劉凱華

改革開放以來，中國社會一直處于全方位的轉型過程中，這種社會轉型引起了人們價值觀念的激烈沖突，夾雜時代里不可避免的出現(xiàn)了拜金主義、 權貴主義 、為權主義、 唯心主義、 唯己主義、崇洋媚外等非主流價值觀，這樣一來，對愛國主義、民族精神、人文精神、團結合作精神、科學精神、公平正義、民主自由、公民意識、尊重文明多樣性等主流價值觀造成了強烈的沖擊。由此不難發(fā)現(xiàn)，價值觀問題已經(jīng)成為了一大新的社會熱點問題。值得注意的是，歷史高考注重關注社會現(xiàn)實，從來不會回避社會熱點問題。顯然，“價值觀問題”這一社會熱點受到高考命題者的青睞就毋容置疑了。

【考點鏈接】

一、愛國主義與民族精神

愛國主義，是千百年來形成的對于自己祖國摯愛的深厚情感。愛國主義包含了這樣的態(tài)度：對祖國的成就和文化感到自豪；強烈希望保留祖國的特色和文化基礎；對祖國其他同胞的認同感。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。偉大的中華民族精神是中華民族之魂。

視角1 熱愛祖國，矢志不渝

（1）戰(zhàn)國時期屈原熱愛祖國，其作品《離騷》抒發(fā)了他的憂國憂民的情感。（2）兩宋時期，山河的破碎和民眾的苦難激發(fā)了詩人們的社會責任感和使命感。如岳飛把殺敵報國的壯志寫入詩詞；辛棄疾投筆從戎。（3）以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命黨人成立興中會等革命團體，決心推翻清政府，建立資產(chǎn)階級共和國。（4）毛澤東、周恩來、鄧小平等老一輩革命家，為尋找救國救民的真理，選擇了共產(chǎn)主義理想。

視角2 維護統(tǒng)一，反對分裂

（1）1861年，美國內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，林肯提出“為聯(lián)邦統(tǒng)一而戰(zhàn)”的口號，并進一步肯定了聯(lián)邦法律的至上性，從而維護了國家統(tǒng)一。（2）1945年8月，為了“和平民主”，毛澤東與周恩來等人赴重慶與國民政府進行談判。（3）80年代以后，鄧小平提出“一個國家，兩種制度”的設想。（4）2005年3月，全國人大通過《反分裂國家法》，以反對和遏制“臺獨”勢力，促進祖國和平統(tǒng)一，維護中華民族的根本利益。

視角3 同仇敵愾，抗御外侮

（1）義和團運動體現(xiàn)了中國人民反侵略的英勇斗爭精神，打擊了帝國主義的囂張氣焰。（2）1895年，《馬關條約》割讓臺灣全島的消息傳出后，臺灣軍民反對割臺的斗爭此起彼伏。（3）1936年，張學良、楊虎城發(fā)動西安事變，呼吁“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對外”。（4）1937年，國共實現(xiàn)第二次合作，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線?？谷諔?zhàn)爭是百年來中國第一次取得完全勝利的反侵略戰(zhàn)爭。

視角4 天下興亡，匹夫有責

（1）1839年，林則徐在虎門海灘當眾銷煙，極大地鼓舞了中國人民的斗志。（2）魏源《海國圖志》中“師夷長技以制夷”的思想閃耀著愛國主義的光輝。（3）甲午戰(zhàn)爭失敗后，面對民族生存危機，中國知識界和各階層民眾以不同形式開展救亡圖存的斗爭，如義和團運動、維新變法運動、辛亥革命等。

（4）甲午戰(zhàn)爭后，社會上興起了一股實業(yè)救國的熱潮。

（5）1915年，日本提出“二十一條”的消息傳出后，中國人民掀起了一場抵制日貨的大規(guī)模運動。（6）1919年，五四愛國運動中青年學生高呼“外爭國權，內(nèi)懲國賊”、“廢除二十一條”等口號，愛國情緒高漲；出現(xiàn)“三罷斗爭”。

