè)設(shè)置諸多門檻，突出了民國標(biāo)榜的男女平等在現(xiàn)實社會中遭遇的尷尬，映射出“男尊女卑”等舊思想的頑固性。當(dāng)人們不斷贊美“娜拉”之時，鮮有人看透社會的殘酷和娜拉面臨的困境：不是墮落，就是回來[16]。

四、民國知識女性家庭角色轉(zhuǎn)變的意義

在傳統(tǒng)與近代交織、變革與守舊并存的民國，知識女性家庭角色的轉(zhuǎn)變是緩慢而又痛苦、激進而又妥協(xié)的。她們承載了傳統(tǒng)與現(xiàn)代賦予女性不能承受的生命之重——不能消泯的男權(quán)文化觀與不可阻擋的現(xiàn)代女性意識[17]。但相比于之前，民國知識女性家庭角色的探索及實踐突破了從無到有，并成為時代“榜樣”，帶動普通女性挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、沖破束縛、追求自我，共同推動民國家庭關(guān)系的革新及女性家庭角色的重塑，在整個歷史的進程中都是濃墨重彩的一筆。

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