劉凱華

改革開放以來，中國社會一直處于全方位的轉(zhuǎn)型過程中，這種社會轉(zhuǎn)型引起了人們價值觀念的激烈沖突，夾雜時代里不可避免的出現(xiàn)了拜金主義、 權(quán)貴主義 、為權(quán)主義、 唯心主義、 唯己主義、崇洋媚外等非主流價值觀，這樣一來，對愛國主義、民族精神、人文精神、團結(jié)合作精神、科學(xué)精神、公平正義、民主自由、公民意識、尊重文明多樣性等主流價值觀造成了強烈的沖擊。由此不難發(fā)現(xiàn)，價值觀問題已經(jīng)成為了一大新的社會熱點問題。值得注意的是，歷史高考注重關(guān)注社會現(xiàn)實，從來不會回避社會熱點問題。顯然，“價值觀問題”這一社會熱點受到高考命題者的青睞就毋容置疑了。

【考點鏈接】

一、愛國主義與民族精神

愛國主義，是千百年來形成的對于自己祖國摯愛的深厚情感。愛國主義包含了這樣的態(tài)度：對祖國的成就和文化感到自豪；強烈希望保留祖國的特色和文化基礎(chǔ)；對祖國其他同胞的認(rèn)同感。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。偉大的中華民族精神是中華民族之魂。

視角1 熱愛祖國，矢志不渝

（1）戰(zhàn)國時期屈原熱愛祖國，其作品《離騷》抒發(fā)了他的憂國憂民的情感。（2）兩宋時期，山河的破碎和民眾的苦難激發(fā)了詩人們的社會責(zé)任感和使命感。如岳飛把殺敵報國的壯志寫入詩詞；辛棄疾投筆從戎。（3）以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命黨人成立興中會等革命團體，決心推翻清政府，建立資產(chǎn)階級共和國。（4）毛澤東、周恩來、鄧小平等老一輩革命家，為尋找救國救民的真理，選擇了共產(chǎn)主義理想。

視角2 維護統(tǒng)一，反對分裂

（1）1861年，美國內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，林肯提出“為聯(lián)邦統(tǒng)一而戰(zhàn)”的口號，并進一步肯定了聯(lián)邦法律的至上性，從而維護了國家統(tǒng)一。（2）1945年8月，為了“和平民主”，毛澤東與周恩來等人赴重慶與國民政府進行談判。（3）80年代以后，鄧小平提出“一個國家，兩種制度”的設(shè)想。（4）2005年3月，全國人大通過《反分裂國家法》，以反對和遏制“臺獨”勢力，促進祖國和平統(tǒng)一，維護中華民族的根本利益。

視角3 同仇敵愾，抗御外侮

（1）義和團運動體現(xiàn)了中國人民反侵略的英勇斗爭精神，打擊了帝國主義的囂張氣焰。（2）1895年，《馬關(guān)條約》割讓臺灣全島的消息傳出后，臺灣軍民反對割臺的斗爭此起彼伏。（3）1936年，張學(xué)良、楊虎城發(fā)動西安事變，呼吁“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對外”。（4）1937年，國共實現(xiàn)第二次合作，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。抗日戰(zhàn)爭是百年來中國第一次取得完全勝利的反侵略戰(zhàn)爭。

視角4 天下興亡，匹夫有責(zé)

（1）1839年，林則徐在虎門海灘當(dāng)眾銷煙，極大地鼓舞了中國人民的斗志。（2）魏源《海國圖志》中“師夷長技以制夷”的思想閃耀著愛國主義的光輝。（3）甲午戰(zhàn)爭失敗后，面對民族生存危機，中國知識界和各階層民眾以不同形式開展救亡圖存的斗爭，如義和團運動、維新變法運動、辛亥革命等。

（4）甲午戰(zhàn)爭后，社會上興起了一股實業(yè)救國的熱潮。

（5）1915年，日本提出“二十一條”的消息傳出后，中國人民掀起了一場抵制日貨的大規(guī)模運動。（6）1919年，五四愛國運動中青年學(xué)生高呼“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”、“廢除二十一條”等口號，愛國情緒高漲；出現(xiàn)“三罷斗爭”。