二、人文精神

人文精神的基本含義就是：尊重人的價值，尊重精神的價值。它是構成一個民族、一個地區(qū)文化個性的核心內(nèi)容；是衡量一個民族、一個地區(qū)的文明程度的重要尺度。

視角1 重視人的價值，樹立人的尊嚴

（1）希臘智者學派提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值和人的決定作用。（2）柏拉圖鼓勵人們獨立思考。（3）亞里士多德關注人類生活，特別強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。（4）文藝復興的核心是人文主義，要求肯定人的價值和尊嚴。

視角2 關注人生真諦

（1）蘇格拉底強調(diào)知識的作用，認為人必須具備知識才能達到善；道德行為必須以知識為基礎。（2）孟子主張“性本善”，認為人的天性是善良的，惻隱、羞惡、恭敬、是非之心，人皆有之。（3）荀子提出“人之性惡”，認為人生來本性是惡的，強調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為。（4）啟蒙思想家們認為判斷是非的唯一標準只有認得自己的“理性”，努力構建一個民主和科學的美好時代。

視角3 關注民生、體察民情、尊重民意、保障人權

（1）孔子的思想核心是“仁”，仁就是愛人；統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民。（2）孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。（3）《中華人民共和國憲法》規(guī)定了人民的權利和義務。（4）《行政訴訟法》和《行政復議法》的通過使“民告官”有了法律保證。（5）鄉(xiāng)村基層民主選舉激發(fā)了廣大農(nóng)民的政治熱情，保障了農(nóng)民的合法權益。

三、團結合作精神

團結，是由多種情感聚集在一起而產(chǎn)生的一種精神。團結并不只存在于志同道合的人群之中。想要成為一個團結優(yōu)秀的集體，只需要我們都用真誠去面對集體中的每一個人，讓這集體中的每一個人，都感覺到心靈的溫暖。一個國家、一個民族只有精誠團結，才能自立于世界，才能謀求進步和發(fā)展。

視角1 商幫：親緣與地緣基礎上和衷共濟

（1）明清時期，區(qū)域性的商人群體實力雄厚，形成徽商、晉商、閩商、寧紹商人等大商幫。（2）商幫形成的原因：商幫成為市場價格的接受者和市場價格的制定者、左右者；商幫在規(guī)避內(nèi)部惡性競爭，增強外部競爭力的同時還可以在封建體制內(nèi)利用集體的力量更好地保護自己。

視角2 戰(zhàn)后世界的經(jīng)濟合作

世界性經(jīng)濟集團：（1）1945年，國際貨幣基金組織和世界銀行正式成立。（2）1947年，美國、中國等23個國家簽署了《關稅及貿(mào)易總協(xié)定》。

區(qū)域性經(jīng)濟集團：（1）1967年，歐洲共同體成立。1993年，歐盟正式成立，標志著歐共體正式由一個以經(jīng)濟合作為主的組織轉變?yōu)橐粋€具有經(jīng)濟和政治雙重性質的組織。（2）1989年，亞太經(jīng)合組織成立。（3）1994年，北美自由貿(mào)易區(qū)正式成立。（4）1999年，東南亞10個國家全部加入了東盟。2002年，東盟自由貿(mào)易區(qū)正式啟動。

視角3 新中國在內(nèi)政外交上的合作精神

（1）政黨間的合作：1956年4月，中共中央正式提出“長期共存，互相監(jiān)督”的方針。政治協(xié)商是中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作的主要形式，政治協(xié)商會議是人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本組織。

（2）民族間的合作：《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》明確規(guī)定，在少數(shù)民族聚居地區(qū)實行民族區(qū)域自治，1954年憲法對民族區(qū)域自治做了更明確的規(guī)定。民族區(qū)域自治的實行，加強了民族團結。

