南月慧

摘要： 圓作為一種規(guī)則幾何圖形，大到圓形的天體、小到自然界的許多圓形物種，圓形十分常見。人對(duì)“圓”的崇拜，也成為一種原始崇拜。歐洲建筑，從萬神廟到圣彼得大教堂，圓形的穹頂不斷發(fā)展。中國園林建筑中，圓形的窗欞運(yùn)用較多。中國當(dāng)代建筑中，紅磚美術(shù)館、深圳萬科第五園等建筑在設(shè)計(jì)上都運(yùn)用了圓形，并且起到了很好的空間效果和視覺效果?！皥A形”在建筑設(shè)計(jì)中的地位，不僅有實(shí)用意義，也具有精神意義。

Abstract： The circle is a kind of regular geometric figure， large to celestial bodies， small to many round species of nature， round is very common. The worship of "circle" is also a kind of primitive worship. European architecture， from Pantheon to Papal Basilica of Saint Peter， the round dome is continously developed. In Chinese garden architecture， circular windows use more. In Chinese contemporary architecture. Red brick gallery， Shenzhen wanke fifth garden and other buildings are used in the design of the round， and played a very good effect of space and visual. The role of "circle" in architectural design is not only of practical significance， but also of spiritual significance.

關(guān)鍵詞： 圓形；萬神廟；紅磚美術(shù)館

Key words： circular；pantheon；red brick gallery

中圖分類號(hào)：TU201 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2017）09-0095-03

0 引言

人們對(duì)天體的崇拜，似乎是在人類文明出現(xiàn)之初就已經(jīng)存在的了。太陽東升西落，夜間星空照耀，目之所及，我們生活的世界，都和圓有著巨大的關(guān)系。天圓地方，日月星辰，無不是被圓形控制著的。所以，圓形，對(duì)人類來說，是一個(gè)充滿神秘、精神意義的形狀。

而“圓”在建筑設(shè)計(jì)的運(yùn)用，也很早就出現(xiàn)了。古羅馬的萬神廟穹頂、中國古典園林中的的圓形窗門，是“圓”在建筑藝術(shù)運(yùn)用上的成功案例。近現(xiàn)代隨著新技術(shù)新材料的發(fā)展，圓形在建筑上的運(yùn)用更多樣化、更靈活化。如路易斯康設(shè)計(jì)的孟加拉國議會(huì)大廈，墻面上開12米的圓形窗洞，圓洞上又有走廊斜穿，并且制造對(duì)應(yīng)的觀賞點(diǎn)，形成非常強(qiáng)烈的畫面感。這是開創(chuàng)性的設(shè)計(jì)。董豫贛在紅磚美術(shù)館的設(shè)計(jì)中，也特別突出“圓”形造型元素的變化性。這都體現(xiàn)了近現(xiàn)代圓在建筑設(shè)計(jì)上的運(yùn)用，既有對(duì)歷史建筑的傳承性，又有獨(dú)特的創(chuàng)新性。

前人對(duì)于“幾何圖形”在建筑設(shè)計(jì)上的運(yùn)用研究的較少。特別是對(duì)于幾何圖形“圓”在建筑設(shè)計(jì)中的效果，研究更少。多是通過對(duì)圓形所產(chǎn)生的圓潤感，和其他幾何圖形（如三角形，方形等）所產(chǎn)生的效果，做對(duì)比性分析。較少通過研究研究圓的尺度，不同的建筑類型運(yùn)用圓所產(chǎn)生的效果進(jìn)行分析。所以本文通過研究不同尺度的圓形，不同時(shí)期、不同建筑類型運(yùn)用圓所產(chǎn)生的藝術(shù)效果進(jìn)行比較性分析，為以后建筑設(shè)計(jì)中更好地運(yùn)用圓形提供依據(jù)和參考。

1 古羅馬萬神廟圓形穹頂

神明以什么形狀和人類發(fā)生互動(dòng)？古希臘時(shí)期，由于結(jié)構(gòu)、材料的限制，人類的回答是方形的神廟。這些神廟有著恢宏的外部形態(tài)，但是內(nèi)部空間無法解放，巨柱林立，很難形成完整的、能承載人類精神冥想意義的內(nèi)部空間。隨著建筑技術(shù)的發(fā)展，古羅馬時(shí)期，萬神廟的落成，人們?cè)谒?3.3米直徑的大穹頂下，第一次感受到了上帝的存在。穹頂就像天宇，籠罩著渺小的世人，人們?cè)谄渲信e辦宗教活動(dòng)，穹頂中央8.9米直徑的圓洞中散發(fā)出來的光亮，正是上帝之光。