二、人文精神

人文精神的基本含義就是：尊重人的價值，尊重精神的價值。它是構(gòu)成一個民族、一個地區(qū)文化個性的核心內(nèi)容；是衡量一個民族、一個地區(qū)的文明程度的重要尺度。

視角1 重視人的價值，樹立人的尊嚴(yán)

（1）希臘智者學(xué)派提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值和人的決定作用。（2）柏拉圖鼓勵人們獨立思考。（3）亞里士多德關(guān)注人類生活，特別強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。（4）文藝復(fù)興的核心是人文主義，要求肯定人的價值和尊嚴(yán)。

視角2 關(guān)注人生真諦

（1）蘇格拉底強調(diào)知識的作用，認(rèn)為人必須具備知識才能達(dá)到善；道德行為必須以知識為基礎(chǔ)。（2）孟子主張“性本善”，認(rèn)為人的天性是善良的，惻隱、羞惡、恭敬、是非之心，人皆有之。（3）荀子提出“人之性惡”，認(rèn)為人生來本性是惡的，強調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為。（4）啟蒙思想家們認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有認(rèn)得自己的“理性”，努力構(gòu)建一個民主和科學(xué)的美好時代。

視角3 關(guān)注民生、體察民情、尊重民意、保障人權(quán)

（1）孔子的思想核心是“仁”，仁就是愛人；統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民。（2）孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。（3）《中華人民共和國憲法》規(guī)定了人民的權(quán)利和義務(wù)。（4）《行政訴訟法》和《行政復(fù)議法》的通過使“民告官”有了法律保證。（5）鄉(xiāng)村基層民主選舉激發(fā)了廣大農(nóng)民的政治熱情，保障了農(nóng)民的合法權(quán)益。

三、團結(jié)合作精神

團結(jié)，是由多種情感聚集在一起而產(chǎn)生的一種精神。團結(jié)并不只存在于志同道合的人群之中。想要成為一個團結(jié)優(yōu)秀的集體，只需要我們都用真誠去面對集體中的每一個人，讓這集體中的每一個人，都感覺到心靈的溫暖。一個國家、一個民族只有精誠團結(jié)，才能自立于世界，才能謀求進步和發(fā)展。

視角1 商幫：親緣與地緣基礎(chǔ)上和衷共濟

（1）明清時期，區(qū)域性的商人群體實力雄厚，形成徽商、晉商、閩商、寧紹商人等大商幫。（2）商幫形成的原因：商幫成為市場價格的接受者和市場價格的制定者、左右者；商幫在規(guī)避內(nèi)部惡性競爭，增強外部競爭力的同時還可以在封建體制內(nèi)利用集體的力量更好地保護自己。

視角2 戰(zhàn)后世界的經(jīng)濟合作

世界性經(jīng)濟集團：（1）1945年，國際貨幣基金組織和世界銀行正式成立。（2）1947年，美國、中國等23個國家簽署了《關(guān)稅及貿(mào)易總協(xié)定》。

區(qū)域性經(jīng)濟集團：（1）1967年，歐洲共同體成立。1993年，歐盟正式成立，標(biāo)志著歐共體正式由一個以經(jīng)濟合作為主的組織轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€具有經(jīng)濟和政治雙重性質(zhì)的組織。（2）1989年，亞太經(jīng)合組織成立。（3）1994年，北美自由貿(mào)易區(qū)正式成立。（4）1999年，東南亞10個國家全部加入了東盟。2002年，東盟自由貿(mào)易區(qū)正式啟動。

視角3 新中國在內(nèi)政外交上的合作精神

（1）政黨間的合作：1956年4月，中共中央正式提出“長期共存，互相監(jiān)督”的方針。政治協(xié)商是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的主要形式，政治協(xié)商會議是人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本組織。

（2）民族間的合作：《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》明確規(guī)定，在少數(shù)民族聚居地區(qū)實行民族區(qū)域自治，1954年憲法對民族區(qū)域自治做了更明確的規(guī)定。民族區(qū)域自治的實行，加強了民族團結(jié)。