（3）兩岸合作：“一國兩制”的構想：1984年，“一國兩制”的方針在全國人大六屆二次會議上通過。

（4）國際合作：1953年，提出了和平共處五項原則；1955年，周恩來在亞非萬隆會議上提出“求同存異”的方針；2001年，上海合作組織正式宣告誕生。

四、科學精神

科學精神是人們在長期的科學實踐活動中形成的共同信念、價值標準和行為規(guī)范的總稱?？茖W精神就是指由科學性質所決定并貫穿于科學活動之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學知識中的思想或理念。它一方面約束科學家的行為，是科學家在科學領域內(nèi)取得成功的保證；另一方面，又逐漸地滲入大眾的意識深層?？茖W精神是一個國家繁榮富強、一個民族進步興盛必不可少的精神。

視角1 科技成就對社會發(fā)展的貢獻

（1）造紙術的廣泛使用，使得信息的記錄、傳播和繼承，有了革命性的進步，打開了歐洲“知識普及”的道路。（2）指南針為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的航行和麥哲倫的環(huán)球航行提供了技術保障。（3）火藥推動軍事從冷兵器時代進入熱兵器時代，促成了西歐早期資產(chǎn)階級革命的勝利。（4）印刷術為歐洲走出中世紀以及文藝復興運動的出現(xiàn)準備了條件。（5）伽利略通過發(fā)現(xiàn)自由落體定律等物理學定律，為后來經(jīng)典力學的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎。（6）1687年，牛頓提出了物體運動三大定律和萬有引力定律等。牛頓經(jīng)典力學體系對解釋和預見物理現(xiàn)象具有決定的意義。（7）相對論的提出否定了經(jīng)典力學的絕對時空觀，深刻地揭示了時間和空間的本質屬性。推動物理學發(fā)展到一個新高度。（8）達爾文發(fā)表《物種起源》，從根本上改變了19世紀絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中位置的看法，是對上帝造人說的顛覆。（9）量子論使人類對微觀世界的基本認識取得革命性進步。（10）新科技革命以電子信息的突破與迅猛發(fā)展為標志，人類社會從工業(yè)時代進入了信息時代，從根本上改變了我們的社會經(jīng)濟生活。

視角2 科學家的人格魅力與獻身科學的精神

（1）李時珍：樹立遠大志向，堅定信心，“讀萬卷書，行萬里路”，勇于實踐，敢于查錯糾錯，敢于開拓創(chuàng)新。（2）瓦特和愛迪生：刻苦鉆研，仔細觀察，不懈追求。（3）愛因斯坦：不拘成見，勇于創(chuàng)新；堅持不懈的毅力；對科學有強烈的好奇心和對科學認真負責的態(tài)度。（4）“兩彈一星”精神：“熱愛祖國、無私奉獻，自力更生、艱苦奮斗，大力協(xié)同、勇于登攀”。（5）航天精神：“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關、特別能奉獻”。

五、公平正義 民主自由 公民意識

公平正義是衡量一個國家或社會文明發(fā)展的標準。公平正義，就是社會各方面的利益關系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)。

民主自由就是社會主義民主得到充分發(fā)揚，依法治國基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動。

公民意識是指公民個人對自己在國家中地位的自我認識，也就是公民自覺地以憲法和法律規(guī)定的基本權利和義務為核心內(nèi)容，以自己在國家政治生活和社會生活中的主體地位為思想來源，把國家主人的責任感、使命感和權利義務觀融為一體的自我認識。