幾千年后，即便宗教文化已與當(dāng)時(shí)有了千萬般的變化，但是，當(dāng)人們?cè)俣冗M(jìn)入萬神廟時(shí)，那種神圣的精神震撼力依然影響著人們。也許，此時(shí)，人們才發(fā)現(xiàn)，建筑已經(jīng)脫離了宗教本身，將自己也縱身變成宗教了——這是建筑空間本身的宗教意義。

萬神廟雖然在內(nèi)部空間完勝，但是卻沒能避免在外部形象上的局限性。也正是因?yàn)橥獠啃蜗蟮牟煌怀觯率谷藗兏又匾暺鋬?nèi)部空間。在羅馬萬神廟之后，人類想方設(shè)法地把教堂做的更高聳，外部形象更突出。從圣索菲亞大教堂到佛羅倫薩大教堂，再到圣彼得大教堂，人類在穹頂?shù)耐獠啃蜗笊?，可以說逐步取得了完勝。圣彼得大教堂突出的穹頂，創(chuàng)造了建筑史上一個(gè)不可超越的高峰，它所創(chuàng)造的建筑形式一再被模仿，經(jīng)久不衰（如美國白宮穹頂、云南師范大學(xué)商學(xué)院主教學(xué)樓穹頂?shù)龋?。在此之后的建筑里，再也沒有哪一個(gè)建筑空間的內(nèi)部效果，能夠取得如萬神廟那樣的令人震撼的效果。圣彼得大教堂等建筑雖然在外部形象上超越了萬神廟，但是與此同時(shí)，內(nèi)部空間的震撼力上卻比不上萬神廟。可以說，萬神廟是“圓”在建筑空間運(yùn)用歷史上第一個(gè)極為成功的案例。它的成功可以說是建立在當(dāng)時(shí)技術(shù)不發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，43.3米直徑的穹頂，和它中央8.9米的圓洞，以及從頂部射進(jìn)來的上帝之光，都造就了它內(nèi)部空間的完美。

2 孟加拉國議會(huì)大廈對(duì)圓形的運(yùn)用

路易斯·康，被現(xiàn)代建筑師們稱作精神的教父、哲學(xué)建筑師。他有著和許多建筑大師類似的經(jīng)歷，在其最有影響力的作品出世之前，他有過一段游歷歐洲的經(jīng)歷。在他的筆記本上，零散的繪制著歐洲古典神廟、教堂等建筑。這次游歷無疑給他帶來了巨大的精神震撼和影響，這個(gè)敏感且敏銳的建筑師，自己也承認(rèn)，在和歐洲古典建筑的對(duì)話中受益匪淺。他的一些作品也許和萬神廟對(duì)他的啟發(fā)有很大的關(guān)系。這段游歷使得路易斯·康的作品不同于其他的潮流建筑師，他的作品給精神匱乏、精疲力盡的人們帶來了通往精神家園的光。

他的作品孟加拉國議會(huì)大廈，就是一個(gè)典型的代表。孟加拉國議會(huì)大廈給人一種強(qiáng)烈的精神震撼。區(qū)別于現(xiàn)代建筑對(duì)傳統(tǒng)的完全否認(rèn)，也和后現(xiàn)代建筑中盲目的模仿傳統(tǒng)建筑、混亂的使用傳統(tǒng)元素不同，孟加拉國議會(huì)大廈是用傳統(tǒng)的精神，創(chuàng)造出的一個(gè)嶄新的事物。尼采宣稱上帝已死，但是在路易斯·康的建筑中，上帝又回來了。上帝存在于他的建筑的細(xì)節(jié)當(dāng)中，存在于他的建筑巨大的圓形構(gòu)件當(dāng)中。我們又重新找回了存在于建筑中的宗教般的精神力量。

萬神廟中，上帝從空間的頂部進(jìn)來，而在孟加拉國議會(huì)大廈中，上帝從各個(gè)角度進(jìn)來——空間的左側(cè)、右側(cè)、前側(cè)、后側(cè)、上側(cè)。孟加拉國議會(huì)大廈中，有時(shí)候，圓形是完整的，有時(shí)候，圓形只出現(xiàn)了一部分，又有時(shí)候，圓形是你中有我我中有你、互相嵌套的。巨大的圓拱，和被圓拱切割成圓形的光線，似乎帶著上帝的身影。人們?cè)诳档慕ㄖ懈兄竦拇嬖?，倍受感?dòng)。

孟加拉國議會(huì)大廈是他畢生的最后一個(gè)作品，也許在這個(gè)作品里，康遇見了上帝。上帝告訴他要使用圓。圓的完美，讓這座建筑，如紀(jì)念碑般充滿著精神力量，充滿著感染力。