（3）兩岸合作：“一國兩制”的構(gòu)想：1984年，“一國兩制”的方針在全國人大六屆二次會議上通過。

（4）國際合作：1953年，提出了和平共處五項原則；1955年，周恩來在亞非萬隆會議上提出“求同存異”的方針；2001年，上海合作組織正式宣告誕生。

四、科學(xué)精神

科學(xué)精神是人們在長期的科學(xué)實踐活動中形成的共同信念、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱。科學(xué)精神就是指由科學(xué)性質(zhì)所決定并貫穿于科學(xué)活動之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學(xué)知識中的思想或理念。它一方面約束科學(xué)家的行為，是科學(xué)家在科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的保證；另一方面，又逐漸地滲入大眾的意識深層?？茖W(xué)精神是一個國家繁榮富強、一個民族進步興盛必不可少的精神。

視角1 科技成就對社會發(fā)展的貢獻(xiàn)

（1）造紙術(shù)的廣泛使用，使得信息的記錄、傳播和繼承，有了革命性的進步，打開了歐洲“知識普及”的道路。（2）指南針為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的航行和麥哲倫的環(huán)球航行提供了技術(shù)保障。（3）火藥推動軍事從冷兵器時代進入熱兵器時代，促成了西歐早期資產(chǎn)階級革命的勝利。（4）印刷術(shù)為歐洲走出中世紀(jì)以及文藝復(fù)興運動的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。（5）伽利略通過發(fā)現(xiàn)自由落體定律等物理學(xué)定律，為后來經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（6）1687年，牛頓提出了物體運動三大定律和萬有引力定律等。牛頓經(jīng)典力學(xué)體系對解釋和預(yù)見物理現(xiàn)象具有決定的意義。（7）相對論的提出否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對時空觀，深刻地揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性。推動物理學(xué)發(fā)展到一個新高度。（8）達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，從根本上改變了19世紀(jì)絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中位置的看法，是對上帝造人說的顛覆。（9）量子論使人類對微觀世界的基本認(rèn)識取得革命性進步。（10）新科技革命以電子信息的突破與迅猛發(fā)展為標(biāo)志，人類社會從工業(yè)時代進入了信息時代，從根本上改變了我們的社會經(jīng)濟生活。

視角2 科學(xué)家的人格魅力與獻(xiàn)身科學(xué)的精神

（1）李時珍：樹立遠(yuǎn)大志向，堅定信心，“讀萬卷書，行萬里路”，勇于實踐，敢于查錯糾錯，敢于開拓創(chuàng)新。（2）瓦特和愛迪生：刻苦鉆研，仔細(xì)觀察，不懈追求。（3）愛因斯坦：不拘成見，勇于創(chuàng)新；堅持不懈的毅力；對科學(xué)有強烈的好奇心和對科學(xué)認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。（4）“兩彈一星”精神：“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)，自力更生、艱苦奮斗，大力協(xié)同、勇于登攀”。（5）航天精神：“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”。

五、公平正義 民主自由 公民意識

公平正義是衡量一個國家或社會文明發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。公平正義，就是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)。

民主自由就是社會主義民主得到充分發(fā)揚，依法治國基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動。

公民意識是指公民個人對自己在國家中地位的自我認(rèn)識，也就是公民自覺地以憲法和法律規(guī)定的基本權(quán)利和義務(wù)為核心內(nèi)容，以自己在國家政治生活和社會生活中的主體地位為思想來源，把國家主人的責(zé)任感、使命感和權(quán)利義務(wù)觀融為一體的自我認(rèn)識。

視角 建立公正的社會制度機制

（1）科舉制的創(chuàng)立為不具有貴族身份的人士提供了參政的機會?！糯x官制度所體現(xiàn)的“公正”。（2）雅典民主是成年男性公民的民主，殘忍地窒息、限制了社會另一部分成員的自身發(fā)展能力?！贫仍斐傻纳鐣还?。（3）羅馬法保護私有財產(chǎn)，提倡法律面前公民人人平等，有利于緩解社會矛盾，但羅馬法也保護奴隸制度?！缮媳Ｕ狭斯竦摹肮保煮w現(xiàn)了奴隸遭受奴隸主階級的剝削。（4）在代議制下，資產(chǎn)階級通過議會對國家實行集體統(tǒng)治，以防止獨裁。——資本主義政體中的“公正”。（5）《共產(chǎn)黨宣言》昭示了未來共產(chǎn)主義社會的原則，揭示了無產(chǎn)階級的歷史使命是用暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級專政?！茖W(xué)社會主義追求的“公正”。（6）人民代表大會制度的確立，規(guī)范了政府與人民的服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系?！轮袊鴩覚?quán)力面前的“公正”。（7）民族區(qū)域自治制度的實行，少數(shù)民族實現(xiàn)了當(dāng)家作主?！褡彘g的“公正”。（8）《行政復(fù)議法》《行政訴訟法》用法律規(guī)范政府行為?！从沉朔擅媲罢c人民平等的原則。（9）世界多極化的發(fā)展，有利于抑制和削弱霸權(quán)主義和強權(quán)政治，有利于推動建立公正和`合理的國際政治經(jīng)濟新秩序?！獓H秩序的“公正”格局。