視角 建立公正的社會制度機制

（1）科舉制的創(chuàng)立為不具有貴族身份的人士提供了參政的機會?！糯x官制度所體現(xiàn)的“公正”。（2）雅典民主是成年男性公民的民主，殘忍地窒息、限制了社會另一部分成員的自身發(fā)展能力?！贫仍斐傻纳鐣还＃?）羅馬法保護私有財產(chǎn)，提倡法律面前公民人人平等，有利于緩解社會矛盾，但羅馬法也保護奴隸制度?！缮媳Ｕ狭斯竦摹肮?，但又體現(xiàn)了奴隸遭受奴隸主階級的剝削。（4）在代議制下，資產(chǎn)階級通過議會對國家實行集體統(tǒng)治，以防止獨裁?！Y本主義政體中的“公正”。（5）《共產(chǎn)黨宣言》昭示了未來共產(chǎn)主義社會的原則，揭示了無產(chǎn)階級的歷史使命是用暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級專政?！茖W社會主義追求的“公正”。（6）人民代表大會制度的確立，規(guī)范了政府與人民的服務與被服務的關系。——新中國國家權力面前的“公正”。（7）民族區(qū)域自治制度的實行，少數(shù)民族實現(xiàn)了當家作主?！褡彘g的“公正”。（8）《行政復議法》《行政訴訟法》用法律規(guī)范政府行為?！从沉朔擅媲罢c人民平等的原則。（9）世界多極化的發(fā)展，有利于抑制和削弱霸權主義和強權政治，有利于推動建立公正和`合理的國際政治經(jīng)濟新秩序?！獓H秩序的“公正”格局。

六、尊重文明的多樣性

正是這些不同民族、不同膚色、不同歷史文化背景的人們，共同創(chuàng)造了豐富多彩的世界。不同文明之間的對話、交流、融合，匯成了人類文明奔流不息的長河。文明存在差異，但有優(yōu)劣之分。各種文明都包含有人類發(fā)展進步所積淀的共同理念、共同追求。在多樣中求同一，在差異中求和諧，在交流中求發(fā)展，是人類社會應有的文明觀。

視角1 東西方人文主義的差異

（1）對人的屬性的關注點不同：西方強調(diào)個性發(fā)展，中國強調(diào)人的社會性。（2）處理人與社會關系的著眼點不同：中國強調(diào)社會等級秩序，西方強調(diào)人的平等。

視角2 雅典的民主制與古代中國的君主集權制利弊

（1）利：①雅典：使公民有自由發(fā)揮才能的空間，思想空前活躍。②中國：有利于大規(guī)模工程建設，組織和有效抵御外侵，維護統(tǒng)一。（2）弊：①雅典：范圍狹窄，具有隨意性。②中國：易產(chǎn)生暴政和腐??；鉗制思想；阻礙新興經(jīng)濟因素成長。

視角3 古代東西方科技文明的差異

（1）中國古代科技重經(jīng)驗，西方近代科技重實驗。

（2）中國古代科技重綜合，西方近代科技重分析。

（3）中國古代科技主要服務于農(nóng)業(yè)，西方近代科技主要服務于工業(yè)。

【典型例題】

【例1】甲午戰(zhàn)爭后的“公車上書”與巴黎和會時的五四運動都是愛國救亡運動，但兩者的規(guī)模與影響差別甚大，其主要原因在于

A. 民族覺醒程度與群眾基礎不同

B. 外交失利導致的損害程度不同

C. 大眾傳媒發(fā)展水平與方式不同

D. 列強攫取中國利權的手段不同

【解析】本題主要考查學生的歷史對比分析能力，“公車上書”是中國民族資產(chǎn)階級掀起的維新變法運動的前奏，屬于舊民主主義革命；而五四運動是中國無產(chǎn)階級登上歷史舞臺的重要愛國運動，是中國新民主主義革命的開端，這決定了二者的民族覺醒程度與群眾基礎不同。

【答案】A

【例2】蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底

A. 維護公民生存權利 B. 捍衛(wèi)思想自由原則

C. 抗議雅典司法不公 D. 反對貴族專權暴政

【解析】本題考查蘇格拉底的人文主義思想。從材料中的相關信息：“喚醒、說明、……對你們自己的損害超過對我的損害”等可以看出，蘇格拉底強調(diào)人的思想自由，重視個性。A在材料中不能體現(xiàn)，C、D與當時雅典的史實不符。

