我曾看了不少關(guān)于文章作法的書籍，覺得普通的文章，其好壞大部分和態(tài)度問題有關(guān)；只要能了解文章的態(tài)度，文章就自然會好，至少可以不至十分不好。古今能文的人，對于文章法訣各有各的說法，一個說這樣，一個說那樣，但是千言萬語，都不外乎以讀者為對象，務(wù)使讀者不覺苦痛厭倦而得趣味快樂。

要使文章能適合讀者的心情，技巧的研究原是必要，態(tài)度的注意卻比技巧更加要緊。技巧屬于積極的修辭，大部分有賴于天分和學(xué)力；態(tài)度是修辭的消極的方面，全是情理范圍中的事，人人可以學(xué)得的。要學(xué)文章，我以為初步先須認定作文的態(tài)度。

初中的學(xué)生，有的文字已過得去，有的還不大好。現(xiàn)在作文用語體，只要學(xué)過了語法的，語句上的毛病當然不大會有；而平日文題又很有自由選擇的余地，何以還有許多的毛病呢？我以為毛病都是由態(tài)度不對來的。態(tài)度不對，無論加了什么修飾或技巧，文字也不能像樣，反覺討厭。好像五官不正的人擦上了許多脂粉似的。

文章的態(tài)度可以分六種來說。我們執(zhí)筆為文的時候，可以發(fā)生六個問題：

1.為什么要作這文？

2.在這文中所要述的是什么？

3.誰在作這文？

4.在什么地方作這文？

5.在什么時候作這文？

6.怎樣作這文？

用英語來說，就是Why？What？Who？Where？When？How？可以稱為“六W”?，F(xiàn)在試逐條說述。

1.為什么要作這文？這就是所以要作這文的目的。例如：這文是作了給人看的呢，還是自己記著備忘的？是作了勸化人的呢，還是但想使人了解自己的意見，或是和人辯論的？是但求實用的呢， 還是想使人見了快樂感得趣味的？是試驗的答案呢，還是普通的論文？諸如此類，目的可各式各樣，因了目的如何，作法當然不能一律。見了使人感得趣味快樂的美文，用之于實用就覺得不便了。周子的《愛蓮說》，拿到植物學(xué)中去當關(guān)于說明“蓮”的一節(jié)，學(xué)生就要莫明其妙了。所取的題目雖同，文字依目的而異，認定了目的，依了目的下筆，才能大體不誤。

2.在這文中所要述的是什么？這是普通所謂題義，就是文章的中心思想。作文能把持中心思想，自然不會有題外之文。例如在記述風災(zāi)的文字，斷不許有颶風生起的原因的科學(xué)的解釋。

3.誰在作這文？這是作者的地位問題，也就是作者與讀者的關(guān)系問題，再換句話說，就是要問以何種資格向人說話。例如：現(xiàn)在大家同在一個學(xué)校里，假定這學(xué)校還沒有高級中學(xué)，而大家都希望添辦起來，將此希望的意思，大家作一篇文字，教師的文字與學(xué)生的文字，是應(yīng)該不同的。校長如果也作一篇文字，與教師學(xué)生的亦不相同。一般社會上的人，如果也提出文字來，更加各各不同。同樣，子對于父和父對于子不同，對一般人和對朋友不同，同是朋友之中，對新交又和對舊交不同。

4.在什么地方作這文？作這文的所在地也有認清的必要，或在鄉(xiāng)村，或在都市，或在集會，或在外國，因為地方不同，態(tài)度也自須有異。例如在集會中，應(yīng)采眼前人人皆知的材料，在鄉(xiāng)村應(yīng)采鄉(xiāng)村現(xiàn)成的事項。在國外，用外國語，在國內(nèi)，應(yīng)用本國語（除必不得已須用外國原語者外）。

5.在什么時候作這文？這是自己的時代觀念，須得認清的?，F(xiàn)在嘆氣早已用“唉”音了，有許多人還一定要用“嗚呼”“嗟乎”。

6.怎樣作這文？用普通文體呢，還是用詩歌體？簡單好呢，還是詳細好？直說呢，還是婉說？開端怎樣說？結(jié)末怎樣說？先說大旨，后說理由呢，還是先說事實，后加斷定？怎樣才能使我的本旨顯明？怎樣才能免掉別人的反駁？關(guān)于此種等，都須自己打算研究。

以上六種，我以為是作文時所必須認清的態(tài)度，連結(jié)起來，就是：誰對了誰，為了什么，在什么地方，什么時候，用什么方法，說什么話。

如果所作的文字依照這里面的各項檢查起來，都沒有毛病可指，那就是好文字，至少不會成壞文字了。不但文字如此，語言也是這樣。作文說話時只要能夠留心這“六W”，在語言文字上就可無大過了。

（摘自豆丁網(wǎng)，有刪減）

【點撥】

夏丏尊先生認為寫作的態(tài)度比技巧更重要，態(tài)度不對，無論加了什么修飾或技巧，文字也不能像樣。夏丏尊先生對于作文所必須認清的六種態(tài)度，對于想寫好作文的同學(xué)應(yīng)該很有啟發(fā)。希望同學(xué)們在作文前能夠留心這“六W”，從而寫出能讓讀者賞心悅目的文字來。