六、尊重文明的多樣性

正是這些不同民族、不同膚色、不同歷史文化背景的人們，共同創(chuàng)造了豐富多彩的世界。不同文明之間的對話、交流、融合，匯成了人類文明奔流不息的長河。文明存在差異，但有優(yōu)劣之分。各種文明都包含有人類發(fā)展進步所積淀的共同理念、共同追求。在多樣中求同一，在差異中求和諧，在交流中求發(fā)展，是人類社會應(yīng)有的文明觀。

視角1 東西方人文主義的差異

（1）對人的屬性的關(guān)注點不同：西方強調(diào)個性發(fā)展，中國強調(diào)人的社會性。（2）處理人與社會關(guān)系的著眼點不同：中國強調(diào)社會等級秩序，西方強調(diào)人的平等。

視角2 雅典的民主制與古代中國的君主集權(quán)制利弊

（1）利：①雅典：使公民有自由發(fā)揮才能的空間，思想空前活躍。②中國：有利于大規(guī)模工程建設(shè)，組織和有效抵御外侵，維護統(tǒng)一。（2）弊：①雅典：范圍狹窄，具有隨意性。②中國：易產(chǎn)生暴政和腐??；鉗制思想；阻礙新興經(jīng)濟因素成長。

視角3 古代東西方科技文明的差異

（1）中國古代科技重經(jīng)驗，西方近代科技重實驗。

（2）中國古代科技重綜合，西方近代科技重分析。

（3）中國古代科技主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)，西方近代科技主要服務(wù)于工業(yè)。

【典型例題】

【例1】甲午戰(zhàn)爭后的“公車上書”與巴黎和會時的五四運動都是愛國救亡運動，但兩者的規(guī)模與影響差別甚大，其主要原因在于

A. 民族覺醒程度與群眾基礎(chǔ)不同

B. 外交失利導(dǎo)致的損害程度不同

C. 大眾傳媒發(fā)展水平與方式不同

D. 列強攫取中國利權(quán)的手段不同

【解析】本題主要考查學(xué)生的歷史對比分析能力，“公車上書”是中國民族資產(chǎn)階級掀起的維新變法運動的前奏，屬于舊民主主義革命；而五四運動是中國無產(chǎn)階級登上歷史舞臺的重要愛國運動，是中國新民主主義革命的開端，這決定了二者的民族覺醒程度與群眾基礎(chǔ)不同。

【答案】A

【例2】蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底

A. 維護公民生存權(quán)利 B. 捍衛(wèi)思想自由原則

C. 抗議雅典司法不公 D. 反對貴族專權(quán)暴政

【解析】本題考查蘇格拉底的人文主義思想。從材料中的相關(guān)信息：“喚醒、說明、……對你們自己的損害超過對我的損害”等可以看出，蘇格拉底強調(diào)人的思想自由，重視個性。A在材料中不能體現(xiàn)，C、D與當(dāng)時雅典的史實不符。

【答案】B

【例3】哥白尼、牛頓和愛因斯坦被成為近代以來最偉大的科學(xué)家，其理論的共同之處是

A. 得到了科學(xué)實驗的驗證

B. 改變了人類對自然世界的認(rèn)知

C. 推動了技術(shù)的重大突破

D. 科學(xué)地概括出物質(zhì)運動的規(guī)律

【解析】本題考查近代科學(xué)理論。哥白尼的日心說并不屬于科學(xué)理論，不能得到科學(xué)實驗的驗證，不能科學(xué)地概括出物質(zhì)運動的定律，也沒有推動技術(shù)的重大突破，故ACD項錯誤；他們的理論改變了當(dāng)時的人們對自然世界的認(rèn)識。