【答案】B

【例3】哥白尼、牛頓和愛因斯坦被成為近代以來最偉大的科學家，其理論的共同之處是

A. 得到了科學實驗的驗證

B. 改變了人類對自然世界的認知

C. 推動了技術的重大突破

D. 科學地概括出物質運動的規(guī)律

【解析】本題考查近代科學理論。哥白尼的日心說并不屬于科學理論，不能得到科學實驗的驗證，不能科學地概括出物質運動的定律，也沒有推動技術的重大突破，故ACD項錯誤；他們的理論改變了當時的人們對自然世界的認識。

【答案】B

【例4】許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇，菩薩化身的濟公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事，反映出當時

A. 對僧人愛恨交加的社會心態(tài)

B. 民間思想借助戲劇廣泛傳播

C. 中國文化的地域性濃厚

D. 市民階層的價值取向

【解析】文學藝術是一定社會政治經(jīng)濟發(fā)展的反映。宋代經(jīng)濟重心南移完成，杭州一帶商品經(jīng)濟繁榮，市民階層隊伍擴大，向往自由，追求正義正是市民階層文化生活的價值取向，材料所含的“自由”“正義”訴求，這正是宋代城市商品經(jīng)濟繁榮的前景下市民文化生活中反映的價值取向。

【答案】D

【例5】如圖是某研究性學習小組設計的示意圖，最適合作為其標題的是

A.《中央集權制度的演變》

B.《典型的民主政治制度》

C.《多樣性的政治文明》

D.《中國古代政治制度落后于雅典》

【解析】本題考查中國古代政治文明與古希臘政治文明的比較，從示意圖來看，前者反映了中國古代專制主義中央集權制度，后者反映了古希臘的民主政治制度，這是兩種不同的政治文明，從而體現(xiàn)了政治文明的多樣性。

【答案】C

【例6】閱讀材料，回答問題。

下面是1960年我國中學歷史教科書中“抗日戰(zhàn)爭”內(nèi)容的目錄摘編。

第二十章全國抗日戰(zhàn)爭的開始

第二十一章兩條路線、兩個戰(zhàn)場

1. 抗日戰(zhàn)爭中的兩條路線

2. 國民黨軍隊的大潰退

3. 平型關大捷

4. 敵后抗日根據(jù)地的建立和迅速發(fā)展

第二十二章毛主席《論持久戰(zhàn)》的發(fā)表和中國共產(chǎn)黨的六屆六中全會

第二十三章國民黨反共高潮的被擊退和《新民主主義論》的發(fā)表

第二十四章日本帝國主義在淪陷區(qū)的殖民統(tǒng)治

第二十五章解放區(qū)的鞏固和發(fā)展

第二十六章國民黨的黑暗統(tǒng)治和民主運動的開展

第二十七章抗日戰(zhàn)爭的最后勝利

1. 中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會

2. 解放區(qū)軍民大反攻和日寇的無奈件投降

3. 抗日戰(zhàn)爭勝利的偉大歷史意義

根據(jù)材料并結合所學知識，對該目錄提出一條修改建議，并說明修改理由。（所提修改建議及理由需觀點正確，符臺歷史事實。）

【解析】20世紀60年代由于受階級斗爭的影響，歷史教科書忽視了國共兩黨并肩抗戰(zhàn)的歷史。因此，可以從史學動態(tài)“全民族抗戰(zhàn)”的路徑思考，再現(xiàn)國共兩黨團結合作抗日的歷史。

【參考答案】建議：“增加抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立”一目。理由：中國的抗戰(zhàn)是全民族的抗戰(zhàn)，“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立”是抗日戰(zhàn)爭的重要組成部分，在民族存亡的危急時刻，國共兩黨摒棄前嫌，再度合作，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，形成全民族同仇敵愾，共同抗日的局面，這是抗日戰(zhàn)爭最終取得勝利的基礎和根本保證。而原有目錄明顯缺少此項內(nèi)容，這可能導致抗日戰(zhàn)爭過程的不全面、不完整、不真實。

【創(chuàng)新訓練】

一、選擇題

1. 端午節(jié)最早有辟邪水災的意思，漢朝末年才加入紀念屈原的傳統(tǒng)。關于端午節(jié)的起源也有很多其他的說法，如紀念伍子胥、紀念孝女曹娥等，但最終以紀念愛國主義詩人屈原的說法為主流。這主要說明了