和萬神廟相似之處在于，孟加拉國議會(huì)大廈所運(yùn)用的圓的尺度都是巨大的，在這個(gè)巨大尺度面前，人類顯得渺小。這種強(qiáng)烈的尺度對(duì)比，和被圓所修飾的光影的對(duì)比結(jié)合起來，使得孟加拉國議會(huì)大廈極具精神震撼力。

3 中國古典園林中的圓形門窗

中國傳統(tǒng)建筑和歐洲傳統(tǒng)建筑相比，在體量上沒有太大優(yōu)勢(shì)。例如，鼎盛時(shí)期的太和殿，其高度不過37米，但是和太和殿時(shí)期相當(dāng)?shù)氖ケ说么蠼烫?，其高度已達(dá)137米。但是，中國人卻擅長做小的空間，在人們生活的細(xì)節(jié)里，大大小小的圓形，是建筑中不可或缺的元素。尤其是在園林建筑中，圓形出現(xiàn)的頻率更為高。

中國古典園林建筑可能無法讓人想起來凝重或沉重的宗教氣氛，但是卻能給人帶來溫馨的生活氣息。園林建筑體現(xiàn)了中國人將生活過的詩情畫意的文化，人們樂在其中，藝術(shù)也由此而來。園林建筑沒有宗教建筑的凝重，卻體現(xiàn)了世俗生活的無限活力和遐想。

園林中圓形的門窗像女子們用來繡花的扇子，很有畫意的感覺。它大多尺度合宜，輕巧不張揚(yáng)，和人的生活息息相關(guān)，態(tài)度平和怡人。有時(shí)候起到框景的作用，和方形相比較，它有自己圓潤的特點(diǎn)，給人一種特別的親近和寧靜感。

中國傳統(tǒng)建筑對(duì)圓形的運(yùn)用，大都和人身體尺度相適宜，充滿了日常生活的味道。和萬神廟、孟加拉國議會(huì)大廈所運(yùn)用的巨大的圓不同。這兩種不同尺度的圓生了兩種截然不同的效果。巨大尺度圓，更讓人覺得有種宇宙觀，有種神圣感，帶著建筑自身所傳遞出來的強(qiáng)烈的視覺效果和空間感受，人們很難忽視和抵御住這種感覺所帶來的視覺和精神上的沖擊力。而小尺度的圓，所帶來的是親近的、日常的、調(diào)皮的感覺，它不恢宏不大氣，不過分強(qiáng)調(diào)自我，形成一種自然而然的氛圍，形成一種具有生活氣息的氛圍。

4 紅磚美術(shù)館對(duì)圓形的運(yùn)用

紅磚美術(shù)館，乍一看，總給人一種向路易斯·康致敬的意味。它的很多空間，尤其是對(duì)圓形的運(yùn)用較多的空間和路易斯·康設(shè)計(jì)的空間具有著相似性。如：四面均是方形中切圓的空間，如圓形窗走廊的空間，甚至是它的大廳，也很像孟加拉國議會(huì)大廈的大廳，只是在體量上小的多。這種小的空間讓人想到中國園林里各種圓形的門。因?yàn)槿鄙倬薮蟪叨鹊囊r托，紅磚美術(shù)館也給人一種生活感。人們行走在紅磚美術(shù)館，仍然像走在傳統(tǒng)的中國園林里。

紅磚美術(shù)館對(duì)圓形的運(yùn)用，可以說是中國建筑師的一種探索——圓形在建筑設(shè)計(jì)和空間設(shè)計(jì)上的運(yùn)用的一種探索。紅磚美術(shù)館很好的結(jié)合了傳統(tǒng)建筑材料紅磚，同時(shí)向路易斯·康致敬，運(yùn)用了許多圓形和拱。（路易斯·康曾經(jīng)說，磚最想成為的就是拱）。在此基礎(chǔ)上，又把我國傳統(tǒng)園林那種曲徑通幽、曲折多變、生活化表現(xiàn)出來了。這也給我們當(dāng)代建筑師一種啟示。一個(gè)探索中西方文化融合的啟示。

5 深圳萬科第五園

深圳萬科第五園最喜歡用的宣傳照片，便是臨近河水的兩排小別墅。其中最吸引人的，便是方形墻被切了一個(gè)圓洞的墻面。我們用反推法看這個(gè)設(shè)計(jì)，如果把這個(gè)圓形去掉，改成方形或者其他形態(tài)的開洞，明顯，這個(gè)空間所營造出來的詩情畫意的氣氛就降低了。圓形，以它固有的靈動(dòng)，帶動(dòng)了整個(gè)空間的活力和詩意。這也是王戈對(duì)此空間設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和獨(dú)特之處。