【答案】B

【例4】許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇，菩薩化身的濟公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事，反映出當(dāng)時

A. 對僧人愛恨交加的社會心態(tài)

B. 民間思想借助戲劇廣泛傳播

C. 中國文化的地域性濃厚

D. 市民階層的價值取向

【解析】文學(xué)藝術(shù)是一定社會政治經(jīng)濟發(fā)展的反映。宋代經(jīng)濟重心南移完成，杭州一帶商品經(jīng)濟繁榮，市民階層隊伍擴大，向往自由，追求正義正是市民階層文化生活的價值取向，材料所含的“自由”“正義”訴求，這正是宋代城市商品經(jīng)濟繁榮的前景下市民文化生活中反映的價值取向。

【答案】D

【例5】如圖是某研究性學(xué)習(xí)小組設(shè)計的示意圖，最適合作為其標(biāo)題的是

A.《中央集權(quán)制度的演變》

B.《典型的民主政治制度》

C.《多樣性的政治文明》

D.《中國古代政治制度落后于雅典》

【解析】本題考查中國古代政治文明與古希臘政治文明的比較，從示意圖來看，前者反映了中國古代專制主義中央集權(quán)制度，后者反映了古希臘的民主政治制度，這是兩種不同的政治文明，從而體現(xiàn)了政治文明的多樣性。

【答案】C

【例6】閱讀材料，回答問題。

下面是1960年我國中學(xué)歷史教科書中“抗日戰(zhàn)爭”內(nèi)容的目錄摘編。

第二十章全國抗日戰(zhàn)爭的開始

第二十一章兩條路線、兩個戰(zhàn)場

1. 抗日戰(zhàn)爭中的兩條路線

2. 國民黨軍隊的大潰退

3. 平型關(guān)大捷

4. 敵后抗日根據(jù)地的建立和迅速發(fā)展

第二十二章毛主席《論持久戰(zhàn)》的發(fā)表和中國共產(chǎn)黨的六屆六中全會

第二十三章國民黨反共高潮的被擊退和《新民主主義論》的發(fā)表

第二十四章日本帝國主義在淪陷區(qū)的殖民統(tǒng)治

第二十五章解放區(qū)的鞏固和發(fā)展

第二十六章國民黨的黑暗統(tǒng)治和民主運動的開展

第二十七章抗日戰(zhàn)爭的最后勝利

1. 中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會

2. 解放區(qū)軍民大反攻和日寇的無奈件投降

3. 抗日戰(zhàn)爭勝利的偉大歷史意義

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對該目錄提出一條修改建議，并說明修改理由。（所提修改建議及理由需觀點正確，符臺歷史事實。）

【解析】20世紀(jì)60年代由于受階級斗爭的影響，歷史教科書忽視了國共兩黨并肩抗戰(zhàn)的歷史。因此，可以從史學(xué)動態(tài)“全民族抗戰(zhàn)”的路徑思考，再現(xiàn)國共兩黨團結(jié)合作抗日的歷史。

【參考答案】建議：“增加抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立”一目。理由：中國的抗戰(zhàn)是全民族的抗戰(zhàn)，“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立”是抗日戰(zhàn)爭的重要組成部分，在民族存亡的危急時刻，國共兩黨摒棄前嫌，再度合作，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，形成全民族同仇敵愾，共同抗日的局面，這是抗日戰(zhàn)爭最終取得勝利的基礎(chǔ)和根本保證。而原有目錄明顯缺少此項內(nèi)容，這可能導(dǎo)致抗日戰(zhàn)爭過程的不全面、不完整、不真實。

【創(chuàng)新訓(xùn)練】

一、選擇題

1. 端午節(jié)最早有辟邪水災(zāi)的意思，漢朝末年才加入紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)。關(guān)于端午節(jié)的起源也有很多其他的說法，如紀(jì)念伍子胥、紀(jì)念孝女曹娥等，但最終以紀(jì)念愛國主義詩人屈原的說法為主流。這主要說明了