①中華民族精神深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中

②民族精神具有鮮明的時代性和先進性

③愛國主義是中華民族精神的核心

④中華文化的力量熔鑄在民族生命力之中

A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ③④

2. 東方圣人孔子和古希臘著名思想家蘇格拉底有許多相似的地方，蘇格拉底生于公元前469年，正是孔子死后十年，因此有人將他說成是孔子在西方的再生。兩人思想的共同點是

A. 蘊含人文主義精神 B. 倡導個性自由

C. 批判原有社會秩序 D. 維護君主權威

3. 1950年，法國提出歐洲應該超越國家的藩籬聯(lián)合起來。這一建議得到聯(lián)邦德國等國家的支持，但英國等一些國家反對成立超國家的機構，只有法、德、意等六國實現(xiàn)了聯(lián)合。六國率先實現(xiàn)聯(lián)合的直接原因是這些國家

A. 屢遭戰(zhàn)爭重創(chuàng) B. 社會制度相同

C. 發(fā)展水平相近 D. 歷史上關系緊密

4. 恩格斯稱贊一位近代科學家的研究成就是“自然科學的獨立宣言”，他指的應是

A. 哥白尼的“日心說”否定了宗教神學崇信的“地心說”

B. 伽利略創(chuàng)立的試驗科學推動了近代科學的發(fā)展

C. 牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學完成了科學史上的劃時代飛躍

D. 達爾文的生物進化論顛覆了關于人類起源的傳統(tǒng)觀念

5. 宗羲在《明夷待訪錄》中說：“使朝廷之上，閭閻之細，漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學校?！迸c這一論述的精神實質最為接近的是

A. 天下興亡，匹夫有責 B. 民為邦本

C. 天下為公 D. 民貴君輕

6. 閱讀材料，完成下列要求。

材料一：宋應星（1587～約1666年）青年時曾考取舉人，后來連續(xù)六次赴京參加進士考試，均名落孫山。45歲以后，面對明末流民遍地的現(xiàn)實，宋應星不再追求科舉功名，轉而探求“致富”之術。他全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術，撰成《天工開物》一書，書名取“天工人其代之”“開物成務”之義。正如宋應星在該書的序言中所說，“是書與科舉功名毫無關系”，當時士大夫對這部書不屑一顧。后來乾隆時編《四庫全書》，不予收錄，民間因此更不敢印行。這部書在19世紀傳入歐洲后，被譽為“17世紀中國科技的百科全書”，是我們今天探討古代科技成就的重要文獻。

——摘編自潘吉星《宋應星評傳》等

材料二：牛頓（1643～1722年）自幼喜歡鉆研科學。1687年，他的《自然哲學的數(shù)學原理》出版，闡述了其后被視作真理的物體運動三大定律。該書受到學術界的贊頌，很快銷售一空。同年，牛頓被選為國會議員，后被封為爵士，成為英國皇家學會會長和法國皇家學會會員。當時他被公認為活著的最偉大的科學家，英國有學識的人都把牛頓“奉為他們的首領，承認他是他們的主帥和大師”。伏爾泰全面接受了牛頓的自然哲學，并與人合作發(fā)表一本關于牛頓力學體系的通俗著作。18世紀中期，牛頓的理論體系在歐洲各國得到廣泛的認可，對整個歐洲和世界的科學與哲學發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

——摘編自詹姆斯·格雷克《牛頓傳》等

（1）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，分別指出宋應星、牛頓二人科技成果的特點及它們出現(xiàn)的背景。