對(duì)比第五園這個(gè)圓形的尺度，明顯，它和前面所說的圓形都是有差別的，它比中國傳統(tǒng)園林中所用的圓形的門要大的多，大約一倍左右。但是和萬神廟和孟加拉國議會(huì)中心所運(yùn)用的圓形的尺度相比，它的尺度又小的多。這種圓尺度帶給人很好的畫面感。是整個(gè)第五園構(gòu)圖和空間的高潮部分。可以說，這是一種非常好的探索，成功的運(yùn)用了直徑七米左右的圓形，創(chuàng)作出了圓在建筑外立面的良好表現(xiàn)效果。

6 幾何圖形“圓”運(yùn)用方法總結(jié)

通過以上案例，可以看出，圓，可以創(chuàng)造宏大的空間，神秘的氣氛，給人以精神上的震撼和力量（如：羅馬萬神廟；孟加拉國議會(huì)大廈）。圓，可以創(chuàng)造生活化的空間，制造隨和、快樂的氛圍，給人以詩情畫意的感受（如：蘇州園林；萬科深圳第五園；紅磚美術(shù)館）。圓，可以單個(gè)運(yùn)用，也可以組合運(yùn)用。圓，可以在不同的空間界面上運(yùn)用（如：二維空間；三維空間；四維空間）。每種運(yùn)用方法所起的效果各有不同，但是都能散發(fā)出“圓”的靈性。

6.1 不同尺度的圓對(duì)建筑設(shè)計(jì)的空間效果影響對(duì)比分析

萬神廟的運(yùn)用了43.3米直徑的圓，是人體尺度的25倍。這種夸張尺度的設(shè)計(jì)手法，容易讓人產(chǎn)生距離感和崇敬感，被許多宗教建筑或具有宗教意義的建筑所運(yùn)用。如：北京天壇建筑群中的祈年殿，其直徑32米，它的尺度是人的19倍。孟加拉國議會(huì)中心墻上開了12米的圓形洞口，是人體尺度的7倍。

蘇州園林中門洞上的圓形，直徑一般都是和人體的尺度相適宜的。約2米到3米之間。只是人體尺度的1到1.5倍，中國傳統(tǒng)園林對(duì)圓的運(yùn)用技巧，受到了近現(xiàn)代中國建筑的傳承，如紅磚美術(shù)館、深圳萬科第五園。其圓的尺度都和中國古典園林中圓的尺度相當(dāng)。

6.2 當(dāng)代建筑技術(shù)、材料發(fā)展對(duì)圓形在建筑設(shè)計(jì)中的影響

由于建筑技術(shù)的限制，歐洲歷史上對(duì)圓的運(yùn)用，主要在宗教建筑上，以穹頂?shù)男问匠霈F(xiàn)，很少運(yùn)用在建筑立面上。中國古典園林則是運(yùn)用在非承重墻體或者承重性能要求較小的墻體上。而近現(xiàn)代，隨著框架結(jié)構(gòu)和鋼筋混凝土技術(shù)的發(fā)展，墻體得到了解放，圓在建筑立面上的運(yùn)用更多變靈活了。大尺度的圓形成功的運(yùn)用到了孟加拉國議會(huì)大廈墻上，產(chǎn)生了非常好的建筑藝術(shù)效果。圓形運(yùn)用在建筑里面上的位置也更靈活了，如紅磚美術(shù)館便在幾米高的磚墻底部設(shè)計(jì)了三個(gè)圓形入口。

6.3 圓在建筑設(shè)計(jì)上的運(yùn)用的未來展望

圓，作為一種純粹的幾何形體，在人類社會(huì)的發(fā)展中，一直被運(yùn)用在各種藝術(shù)上。而在建筑藝術(shù)領(lǐng)域，更是有它的一席之地。雖然跨越千年，但是它在建筑藝術(shù)上的價(jià)值，不僅沒有消耗殆盡，卻仍然在發(fā)揮著巨大的能量。對(duì)圓在建筑設(shè)計(jì)上的運(yùn)用，我們還可以嘗試新的方法：如圓和其他幾何圖形在建筑立面上的組合運(yùn)用，不同尺度的圓在不同平面上變化運(yùn)用，使用更多的新材料新技術(shù)創(chuàng)造出特殊效果的圓等等。圓在建筑設(shè)計(jì)上運(yùn)用的更多方法和技巧，也在等待我們當(dāng)代和后代的建筑師去努力開創(chuàng)、發(fā)現(xiàn)。

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