①中華民族精神深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中

②民族精神具有鮮明的時代性和先進性

③愛國主義是中華民族精神的核心

④中華文化的力量熔鑄在民族生命力之中

A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ③④

2. 東方圣人孔子和古希臘著名思想家蘇格拉底有許多相似的地方，蘇格拉底生于公元前469年，正是孔子死后十年，因此有人將他說成是孔子在西方的再生。兩人思想的共同點是

A. 蘊含人文主義精神 B. 倡導(dǎo)個性自由

C. 批判原有社會秩序 D. 維護君主權(quán)威

3. 1950年，法國提出歐洲應(yīng)該超越國家的藩籬聯(lián)合起來。這一建議得到聯(lián)邦德國等國家的支持，但英國等一些國家反對成立超國家的機構(gòu)，只有法、德、意等六國實現(xiàn)了聯(lián)合。六國率先實現(xiàn)聯(lián)合的直接原因是這些國家

A. 屢遭戰(zhàn)爭重創(chuàng) B. 社會制度相同

C. 發(fā)展水平相近 D. 歷史上關(guān)系緊密

4. 恩格斯稱贊一位近代科學(xué)家的研究成就是“自然科學(xué)的獨立宣言”，他指的應(yīng)是

A. 哥白尼的“日心說”否定了宗教神學(xué)崇信的“地心說”

B. 伽利略創(chuàng)立的試驗科學(xué)推動了近代科學(xué)的發(fā)展

C. 牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)完成了科學(xué)史上的劃時代飛躍

D. 達(dá)爾文的生物進化論顛覆了關(guān)于人類起源的傳統(tǒng)觀念

5. 宗羲在《明夷待訪錄》中說：“使朝廷之上，閭閻之細(xì)，漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校?！迸c這一論述的精神實質(zhì)最為接近的是

A. 天下興亡，匹夫有責(zé) B. 民為邦本

C. 天下為公 D. 民貴君輕

6. 閱讀材料，完成下列要求。

材料一：宋應(yīng)星（1587～約1666年）青年時曾考取舉人，后來連續(xù)六次赴京參加進士考試，均名落孫山。45歲以后，面對明末流民遍地的現(xiàn)實，宋應(yīng)星不再追求科舉功名，轉(zhuǎn)而探求“致富”之術(shù)。他全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰成《天工開物》一書，書名取“天工人其代之”“開物成務(wù)”之義。正如宋應(yīng)星在該書的序言中所說，“是書與科舉功名毫無關(guān)系”，當(dāng)時士大夫?qū)@部書不屑一顧。后來乾隆時編《四庫全書》，不予收錄，民間因此更不敢印行。這部書在19世紀(jì)傳入歐洲后，被譽為“17世紀(jì)中國科技的百科全書”，是我們今天探討古代科技成就的重要文獻(xiàn)。

——摘編自潘吉星《宋應(yīng)星評傳》等

材料二：牛頓（1643～1722年）自幼喜歡鉆研科學(xué)。1687年，他的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出版，闡述了其后被視作真理的物體運動三大定律。該書受到學(xué)術(shù)界的贊頌，很快銷售一空。同年，牛頓被選為國會議員，后被封為爵士，成為英國皇家學(xué)會會長和法國皇家學(xué)會會員。當(dāng)時他被公認(rèn)為活著的最偉大的科學(xué)家，英國有學(xué)識的人都把牛頓“奉為他們的首領(lǐng)，承認(rèn)他是他們的主帥和大師”。伏爾泰全面接受了牛頓的自然哲學(xué)，并與人合作發(fā)表一本關(guān)于牛頓力學(xué)體系的通俗著作。18世紀(jì)中期，牛頓的理論體系在歐洲各國得到廣泛的認(rèn)可，對整個歐洲和世界的科學(xué)與哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

——摘編自詹姆斯·格雷克《牛頓傳》等

（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分別指出宋應(yīng)星、牛頓二人科技成果的特點及它們出現(xiàn)的背景。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析指出二人科技成果命運不同的原因。