（2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，分析指出二人科技成果命運不同的原因。

【參考答案】

一、 選擇題

1. B。解析：從材料來看，端午節(jié)是為了紀念屈原的愛國主義和民族精神，故①③正確。

2. A。解析：孔子主張“德治”，注重人文主義思想，蘇格拉底主張“美德即知識”，屬于西方人文主義的起源，故A項正確；孔子不主張個性自由，故B項錯誤；孔子主張維護周禮，故C項錯誤；維護君主權威不適合蘇格拉底，故D項錯誤。

3. A。解析：解答本題的關鍵是時間信息1950年。法國人主張超越國家的藩籬聯(lián)合起來，雖然英國反對，但得到聯(lián)邦德國等國支持實現(xiàn)了六國聯(lián)合。A項是六國吸取歷史教訓的結果，特別是二戰(zhàn)對法德破壞嚴重；英國與六國都是資本主義國家，經(jīng)濟水平差距不大，所以B、C兩項不正確；D項與史實不符。

4. A。解析：根據(jù)題干“自然科學的獨立宣言”的意思結合哥白尼日心說提出的意義來解答。中世紀科學發(fā)展受到基督教教會的控制，日心說的提出推翻教會在科學方面的權威觀點地心說，使科學開始擺脫教會神學的控制而獨立發(fā)展。伽利略、牛頓、達爾文的科學成就都是在日心說開始突破教會神學束縛的影響下得以發(fā)展，因此答案為A項。

5. C。解析：根據(jù)材料結合所學知識可知，黃宗羲猛烈抨擊君主專制，主張限制君權，提出了“天下為主，君為客”民主思想，可見“天下為公”與他的主張最為接近。

二、 非選擇題

6. 解析：（1）根據(jù)材料中宋應星“全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術，撰成《天工開物》”，牛頓“自幼喜歡鉆研科學，《自然哲學的數(shù)學原理》出版，闡述了其后被視作真理的物體運動三大定律”，再依據(jù)所學，不難得出二人科技成果的特點及它們出現(xiàn)的背景。（2）？二人科技成果命運的不同，取決于二人所處的社會環(huán)境的不同。具體可從政治、經(jīng)濟、文化等角度闡述。

參考答案：

（1）特點：①宋應星：傳統(tǒng)科技的集大成；總結性應用科學，缺乏理論概括和分析；處于科技發(fā)展的感性認識階段。②牛頓：建立實驗基礎上的理論科學；側重于探索事物的本質與規(guī)律；處于科技發(fā)展理性認識階段，是系統(tǒng)的科學理論。背景：①宋應星：封建制度衰落，商品經(jīng)濟發(fā)展，反封建的早期民主啟蒙思想產(chǎn)生；宋本人科舉考試失利的刺激。②牛頓：英國資本主義發(fā)展引發(fā)資產(chǎn)階級革命，近代自然科學產(chǎn)生與發(fā)展；牛頓本人對自然科學的喜愛與鉆研。

（2）原因：中國是封建專制社會，經(jīng)濟發(fā)展停滯于農(nóng)耕文明階段，八股取士，文化專制。英國處于資本主義發(fā)展階段，商品經(jīng)濟繁榮；人文主義興盛，人們思想日益解放?？傊煌纳鐣l(fā)展環(huán)境，導致二人科技成果命運的不同。

【備考策略】

關于本專題的復習，在備考時注意如下兩點：其一，從內(nèi)容來看，本專題涉及的內(nèi)容相當廣泛和豐富，從大的方面來看，主要有愛國主義、民族精神、人文精神、團結合作精神、科學精神、公平正義、民主自由、公民意識、尊重文明多樣性等內(nèi)容，而這些內(nèi)容又可以進一步細化，如愛國主義與民族精神又可以細化為熱愛祖國，矢志不渝；維護統(tǒng)一，反對分裂；同仇敵愾，抵御外辱；天下興亡，匹夫有責等方面。同時，這些方面的內(nèi)容又涉及到古今中外等歷史知識，其內(nèi)容之豐富可見一斑。因此，在復習時一定注意進行歸納概括和縱橫比較學習。其二，從題型來看，主客觀題都有，并且往往側重于考查比較異同點。因此，在備考時注意加強本專題比較類試題的訓練。

責任編輯 李平安