【參考答案】

一、 選擇題

1. B。解析：從材料來看，端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原的愛國主義和民族精神，故①③正確。

2. A。解析：孔子主張“德治”，注重人文主義思想，蘇格拉底主張“美德即知識”，屬于西方人文主義的起源，故A項正確；孔子不主張個性自由，故B項錯誤；孔子主張維護周禮，故C項錯誤；維護君主權(quán)威不適合蘇格拉底，故D項錯誤。

3. A。解析：解答本題的關(guān)鍵是時間信息1950年。法國人主張超越國家的藩籬聯(lián)合起來，雖然英國反對，但得到聯(lián)邦德國等國支持實現(xiàn)了六國聯(lián)合。A項是六國吸取歷史教訓(xùn)的結(jié)果，特別是二戰(zhàn)對法德破壞嚴(yán)重；英國與六國都是資本主義國家，經(jīng)濟水平差距不大，所以B、C兩項不正確；D項與史實不符。

4. A。解析：根據(jù)題干“自然科學(xué)的獨立宣言”的意思結(jié)合哥白尼日心說提出的意義來解答。中世紀(jì)科學(xué)發(fā)展受到基督教教會的控制，日心說的提出推翻教會在科學(xué)方面的權(quán)威觀點地心說，使科學(xué)開始擺脫教會神學(xué)的控制而獨立發(fā)展。伽利略、牛頓、達(dá)爾文的科學(xué)成就都是在日心說開始突破教會神學(xué)束縛的影響下得以發(fā)展，因此答案為A項。

5. C。解析：根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識可知，黃宗羲猛烈抨擊君主專制，主張限制君權(quán)，提出了“天下為主，君為客”民主思想，可見“天下為公”與他的主張最為接近。

二、 非選擇題

6. 解析：（1）根據(jù)材料中宋應(yīng)星“全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰成《天工開物》”，牛頓“自幼喜歡鉆研科學(xué)，《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出版，闡述了其后被視作真理的物體運動三大定律”，再依據(jù)所學(xué)，不難得出二人科技成果的特點及它們出現(xiàn)的背景。（2）？二人科技成果命運的不同，取決于二人所處的社會環(huán)境的不同。具體可從政治、經(jīng)濟、文化等角度闡述。

參考答案：

（1）特點：①宋應(yīng)星：傳統(tǒng)科技的集大成；總結(jié)性應(yīng)用科學(xué)，缺乏理論概括和分析；處于科技發(fā)展的感性認(rèn)識階段。②牛頓：建立實驗基礎(chǔ)上的理論科學(xué)；側(cè)重于探索事物的本質(zhì)與規(guī)律；處于科技發(fā)展理性認(rèn)識階段，是系統(tǒng)的科學(xué)理論。背景：①宋應(yīng)星：封建制度衰落，商品經(jīng)濟發(fā)展，反封建的早期民主啟蒙思想產(chǎn)生；宋本人科舉考試失利的刺激。②牛頓：英國資本主義發(fā)展引發(fā)資產(chǎn)階級革命，近代自然科學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展；牛頓本人對自然科學(xué)的喜愛與鉆研。

（2）原因：中國是封建專制社會，經(jīng)濟發(fā)展停滯于農(nóng)耕文明階段，八股取士，文化專制。英國處于資本主義發(fā)展階段，商品經(jīng)濟繁榮；人文主義興盛，人們思想日益解放?？傊?，不同的社會發(fā)展環(huán)境，導(dǎo)致二人科技成果命運的不同。

【備考策略】

關(guān)于本專題的復(fù)習(xí)，在備考時注意如下兩點：其一，從內(nèi)容來看，本專題涉及的內(nèi)容相當(dāng)廣泛和豐富，從大的方面來看，主要有愛國主義、民族精神、人文精神、團結(jié)合作精神、科學(xué)精神、公平正義、民主自由、公民意識、尊重文明多樣性等內(nèi)容，而這些內(nèi)容又可以進一步細(xì)化，如愛國主義與民族精神又可以細(xì)化為熱愛祖國，矢志不渝；維護統(tǒng)一，反對分裂；同仇敵愾，抵御外辱；天下興亡，匹夫有責(zé)等方面。同時，這些方面的內(nèi)容又涉及到古今中外等歷史知識，其內(nèi)容之豐富可見一斑。因此，在復(fù)習(xí)時一定注意進行歸納概括和縱橫比較學(xué)習(xí)。其二，從題型來看，主客觀題都有，并且往往側(cè)重于考查比較異同點。因此，在備考時注意加強本專題比較類試題的訓(xùn)練。

責(zé)任編輯 李平安